監獄の誕生フーコーとは？

ミシェル・フーコー〜自己から抜け出すための哲学
Michel Foucault

Greta Thunberg グレタ・トゥーンベリ

①この本
本書：フーカーは何をなしたのか？
歴史に問いかけて自明生を問題化するというフーコー的研究。１９
もとは心理学者

同じものであり続けぬこと、別の仕方で思考することを目指すものとしてのフーコーの哲学
自明であると思われていることを問い直し、それを新たなやり方で考える可能性。１８４

0-0-0書き出し★★★★★
【言説をめぐる考察の内部そのものおける権力の問題の浮上】

★ ★★★★言説の自由な増殖を全面的に許容している社会などないということ。言説に拘束力を及ぼし言説を希少化するようなシステムがいたるところに存在しているということだ。１１１

監獄：個人の自由が剥奪される場所１１７

②-a共通するスタンス★★★★★
◎ いかなる中心にも特権を残しておかないような１つの脱中心化１０１
◎ 見えないものを暴き出そうとする変わりに，見ているのに見えていないものを見えるようにすること。１０３
我々から絶えず逃れるものを回収しようとする変わりに、あまりにも我々の近くにあって我々が見落としてしまっているものを立ち現させること。１０４

人間：
真理を常に取り逃すという点において自らの有限性を示すと同時に，まさしくその有限性ゆえにその真理に向かって不断に歩み続ける者としての人間、根源的に有限な存在としての人間。７６

②-b共通するもの★★★★★
＜好奇心及び哲学＞
定義：
好奇心：自分自身から離脱することを可能にしてくれる
哲学：思考の思考自身に対する批判作業５
◎見える者と言い表しうるものとの関係７０
▼
フーコー：
今は当たり前のことは過去では層でなかったと示す哲学
◎◎取り上げたい
◎好奇心とは，我々を我々に馴染み深いものから解き放し，同じものを別のやり方で見ようとする熱意であり、哲学とは，別のやり方で考え，別のことを行い，別の者になろうとする作業である。
私が誰であるかと訊かないでほしい、値に同じままであり続けるようにと言わないでほしい、私はおそらく人々と同様に，もはや顔を持たぬためにかいているのだ。４

病：
人間が自らのうちの最も人間的なものを失う疎外の経験に結びついている。
したがって、そのように失われてしまった「人間的なもの」を取り戻すこと、人間を「脱疎外」することが、病の克服のために必要なこと。１７

「狂気の歴史」
理性と狂気を分離したもの：
核心：人間主体から逃れ去るものの回収３２
野生の野獣：
知によるあらゆる捕獲以前の、生き生きとした状態に置ける狂気それ自体３８
⇒
◎核心：◎◎とりあげたい
沈黙に言葉を与えること３９
▼
客観的な把握を逃れるものを想定しつつそれをなんらかのやり方で回収しようという企て。４１
▲
自分自身から身を引き離すプロセス４５
不可視なる可視性の構造４９：
◎心理が宿命的に視線を逃れると同時にその視線を絶えず呼び求めるようなものとして想定される。逃れつつ呼び求めること、自らを隠しつつ示すことこそが、心理の本性のようなものである。５０

◎ 客体としての狂気：「人間から真の人間へと至る道は，狂気の人間を経由する」２６
◎ 狂気が，人間本来の主体性の喪失をその本質とする。２６
ヨーロッパ全土に置ける監禁施設の創設２２
収容施設は今や精神病院となり、狂者は病者となるのである。２４

「言葉と物」
人間はごく最近の発明品に過ぎず、いずれ波打ち際に描かれた砂の顔のように消え去るであろう。６０
◎ 有限性を巡る逆転がどのようにして起こったのか？６５

「知の考古学」
考古学の定義：
◎ 我々の診断９１
：我々を差異として際立たせるもの９２
◎考古学的分析は「あらゆる解釈の外」にある9９
諸々の言説を記述すること９１
語られたことのレヴェルに留まる研究９１
：歴史を巡る既存の考えに対する根本的な異議申し立て８８
構造主義：人間の主体性をよりどころにしないような探求８５
主体の外から主体に化せられるものとしての構造８５

③-a冒頭に繋がる★★★★★
「監獄の誕生」
◎ 知の形成と権力の増強との間には不断の相互関係があるということ。１２１
▼
監獄：個人を従順かつ有用な者に作り直すことを自らの目的として定める。１２３
身体の監獄：
「あなたは何をしたのか」ではなく、「あなたは誰なのか」と問われるようになるとうこと。すなわち、一人の個人について、犯した行為そのものの代わりに、異常性、逸脱，危険、病など、その個人を特徴づける諸々の要素こそが、明らかにすべきものとなるのだ。１２２