成仏法七科三十七道品 四神足法
The seven branches of the 37 stages of attaining enlightenment: The four divine steps
三十七道次第的七支：四圣步
成仏法七科三十七道品 四神足法
四神足法の解説へと、我々はいよいよ足を踏み入れる。これは釈尊の成仏法の中心であり、輪廻転生瞑想法の根幹である。
その厳しさは他のどの法にも匹敵するものだ。これまでの修行をこなしてきた者であっても、容易には立ち向かえない。ますます難しさを増す訓練に、多くの者が不安を覚えるだろう。
霊界において、如来は常に法を説いている。その一つが「思念による王者の相承」だ。これは言葉や象徴を介さずに、自らの心を相手の心に伝えるものである。その心は単なる思念ではなく、力を帯びたものだ。これにより、相手は即座に仏として覚醒する。
これこそが最高であり、理想的な存在だ。「王者の」が示すとおりだ。
しかしこれには条件がある。それは何か？それは以下の通りだ。
「思念による王者の相承」は最高の理想だが、それを受けるためにはｔａｐａｓが必要だ。また、サヘートーマヘートの霊的バイブレーションにも言及される。その伝達が間脳開発の成果なしには不可能だからだ。
思念の相承を受けるためには、まずｔａｐａｓを達成する必要がある。そしてそのためには四神足法が不可欠だ。この法を修行せずして、思念の相承を受けることはできない。しかし四神足法は、容易には修行できない。そのため、釈尊の成仏法を修行しなければ、思念の相承は得られず、間脳の開発も不可能だ。そして霊性開顕も絶望的なものとなるだろう。
しかし、そう絶望する必要はない。私は永年の修行の末、この問題を解決し、どんな者でも比較的容易に成仏法を修行できる法を見出した。
それが「水晶龍神瞑想法」だ。この瞑想法こそが釈尊の成仏法の真髄であり、四神足法そのものなのだ。そしてその最大の特徴は、「瞑想法自体が思念の相承である」ということだ。
修行者はこの法を通じて、思念の相承を受けつつ、四神足法に必要なチャクラの開発を進めることができる。特にクンダリニー・ヨーガにおいては、危険とされる脳内のチャクラの開発も、安全かつ穏やかに進められるのだ。
この水晶龍神瞑想法を修行すれば、神通力を得ることができるだろう。ただし、この法は極秘のものであり、全てが明かされることはない。
The Seven Categories of the Thirty-Seven Paths of Enlightenment: The Four Gods Feet Method
We are finally entering into the explanation of the Four Gods Feet Method. This is the center of the Buddha's enlightenment method and the foundation of the reincarnation meditation method.
Its severity is comparable to any other method. Even those who have completed the training up to now will not be able to face it easily. Many will feel anxious about the increasingly difficult training.
In the spiritual world, the Tathagata is always preaching the law. One of them is "the royal transmission by thought". This is a way of conveying one's own mind to the other person's mind without the use of words or symbols. The mind is not just a thought, but one that is imbued with power. This causes the other person to instantly awaken as a Buddha.
This is the highest and ideal existence. As the word "royal" indicates.
But there is a condition for this. What is it? It is as follows.
"The royal transmission by thought" is the highest ideal, but tapas are necessary to receive it. It is also mentioned in the spiritual vibration of Sahet-Mahet. This is because the transmission is impossible without the development of the diencephalon.
In order to receive the transmission of thoughts, one must first achieve tapas. And for that, the Shijinsoku method is essential. Without practicing this method, one cannot receive the transmission of thoughts. However, the Shijinsoku method is not easy to practice. Therefore, if one does not practice the Buddha's method of attaining enlightenment, the transmission of thoughts cannot be obtained, and the development of the diencephalon is impossible. And the revelation of spirituality will be hopeless.
However, there is no need to despair. After many years of practice, I have solved this problem and found a method that allows anyone to practice the method of attaining enlightenment relatively easily.
This is the "Crystal Dragon God Meditation Method." This meditation method is the essence of the Buddha's method of attaining enlightenment, and is the Shijinsoku method itself. And its greatest feature is that "the meditation method itself is the transmission of thoughts."
Through this method, practitioners can receive the transmission of thoughts while developing the chakras necessary for the Shijinsoku method. In particular, in Kundalini Yoga, the development of the chakras in the brain, which are considered dangerous, can be done safely and gently.
By practicing this Crystal Dragon God meditation technique, you will be able to gain supernatural powers. However, this technique is top secret and will not be revealed in its entirety.
The Seven Categories of the Thirty-Seven Paths of Enlightenment: The Four Gods Feet Method
We are finally entering into the explanation of the Four Gods Feet Method. This is the center of the Buddha's enlightenment method and the foundation of the reincarnation meditation method.
Its severity is comparable to any other method. Even those who have completed the training up to now will not be able to face it easily. Many will feel anxious about the increasingly difficult training.
In the spiritual world, the Tathagata is always preaching the law. One of them is "the royal transmission by thought". This is a way of conveying one's own mind to the other person's mind without the use of words or symbols. The mind is not just a thought, but one that is imbued with power. This causes the other person to instantly awaken as a Buddha.
This is the highest and ideal existence. As the word "royal" indicates.
But there is a condition for this. What is it? It is as follows.
"The royal transmission by thought" is the highest Ideally, tapas are necessary to receive it. It is also mentioned in the spiritual vibration of Sahet-Mahet. This is because the transmission is impossible without the development of the diencephalon.
In order to receive the transmission of thoughts, one must first achieve tapas. And for that, the Shijinsoku method is essential. Without practicing this method, one cannot receive the transmission of thoughts. However, the Shijinsoku method is not easy to practice. Therefore, if one does not practice the Buddha's method of attaining enlightenment, the transmission of thoughts cannot be obtained, and the development of the diencephalon is impossible. And the revelation of spirituality will be hopeless.
However, there is no need to despair. After many years of practice, I have solved this problem and found a method that allows anyone to practice the method of attaining enlightenment relatively easily.
This is the "Crystal Dragon God Meditation Method." This meditation method is the essence of the Buddha's method of attaining enlightenment, and is the Shijinsoku method itself. And its greatest feature is that "the meditation method itself is the transmission of thoughts."
Through this method, practitioners can receive the transmission of thoughts while developing the chakras necessary for the Shijinsoku method. In particular, in Kundalini Yoga, the development of the chakras in the brain, which are considered dangerous, can be done safely and gently.
By practicing this Crystal Dragon God meditation technique, you will be able to gain supernatural powers. However, this technique is top secret and will not be revealed in its entirety.
五蘊の瞑想法は、仏教の教えに基づいています。五蘊（ごうん）とは、すべての存在が以下の五つの要素によって成り立っているとする教えです：
1. **色（しき, rūpa）**：物質的な形態、身体
2. **受（じゅ, vedanā）**：感受、感覚、感情
3. **想（そう, saññā）**：表象、認識、思考
4. **行（ぎょう, saṅkhāra）**：形成作用、意志、心の働き
5. **識（しき, viññāṇa）**：意識、知覚
2. **受（じゅ, vedanā）**：感受、感覚、感情
3. **想（そう, saññā）**：表象、認識、思考
4. **行（ぎょう, saṅkhāra）**：形成作用、意志、心の働き
5. **識（しき, viññāṇa）**：意識、知覚
五蘊の瞑想法は、これらの要素を観察し、理解することで自己の本質を見つめる方法です。以下に、五蘊に基づく瞑想のステップを説明します。
### ステップ 1: 色（しき）の観察
1. **姿勢を整える**：静かな場所で座り、背筋を伸ばしてリラックスします。目を閉じるか、半眼にします。
2. **呼吸に集中する**：自然な呼吸を観察し、息を吸う時と吐く時に意識を集中します。
3. **身体の感覚に気づく**：身体の各部分に意識を向け、それぞれの感覚に気づきます。例えば、座っている時の接触感、手や足の位置、体の重みなどを感じます。
1. **姿勢を整える**：静かな場所で座り、背筋を伸ばしてリラックスします。目を閉じるか、半眼にします。
2. **呼吸に集中する**：自然な呼吸を観察し、息を吸う時と吐く時に意識を集中します。
3. **身体の感覚に気づく**：身体の各部分に意識を向け、それぞれの感覚に気づきます。例えば、座っている時の接触感、手や足の位置、体の重みなどを感じます。
### ステップ 2: 受（じゅ）の観察
1. **感覚を観察する**：心の中で生じる感覚や感情に意識を向けます。これには、快、不快、中立の感覚が含まれます。
2. **感覚を判断しない**：感覚が生じたら、それを良い悪いと判断せず、そのまま観察します。感覚がどのように生じ、消えていくのかを見つめます。
1. **感覚を観察する**：心の中で生じる感覚や感情に意識を向けます。これには、快、不快、中立の感覚が含まれます。
2. **感覚を判断しない**：感覚が生じたら、それを良い悪いと判断せず、そのまま観察します。感覚がどのように生じ、消えていくのかを見つめます。
### ステップ 3: 想（そう）の観察
1. **思考やイメージに気づく**：心に浮かぶ思考やイメージに気づきます。これには、過去の記憶、未来の計画、現在の思考が含まれます。
2. **思考に執着しない**：思考が生じたら、それに執着せず、そのまま観察します。思考がどのように生じ、変化し、消えていくのかを見つめます。
1. **思考やイメージに気づく**：心に浮かぶ思考やイメージに気づきます。これには、過去の記憶、未来の計画、現在の思考が含まれます。
2. **思考に執着しない**：思考が生じたら、それに執着せず、そのまま観察します。思考がどのように生じ、変化し、消えていくのかを見つめます。
### ステップ 4: 行（ぎょう）の観察
1. **心の反応を観察する**：外部の刺激や内部の感覚に対する心の反応に気づきます。例えば、音を聞いた時の反応、痛みを感じた時の反応などです。
2. **反応を見つめる**：心の反応がどのように生じ、どのように変わっていくのかを見つめます。反応に引きずられず、観察し続けます。
1. **心の反応を観察する**：外部の刺激や内部の感覚に対する心の反応に気づきます。例えば、音を聞いた時の反応、痛みを感じた時の反応などです。
2. **反応を見つめる**：心の反応がどのように生じ、どのように変わっていくのかを見つめます。反応に引きずられず、観察し続けます。
### ステップ 5: 識（しき）の観察
1. **意識そのものに気づく**：感覚、思考、感情を認識する意識そのものに注意を向けます。
2. **意識の性質を観察する**：意識がどのように変化し、どのように常に存在しているのかを観察します。意識が対象にどのように反応するのかを見つめます。
1. **意識そのものに気づく**：感覚、思考、感情を認識する意識そのものに注意を向けます。
2. **意識の性質を観察する**：意識がどのように変化し、どのように常に存在しているのかを観察します。意識が対象にどのように反応するのかを見つめます。
### 総合的な瞑想
1. **すべての五蘊を統合的に観察する**：上記の各ステップを順番に行いながら、最終的にはすべての五蘊を統合的に観察します。それぞれの要素がどのように相互に影響し合い、自己の体験を構成しているのかを理解します。
2. **無常と無我を理解する**：五蘊の観察を通じて、すべての現象が無常（変化するものであること）であり、無我（自己という固定した実体がないこと）であることを理解します。
1. **すべての五蘊を統合的に観察する**：上記の各ステップを順番に行いながら、最終的にはすべての五蘊を統合的に観察します。それぞれの要素がどのように相互に影響し合い、自己の体験を構成しているのかを理解します。
2. **無常と無我を理解する**：五蘊の観察を通じて、すべての現象が無常（変化するものであること）であり、無我（自己という固定した実体がないこと）であることを理解します。
この瞑想法は、自己理解を深め、精神的な平和をもたらすことを目指しています。継続的に練習することで、五蘊に対する洞察を深め、より深い瞑想状態に入ることができるでしょう。
The meditation on the five aggregates is based on Buddhist teachings. The five aggregates (goun) are the teachings that all existence is made up of the following five elements:
1. **form** (rūpa): material form, body
2. **feeding** (vedanā): perception, sensation, emotion
3. **vision** (saññā): representation, cognition, thought
4. **action** (saṅkhāra): formation, will, mental activity
5. **consciousness** (viññāṇa): consciousness, perception
2. **feeding** (vedanā): perception, sensation, emotion
3. **vision** (saññā): representation, cognition, thought
4. **action** (saṅkhāra): formation, will, mental activity
5. **consciousness** (viññāṇa): consciousness, perception
The meditation on the five aggregates is a way to see the true nature of the self by observing and understanding these elements. Below are the steps of meditation based on the five aggregates.
### Step 1: Observing form (shiki)
1. **Prepare yourself**: Sit in a quiet place, sit up straight and relax. Close your eyes or close them halfway.
2. **Focus on your breath**: Observe your natural breathing and focus on your inhalation and exhalation.
1. **Prepare yourself**: Sit in a quiet place, sit up straight and relax. Close your eyes or close them halfway.
2. **Focus on your breath**: Observe your natural breathing and focus on your inhalation and exhalation.
3. **Notice sensations in your body**: Be aware of each part of your body and notice each sensation. For example, feel the touch as you sit, the position of your hands and feet, the weight of your body, etc.
### Step 2: Observe feeling
1. **Observe sensations**: Be aware of sensations and emotions that arise in your mind. This includes pleasant, unpleasant, and neutral sensations.
1. **Observe sensations**: Be aware of sensations and emotions that arise in your mind. This includes pleasant, unpleasant, and neutral sensations.
2. **Non-judge sensations**: When sensations arise, observe them as they are without judging them as good or bad. Notice how they arise and pass away.
### Step 3: Observe thoughts
1. **Notice thoughts and images**: Be aware of thoughts and images that come to your mind. This can include past memories, plans for the future, and current thoughts.
1. **Notice thoughts and images**: Be aware of thoughts and images that come to your mind. This can include past memories, plans for the future, and current thoughts.
2. **Non-attachment to thoughts**: When thoughts arise, observe them without attaching to them. Observe how thoughts arise, change, and disappear.
### Step 4: Observation of Action
1. **Observe the Mind's Reaction**: Become aware of your mind's reaction to external stimuli and internal sensations. For example, your reaction to hearing a sound or feeling pain.
2. **Observe the Reaction**: Observe how your mind's reaction arises and how it changes. Continue to observe without being dragged down by the reaction.
1. **Observe the Mind's Reaction**: Become aware of your mind's reaction to external stimuli and internal sensations. For example, your reaction to hearing a sound or feeling pain.
2. **Observe the Reaction**: Observe how your mind's reaction arises and how it changes. Continue to observe without being dragged down by the reaction.
### Step 5: Observe Consciousness
1. **Notice Consciousness Itself**: Focus your attention on the consciousness itself that recognizes sensations, thoughts, and emotions.
2. **Observe the Nature of Consciousness**: Observe how consciousness changes and how it is always there. Observe how consciousness responds to objects.
1. **Notice Consciousness Itself**: Focus your attention on the consciousness itself that recognizes sensations, thoughts, and emotions.
2. **Observe the Nature of Consciousness**: Observe how consciousness changes and how it is always there. Observe how consciousness responds to objects.
### Integrated Meditation
1. **Integrated Observation of All Five Aggregates**: By performing each of the above steps in order, you will eventually observe all five aggregates in an integrated manner. You will understand how each element interacts with the other to create your experience of self.
1. **Integrated Observation of All Five Aggregates**: By performing each of the above steps in order, you will eventually observe all five aggregates in an integrated manner. You will understand how each element interacts with the other to create your experience of self.
2. **Understanding Impermanence and Non-Self**: Through observing the five aggregates, you will understand the impermanence (changing nature) and non-self (absence of a fixed self) of all phenomena.
This meditation technique aims to deepen self-understanding and bring about mental peace. With continued practice, you will gain greater insight into the five aggregates and enter deeper meditative states.
五蕴禅修是以佛教教义为基础的，五蕴（goun）是指一切存在都是由以下五个元素组成的：
1. **色** (rūpa)：物质形态、身体
2. **喂养** (vedana)：知觉、感觉、情绪
3. **视觉** (saññā)：表象、认知、思想
4. **行动** (saṅkhāra)：行、意志、心理活动
5. **意识** (viññāṇa)：意识、知觉
2. **喂养** (vedana)：知觉、感觉、情绪
3. **视觉** (saññā)：表象、认知、思想
4. **行动** (saṅkhāra)：行、意志、心理活动
5. **意识** (viññāṇa)：意识、知觉
五蕴禅修是一种通过观察和理解这些元素来了解自我真实本质的方法，以下是基于五蕴禅修的步骤。
### 步骤 1：观察形式（shiki）
1. **准备自己**：坐在安静的地方，坐直，闭上眼睛或半闭上眼睛。
2. **专注于你的呼吸**：观察你的自然呼吸并专注于你的吸气和呼气。
1. **准备自己**：坐在安静的地方，坐直，闭上眼睛或半闭上眼睛。
2. **专注于你的呼吸**：观察你的自然呼吸并专注于你的吸气和呼气。
3. **注意身体的感觉**：注意身体的每个部位，注意每种感觉，例如，感受坐下时的触感、手脚的位置、身体的重量等。 。
### 第 2 步：观察感觉
1. **观察感觉**：意识到你心中出现的感觉和情绪，包括愉快、不愉快和中性的感觉。
1. **观察感觉**：意识到你心中出现的感觉和情绪，包括愉快、不愉快和中性的感觉。
2. **不评判感受**：当感受生起时，观察它们的本来面目，而不判断它们是好是坏。
### 第三步：观察想法
1. **注意想法和图像**：注意出现在您脑海中的想法和图像，这可能包括过去的记忆、未来的计划和当前的想法。
1. **注意想法和图像**：注意出现在您脑海中的想法和图像，这可能包括过去的记忆、未来的计划和当前的想法。
2. **不执着于念头**：当念头生起时，观察它们而不执着于它们如何生起、变化和消失。
### 步骤 4：观察行动
1. **观察头脑的反应**：意识到你的头脑对外部刺激和内部感觉的反应，例如，你对听到声音或感到疼痛的反应。
2. **观察反应**：观察你内心的反应如何产生以及如何变化。继续观察，不要被反应拖累。
1. **观察头脑的反应**：意识到你的头脑对外部刺激和内部感觉的反应，例如，你对听到声音或感到疼痛的反应。
2. **观察反应**：观察你内心的反应如何产生以及如何变化。继续观察，不要被反应拖累。
### 步骤 5：观察意识
1. **注意意识本身**：将注意力集中在识别感觉、思想和情绪的意识本身上。
2. **观察意识的本质**：观察意识如何变化以及它如何始终存在。
1. **注意意识本身**：将注意力集中在识别感觉、思想和情绪的意识本身上。
2. **观察意识的本质**：观察意识如何变化以及它如何始终存在。
### 综合冥想
1. **综合观察所有五蕴**：通过按顺序执行上述每个步骤，您最终将以综合的方式观察所有五蕴。您将了解每个元素如何与其他元素相互作用以创建您的经验。自己。
1. **综合观察所有五蕴**：通过按顺序执行上述每个步骤，您最终将以综合的方式观察所有五蕴。您将了解每个元素如何与其他元素相互作用以创建您的经验。自己。
2. **了解无常与无我**：通过观察五蕴，你将了解一切现象的无常（变化的本质）和无我（没有固定的自我）。
这种冥想技巧旨在加深自我了解并带来内心平静，通过持续练习，您将对五蕴有更深入的洞察，并更深入地进入冥想状态。
