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あの青年を愛すのも、敬次(夫)を愛すのも、
それは私の意思ではないか
――田村俊子(作家)
田村俊子は恋多き女である。結婚しながら他の男性を好きになり、女性との交友も経験する。既婚者の経済的援助を受けながら、関係を結び、同時に知人の夫とも不倫におちる。そんな多彩で奔放な恋が、彼女の生涯を彩っている。
象徴的なできごとは、最初に結婚した夫との生活がはじまってしばらく、彼女が若い男に引かれた一例である。
夫は自分がいながらほかの男に走る妻の態度を「憎むべき罪悪」だといい、二重になった愛を許そうとはしない。夫の立場からすれば、きわめて自然ないい分のように思われる。
ところが俊子の心の動きはまったくちがっている。涙ながらに妻の態度を「罪悪」だとなじる夫の姿を見ていると、夫に対する愛情は一挙に崩れてしまう。そのうえ、「自分の身体がいまそっくり自分のものだ。自分の精神がいまそっくり自分のものだ」というふしぎに自由な気分に満たされてしまう。
一方の若い青年からは、「二つの道を同時にいらっしゃる訳には行かない」といわれる。これも常識的には当然のいい分である。ところが俊子は夫を持ちながら青年を愛した「自分の仕出来した事」から逃げ出したくなる。
なんともわがままないい草ではないか、と多くの常識人は考える。俊子が「袍烙の恋」に描いた心理を読めばなおさらである。「あの青年を愛すのも、敬次(夫)を愛すのも、それは私の意思ではないか。私は決して悪いことをしてはいない」。
自分の意思ならなにをしてもいいのか、自分の精神や身体が自由であれば、ほかの人の立場は考えなくてもいいのか。そんな是非を俊子に問い、糾弾しても答えは期待できない。
最初の夫である田村松魚との結婚は、結局、鈴木悦との恋愛と駆落ちによって終わった。新しい夫を追ってバンクーバーでの生活がはじまるが、夫の死後にロスで野菜マーケットの既婚経営主と関係を結ぶ。帰国後には、佐多稲子の夫であった窪川鶴次郎と恋愛に落ち、不倫が発覚すると、中国に飛び立つ。
俊子は、男をあざむき、もてあそぶことはいいことではないと思うが、自分から謝ろうとは思わない。「あの行為も、私の男へ対する愛も、みんな私のもの」だからである。非難中傷するまえに、存外このふしぎな心の綾が、人間の正直な本来の姿かもしれないと思ってみてもいい。
それは私の意思ではないか
――田村俊子(作家)
田村俊子は恋多き女である。結婚しながら他の男性を好きになり、女性との交友も経験する。既婚者の経済的援助を受けながら、関係を結び、同時に知人の夫とも不倫におちる。そんな多彩で奔放な恋が、彼女の生涯を彩っている。
象徴的なできごとは、最初に結婚した夫との生活がはじまってしばらく、彼女が若い男に引かれた一例である。
夫は自分がいながらほかの男に走る妻の態度を「憎むべき罪悪」だといい、二重になった愛を許そうとはしない。夫の立場からすれば、きわめて自然ないい分のように思われる。
ところが俊子の心の動きはまったくちがっている。涙ながらに妻の態度を「罪悪」だとなじる夫の姿を見ていると、夫に対する愛情は一挙に崩れてしまう。そのうえ、「自分の身体がいまそっくり自分のものだ。自分の精神がいまそっくり自分のものだ」というふしぎに自由な気分に満たされてしまう。
一方の若い青年からは、「二つの道を同時にいらっしゃる訳には行かない」といわれる。これも常識的には当然のいい分である。ところが俊子は夫を持ちながら青年を愛した「自分の仕出来した事」から逃げ出したくなる。
なんともわがままないい草ではないか、と多くの常識人は考える。俊子が「袍烙の恋」に描いた心理を読めばなおさらである。「あの青年を愛すのも、敬次(夫)を愛すのも、それは私の意思ではないか。私は決して悪いことをしてはいない」。
自分の意思ならなにをしてもいいのか、自分の精神や身体が自由であれば、ほかの人の立場は考えなくてもいいのか。そんな是非を俊子に問い、糾弾しても答えは期待できない。
最初の夫である田村松魚との結婚は、結局、鈴木悦との恋愛と駆落ちによって終わった。新しい夫を追ってバンクーバーでの生活がはじまるが、夫の死後にロスで野菜マーケットの既婚経営主と関係を結ぶ。帰国後には、佐多稲子の夫であった窪川鶴次郎と恋愛に落ち、不倫が発覚すると、中国に飛び立つ。
俊子は、男をあざむき、もてあそぶことはいいことではないと思うが、自分から謝ろうとは思わない。「あの行為も、私の男へ対する愛も、みんな私のもの」だからである。非難中傷するまえに、存外このふしぎな心の綾が、人間の正直な本来の姿かもしれないと思ってみてもいい。
現段階での自分の愛情観として、人間には、いわゆる喜怒哀楽を司るホルモン(化学物質)の分泌の多少の個人差によって、本人の意志に関係なく恋多き性格が表面化していくケースと、また同じ要因にて、逆に色恋に対して淡白なケースがあるのだと考えます。...これは推測ですが、田村女史の場合は前者にあたるように思います。...しかし、前述の二例の他に、様々な清濁の経験を経て見出された不動の愛、つまり常に流れ行く感情に左右されない愛というものが、人間にはあるような気がします。...持論ではありますが、『今ここ...』を全霊を懸けて愛せない者に、いったい何を愛せようか?....と思うのであります。
>別の恋へ走った方が、より人間的に思えたりします。
これは、聞き捨てならないですよ。 まさか、プラトニックラブではないですよね。
そういえば、先日、中国人と「女遊び」とはなんぞや、と話していて、「男遊び」というのもあるのかしら、という話題に発展しました。
最近中国では、お互いのそのようなアソビを容認しつつ、結婚生活を「沿い遂げる」選択肢が増えつつあるそうです。
それにしてもこのところブログの文章がいやに長い、締りのないものになっています。読みづらいでしょうあが、もうすぐ終わりますので、ご容赦を。
結婚が契約となってしまった夫婦には、分別のある年齢に達していようがいまいが、恋愛の嵐は耐えがたい誘惑でしょうね。経験を積むだの、大人になるだのとは言っていますが、自分の精神年齢は12才あたりから成長しているとは思えない。とすれば、激しい恋に身を委ねたいあこがれは持ちつづけると思いますよ。