ケマル・パシャ―灰色の狼と呼ばれた男 その③

その①、その②の続き
　ケマルのトルコ近代化政策は後にケマリズム(ケマル主義)と呼ばれたが、それは①共和制②民族自決主義③人民主義④国家企業主義⑤政教分離主義⑥革新主義の六つを柱にしたものだ。政教一体が大原則であり、21世紀の現代も宗教の重圧が著しいイスラム圏では、⑤の政教分離主義が、最も困難だった。救国戦争後ケマルは全国各地を遊説し、イスラム教そのものではなくカリフ制度を中心とする宗教勢力を攻撃した。

「新 生トルコは発展し、世界の強国と肩を並べる国にならねばならない。それには、まず祖国が滅亡の寸前まで追い込まれた原因の一つである、一切の古い制度を棄 てなければならない。新しいトルコは、新しい制度によってしか生きられないのだ。古い制度とは何か？それは政治や経済までが宗教勢力に支配されていた制度 である。彼らは堕落した特権階級であり、祖国と国民のことを考えぬばかりか、売国奴ですらあった」
　ケマルの演説に人々は苦しかっ た救国戦争中にウレマ(神学者)、イマーム(導師)などの聖職者がどんな役割を演じたかを思い出した。彼らは皇帝の、「ギリシア軍は敵にあらず、ギリシア 軍に抵抗する者は反乱者なり」という布令を、カリフの命だと平気で民衆に伝え、「アンカラ政府一派は神の敵だ」と説いたのだった。
「宗教を利用する特権階級は、新生トルコに存在させてはならない。宗教は宗教、政治は政治というのが新しいトルコの精度でなければならない。宗教の本来の姿は、神と個人の直接の関係である。神の御名によって特権を振るう者や階級は諸君の敵なのだ」

　 オスマン・トルコ国民にとってカリフとは、カトリックのローマ法王同然だった。そのカリフ制をケマルは1924年、ついに廃止する。これには他のイスラム 圏にも動揺を与え、遠いインドのムスリムばかりか、アラブ人さえもがケマルに新たなカリフに就任してほしいと要請する者もいたという。ケマルが「これらの頼みをきっぱりと拒否し、他国の宗教問題に巻き込まれなかったのは賢明」(J.ネルー)で、以降様々な大革命に着手する。ケマルは「トルコを堕落させたのはアラブだ」とも言っており、周辺アラブ諸国とは特に距離をおく。

　 翌'25年、トルコ帽やヴェールの着用を禁止する。救国戦争中に女たちは看護婦やゲリラ活動なども行い、既に身動きの自由な服装で活動していたのでヴェー ル禁止はさほど抵抗なく受け入れられたが、トルコ帽廃止は混乱を引き起こす。房のついた粋なトルコ帽は実は19世紀初め頃に作られた帽子で、それ以前の成 人男子はターバンをしていた。トルコ帽は近代トルコのハイカラファッションの一つでもあったが、縁なし帽が好まれたのは、イスラムの聖職者が長いこと民衆 に、「キリスト教徒がつばやひさしのある帽子を被るのは、心に後ろめたいところがあり、神から顔を隠そうとするためだ」と説いてきたからだ。

　 トルコ帽廃止でケマルは強権を発動する。憲兵隊と警官はこの帽子を被っている者を発見するや、直ちに没収、抵抗する者は留置所に入れる。しかし、あくまで トルコ帽に執着した者は処刑された、などと欧米人作家が書いているのは大嘘で、せいぜいムチ打ちか、トルコ帽を着用しないことを条件に釈放された程度に過 ぎない。「頭にのせるものよりも、その下にある中身の方が大切」(ネルー)なのに、ケマルがトルコ帽廃止に執着したのは、コーランに根拠なく神学者が勝手 に作ったタブーでも、一旦民衆の間に根付いてしまえば、そのタブーの否定が大問題になるのがイスラム社会なのだ。それゆえ、封建制打破の象徴的な政策でも あった。
　大統領に強制的に被らせられたにせよ、西欧式の帽子の方が強い日差しや雨に対し、ずっと便利だと民衆は身をもって知るようになる。

　 欧米人作家、特に英国人の書いたケマル伝の多くは、彼がアルメニア、クルド、ギリシア人のような少数民族を虐殺したかの如く描かれている。だが、これらの 少数民族の反乱を陰に陽に支援していたのこそ英国だった。反乱鎮圧はトルコにとって正当防衛に過ぎない。1925年２月、トルコ東部で起きたクルド人大反 乱の際、反乱軍はたちまち東部のいくつかの都市を占領し、至る所に「共和国を倒せ！スルタン・カリフ制を復活させよう！」とのビラを貼る。しかも、クルド人の持っていた最新式の武器の大半は英国製だった。「アラビアのロレンス」を思い出して頂ければ、英国ほどその種の工作に長けた国もない。
　ケマルは非トルコ民族であれ、トルコ政府とその国法に忠誠を誓う者なら、トルコ国民と見なしたのである。やがてクルド人やアルメニア人でありながら、ケマル政権の大臣になった人々までいたのだ。ケマルへの「少数民族の虐殺者」は英国の宣伝工作だったと言える。

　 ケマルには欧米知識人を中心に独裁者という非難がされている。中東は現代に至るまで独裁的政権が大半だが、これは風土も影響している。中東は日本や西欧の ような農業社会と異なり、遊牧社会が色濃い。遊牧社会では強力なリーダーがいない場合には、部族そのものが分裂に陥るので、常に強力な指導者を必要とす る。それゆえ6世紀余も続いたオスマン・トルコ帝国では、ついに西欧のような世襲の貴族層が成立しなかった。いかに遊牧民でなくなり定住しても、その思想 は子孫に濃く伝わっている。

　独裁者ケマルの面白いエピソードがある。1923年7月に合意したローザンヌ和平会議で新生トルコ共和国 は、旧帝国の負債の“棚上げ”を認めさせた。ケマルは苦しい国家財政にも係らず、旧帝国が外債という形で借りていた約一億六千万金貨リラ(現代の邦貨で軽 く十兆円は越す)の借金を、旧帝国の約束どおり利子をつけて返済し続ける。この借金を払い終えたのはケマルの死後16年目だった。この点、借金を踏み倒し たヒトラーやスターリンとは異なる。
　独裁者といえば思い浮かぶスターリン、ヒトラー、ムッソリーニ、毛沢東…彼らはいずれも最前線に立ち、危険を顧みず指揮を取ったことのない人物ばかりである。国民を飢えさせて痛痒も感じない中国の紅い星とは実に対照的で、このような独裁者を生んだトルコも興味深い。

■参考:「ケマル・パシャ伝」新潮選書、大島直政 著

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