マジックのリハビリと日記３２

●某日。痛い。

●某日。痛い。

●某日。だから痛いってば。

●某日。病院でサプライズモンテDXをこっそりと、本当にこっそりと練習する。

　楽しいなこれ。

　この日にいらっとしたのが、手術すると言ったお医者様が必要ないと言ったこと。保険とか役所とかにいろいろと確認に行ったり、連絡したりしていたのに。

　覚悟もしていたのに。

　まぁ、しないにこしたことはないんですけどね。

●某日。妻の実家のクリスマス会を欠席するむねを伝える。行きはなんとかなるけど、帰りの交通手段がない。

　こういうときに車社会の田舎は不便。

●某日。寝ながら手品屋さんの「カラーチェンジングバッグ紅白」を練習する。

　地区の新年会で見せるやもしれないしな。

●某日。来週、会う友人とのマジックを妄想する。サプライズモンテDXと、ジャンボコインとマンモスコインのマジックにしようかと妄想。

　マンモスコインはびっくり箱なんであまりよくないんだろうけど、終わった感があるよねえ。

　ま。ジャンボコインで充分なんですけどね。ジャンボコインのマジックを見たいと言われたらマンモスコインまで出したいのは人情ですよね。

中高生のための内田樹（さま） その２８

次の文章を読んで後の問いに答えなさい。

　学校教育もまた、（中略）「決して失われてはならない制度」である。それなしでは人間たちが集団的に生き延びてゆくことができない制度である。
　学校教育の行われない社会集団を想像してみればわかる。そこでは幼い成員たちは成熟への道筋を示されることなく、遊興に耽り、怠惰に過ごしても咎められない。子供たちは生きるための基本的な技術も知恵も教わらないままに無能な成人になり、いずれ餓え死にするか、他の攻撃的な部族に襲われて奴隷になるか殺されて終わる。
　学びのシステムを持たない集団は存続することができない。
　だとすれば、学校教育については、「誰でも、一定の手順を覚えさえすれば、教える仕事は果たせる」ように制度設計されていなければならないはずである。例外的に知的であったり、洞察力があったり、共感性が高かったりする人間でなければ、そのような仕事は務まらないというルールを採用していれば、人類はとうに消滅していただろう。
　ジュール・ヴェルヌの『十五少年漂流記』に描かれた少年たちは、無人島に漂着した後、住むところと食べるものを確保すると、次に学校を作った。幼い子供たちが無人島の生活になじんで、知性の行使を忘れることを年長者たちが恐れたからである。教師となった少年と生徒になった少年たちのこのときの年齢差はわずか５歳である。１４歳の少年に９歳の少年に対する圧倒的な知的アドバンテージを認めることはむずかしい。しかし、この「学校」はみごとに教育的に機能した。「教卓のこちら側」と「あちら側」の間には乗り越えがたい知的位階差があるという信憑が成立する限り、そこでは教育が機能する。これがほんらいの「常識」なのである。
　けれども、教師はその「常識」を知っているが、口にすることをはばかる。それを卑劣だとか陰険だとか咎めてはならない。というのは、「教師という仕事は実は誰でもできるのだ」ということは「とりあえず秘密にしておく」ということも含めて教育は制度設計されているからである。「知っているけれど、知らないふりをしている」のである。そういうものなのである。
　私は1950年、戦争が終わって五年目に生まれたが、当時の公立の小中学校の教師たちの中には「今では絶対に採用されない」タイプの教師が少なからず含まれていた。彼らの中にはあまり教科の内容を理解していない教師がいたし、教科書を音読させるだけで授業というものをしない教師がいたし、気分しだいで通りすがりの生徒にビンタを食わせる教師がいた。でも、そのせいで私たちの学力が低かったということはない。私たちはいまどきの子供たちよりもはるかに熱心に授業を聴いていた。むろん学力もはるかに高かった。
　なぜそうであったかと言えば、私たちは「教卓の向こう側にいる人」はそのことだけで、すでに教える資格があるというルールを身体化していたからである。違いはそれだけである。それが教師たちにとっても、親にとっても、生徒たちにとっても「常識」だったからである。
　残念ながら、その後、私たちは大学に進学した後に「教師はただ教卓の向こう側にいるだけで、すこしも人間的に卓越しているわけではない」という事実を意地悪く暴露して、教育制度に回復不能の深い傷を与えてしまった。私たちが指摘したのは「ほんとうのこと」だったのだが、「言うべきではなかったこと」だった。それに気づくほどに私たちは大人ではなかった。

問　傍線部「言うべきではなかったこと」とあるが、なぜ言うべきではなかったのか。












【解答例】
学校教育は社会の存続のために必要であり、そのためには誰でも教師になれる必要があったにも関わらず、教卓の向こう側にいる教師は卓越した特別な能力のある人間が立つべきだと指摘してしまったことで教育制度が回復不可能な状況においやり、社会の存続を困難にしたから。





●全文は「教育の奇跡」より。

中高生のための内田樹（さま） その２７

●ふと、思い出したが、私がこのカテゴリー「中高生のための内田樹（さま）」をはじめるときにこう書いていた。

「そこで中高生に読んでほしい部分を抜き出して、内田樹入門、現代思想入門などなどにしていきたいのである。

いわば他人のふんどしで相撲をとるわけだが、その通りだ。

時に設問や解説をつけるかもしれないが、蛇足と思っていただければ幸いである。」



●「時に設問や解説をつける」である。

　「時に」である。忘れていた。

　ちょっと設問がつく記事が多すぎた。

●また、せっかく「中高生のための」と書いてあるんだから、入試を意識するだけでなく、「大人」になるとか、「大学生」になるとかの部分を紹介していくべきではないのか。

●とまあ、初心を思い出したのである。

●これからも設問やら解説をつけていくことがあるやもしれぬが、蛇足と思ってほしい。

●ついでの話だが、以下は私が手品＝マジック＝奇術を下手にもかかわらず、病人であるにもかかわらず、続けている理由を考えてほしい文章である。





　経験的に言って、一人の「まっとうな学者」を育てるためには、五十人の「できれば学者になりたかっ　た中途半端な知識人」が必要である。非人情な言い方に聞こえるだろうが、ほんとうだから仕方がない。
　一人の「まともな玄人」を育てるためには、その数十倍の「半玄人」が必要である。別に、競争的環境に放り込んで「弱肉強食」で勝ち残らせたら質のよい個体が生き残るというような冷酷な話をしているわけではない。「自分はついにその専門家になることはできなかったが、その知識や技芸がどれほど習得に困難なものであり、どれほどの価値があるものかを身を以て知っている人々」が集団的に存在していることが一人の専門家を生かし、その専門知を深め、広め、次世代に繋げるためにはどうしても不可欠なのだということを申し上げているのである。
　私は仏文学者として「裾野」の拡大に失敗した。そして、先人たちが明治初年から営々として築き上げてきた齢百年に及ばない年若い学問の命脈を断ってしまったことについてつよい責任を感じている。今、日本の大学には専門の仏文学者を育てるための教育環境がもう存在しない。個人的興味から海外留学してフランス文学研究の学位を取る人はこれからも出てくるだろうが、それはもう枯死した学統を蘇生させるという集団的責任を果すためではない。
　能楽の場合でも事情は変わらない。一人の玄人を育てるためには、その数十倍、数百倍の「半玄人」が要る。それが絶えたときに、伝統も絶える。
　私が「旦那」と呼ぶのは「裾野」として芸能に関与する人のことである。余暇があれば能楽堂に足を運び、微醺を帯びれば低い声で謡い、折々着物を仕立て、機会があるごとに知り合いにチケットを配り、「能もなかなかよいものでしょう。どうです、謡と仕舞を習ってみちゃあ？」と誘いをかけ、自分の素人会の舞台が近づくと、「『お幕』と言った瞬間に最初の詞章を忘れた夢」を見ては冷や汗をかくような人間のことである。
　私はそういう人間になりたいと思う。そういう人間が一定数存在しなければならないと思う。技芸の伝承は集団の営為だからである。全員が玄人である必要はないし、全員が名人である必要もない。玄人の芸を見て「たいしたものだ」と感服し、おのれの素人芸の不出来に恥じ入り、それゆえ熟達し洗練された技芸への欲望に灼かれる人々もまた能楽の繁昌と伝統の継承のためになくてはならぬ存在なのである。
　私たちの社会は「身の程を知る」という徳目が評価されなくなって久しい。「身の程を知る」というのは自分が帰属する集団の中で自分が果すべき役割を自得することである。「身の程を知る人間」は、おのれの存在の意味や重要性を、個人としての達成によってではなく、自分が属する集団がなしとげたことを通じて考量する。
　それができるのが「大人」である。
　私たちは「大人」になる仕方を「旦那芸」を研鑽することによって学ぶことができる。私はそう思っている。同意してくれる人はまだ少ないが、そう思っている。



●要は私は「『大人』になる仕方」としてマジックの「旦那」を目指しているのである。底辺がひろがるほど、上質の玄人が誕生し、その玄人たちが食べていけるためにも、下手でも病人でもマジックを続けていくのである。

●そのあたり、無料で簡単にマジックを習得できるコンテンツには疑問を持っている。本でもDVDでもマジックグッズでもその購入が玄人を食わせていくならそれはそれでいいことだし、まして「苦労」のあげくマジックを理解する楽しみや、実演する楽しみがあるのだから、上質の趣味である。

　上質の趣味であると各自、自分の趣味について思っているだろうし、そうでなくてはいけない。

　むろん、他の趣味も「『大人』になる仕方」を教えてくれるだろう。

●以前生徒に言っていたのが「生徒の経験を作る３要素」である（また、「３」にこだわっているね）。

　それは「学校・地域・趣味」である。
　
　部活・学級活動、友人を含めた学生生活では、スマホ（現実の一部だけしか付き合えないからね）に頼らず現実１００％で向き合ったり、身近な大人である先生と交流したりするといいね。おそらく一番具体的な経験となるであろう。

　祭り、ボランティア、散歩などを総合した地域と関連した経験（意外なほどない生徒さんが多いのよね）を通して地元の意外な価値を実感していくことも大事だ。私の場合、以前は散歩を趣味にしていたが、由緒ありそうな神社の跡地やら立派な意匠をこらした蔵やらその地域の歴史的暗部をあらわす何か（ここには書けないよ）とか、いろいろと見つけたもんだ。

　地域もそうだが、年齢に関係なく存在する「趣味」も良い。学校は学年やら部活やらの縛りが多すぎる。
　私はどれほど年上の著作に感動し、年下の存在に刺激を受けたことか。今でも野島信幸氏（彼が中学生時代から知っているような気がする）には多くの影響を受けているしな。はっ、師であるゆうきとも氏も年下ではないか。それに一流ないし、玄人の存在が色々なことを教えてくれるだろう。

　これらが生徒の良質の経験つながるのである。自己推薦に書くことがないという３年生は多いがこの３要素を充実させなかったか、気づいていないだけのことだ。

　また、この３要素は小論文でも身近な具体例としてつかえることもあるから大切にしよう。

●とりあえず、君たちに「趣味」はあるだろうか。ある人はおめでとうである。よい「旦那」になるといい。

　むろん、「玄人」になっても全然かまわないんだけどな。




●また、余計な解説もどきをつけてしまった。


●原文はこちら「旦那芸について」について」より。