「八千頌般若経」を読む (３３） [六波羅蜜・２]

 第二十二章　「善友」・六種の完成

世尊はスブーティ長老に次のように説かれた。

「・・・・・・（省略）　実に、スブーティよ、この私の全知者性もまた、これら、すなわち六種の完成から生じたものである。

　それはなぜか。というのは、スブーティよ、三十七のさとりの助けとなる要素（三十七菩提分法）はこれら六種の完成のなかに包含されいるし、四種の崇高な心境（四梵住）、有情を摂受する四種の事項（四摂法）はいうまでもなく、およそ仏陀の徳性といわれるもの、仏陀の知、みずから生じる知、不可思議な知、たぐいなき知、量り知れない知、数えきれない知、比類のない知、至高なる知、全知者の知、　そのすべてが六種の完成のなかに包含されているからである。

　こういうわけで、スブーティよ、六種の完成こそ菩薩大士の善友である、と知りなさい。

　以下、・・・・・・（省略）」　(「八千頌般若経Ⅱ」　丹治昭義訳　中公文庫・大乗仏典 ３　ｐ２０６）

　 私の解釈

　 本文によりますと、世尊の全知者性は六種の完成（六波羅蜜）から生じたものであるということです。

　六種の徳目（布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧）の完成態を総称して六波羅蜜といいますが、世尊は、そのなかの智慧波羅蜜を何時でもどんな場合にも、自由自在に働かせることができるのです。

　本文で述べられているような世尊の全知者性について、私は次のように理解しています。

　・世尊の知は「根本の真実をあまねく知り尽くし、断滅し、体得して、直観的に見ることにより生み出される」ものである。ここでいう根本の真実とは、「空性という異名をもつ最高の真理」ともいわれる。（この「　」内のことばは中公文庫・大乗仏典１５・世親論集・「中辺分別論」・長尾雅人訳・ｐ２８９、ｐ４１６からの引用です。）

　・世尊は一切の煩悩を断滅しているから、空性のなかから物事の真実（ありのままの相（すがた））を直観的に把握し、全知者性の知を生み出すことができる。　と。

　私たち凡人は概念的に世尊の全知者性を理解できますが、このような知を働かせることは不可能です。何故なら、私たちは永遠に煩悩を断滅することができないからです。

　特に私は、六種の徳目が馴染み難いことにもよりますが、これらを意識して実践することが出来ません。

　私にできることは、「八正道」を心がけながら生活し、仏典を読み、思索し、メモし、それらの言葉を繰り返し読誦することだけです。

　そして私は「真実は煩悩を完全に消去した空性のなかにある」という厳然たる事実を忘れないように心がけたいと考えています。