さらに疑問
・国の大人はみな四・五婦、下戸(庶民)もあるいは二三人の婦をもつ
不思議です。
この時代でも、男女の出生比率は半分半分なはずです。
一人の男性が4人の妻を持ったとすれば
残り75%の男性は結婚できない。
もちろん、住む家もありません。
当時の寿命は短いです。3~40歳
4人の奥さんと結婚
10代で結婚、出産(女性が赤ちゃんを二人出産)
男女4人づつ8人の子供が生まれる。
4人の女性は、他の家の嫁さんへ
これで、一人に4人の婦 の計算が成り立ちます。
しかし、男子で3人余りが出てしまいます。
縄文時代の狩猟生活であれば
狩猟で男性が亡くなった
は考えられますが
時は弥生時代、集落で暮らす農耕の時代です。
考えられる事は
倭国大乱
・男性は戦闘員として集められ殺しあった。
・卑弥呼が女王になり大乱は収まるが、守衛の為に集められた。
・男性は権力をもつ者の労働力になった。
・後の古墳時代には、古墳を建てる為の労働者です。
農耕や織物など主な産業は女性の仕事
戦争・守衛や建築、食料運搬など男性で
権力者の元へ集まられる。
この体制は弥生時代以後も続いたと思います。
弥生時代初期
人口は農耕による食糧自給により決まっていましたが
弥生時代後期(卑弥呼の時代)
人口は権力者の住む国に集められます。
もちろん、食料も一緒に集められました。
農耕の面積=人口 の関係も崩れてきたでしょう。
邪馬台国7万戸の情報が
倭国大乱の時代、或いは直後であれば
邪馬台国はかなり広大な農耕地を持った国ですが
卑弥呼が魏国に使いを送ったり、金印ももらった後であれば
農耕領地は関係なく、男性が卑弥呼の宮殿へ運んだ。
卑弥呼自信も1000人の女性と共に生活していたとあります。
人口は権力であり、国づくりに必要な労働力だったのです。
邪馬台国7万戸は
奴国2万戸の3倍以上の農地をもつ広大な国ではなく
周辺国から食料と労働力を集めた
人口密度の高い国だったのではないでしょうか。
倭国大乱後も狗奴国との争いが続いています。
卑弥呼を守る為に周辺の国々から男性を兵隊として集めたはずです。
そのため、男性が少なく
一人に男性に3~4人の女性と結婚して
子孫を増やす事が続いたのではないでしょうか。
・国の大人はみな四・五婦、下戸(庶民)もあるいは二三人の婦をもつ
不思議です。
この時代でも、男女の出生比率は半分半分なはずです。
一人の男性が4人の妻を持ったとすれば
残り75%の男性は結婚できない。
もちろん、住む家もありません。
当時の寿命は短いです。3~40歳
4人の奥さんと結婚
10代で結婚、出産(女性が赤ちゃんを二人出産)
男女4人づつ8人の子供が生まれる。
4人の女性は、他の家の嫁さんへ
これで、一人に4人の婦 の計算が成り立ちます。
しかし、男子で3人余りが出てしまいます。
縄文時代の狩猟生活であれば
狩猟で男性が亡くなった
は考えられますが
時は弥生時代、集落で暮らす農耕の時代です。
考えられる事は
倭国大乱
・男性は戦闘員として集められ殺しあった。
・卑弥呼が女王になり大乱は収まるが、守衛の為に集められた。
・男性は権力をもつ者の労働力になった。
・後の古墳時代には、古墳を建てる為の労働者です。
農耕や織物など主な産業は女性の仕事
戦争・守衛や建築、食料運搬など男性で
権力者の元へ集まられる。
この体制は弥生時代以後も続いたと思います。
弥生時代初期
人口は農耕による食糧自給により決まっていましたが
弥生時代後期(卑弥呼の時代)
人口は権力者の住む国に集められます。
もちろん、食料も一緒に集められました。
農耕の面積=人口 の関係も崩れてきたでしょう。
邪馬台国7万戸の情報が
倭国大乱の時代、或いは直後であれば
邪馬台国はかなり広大な農耕地を持った国ですが
卑弥呼が魏国に使いを送ったり、金印ももらった後であれば
農耕領地は関係なく、男性が卑弥呼の宮殿へ運んだ。
卑弥呼自信も1000人の女性と共に生活していたとあります。
人口は権力であり、国づくりに必要な労働力だったのです。
邪馬台国7万戸は
奴国2万戸の3倍以上の農地をもつ広大な国ではなく
周辺国から食料と労働力を集めた
人口密度の高い国だったのではないでしょうか。
倭国大乱後も狗奴国との争いが続いています。
卑弥呼を守る為に周辺の国々から男性を兵隊として集めたはずです。
そのため、男性が少なく
一人に男性に3~4人の女性と結婚して
子孫を増やす事が続いたのではないでしょうか。