Ep7をほどく（６）・ベルンの動機、読者の動機

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Ep7をほどく（６）・ベルンの動機、読者の動機
　筆者-初出●Townmemory -(2010/09/23(Thu) 08:03:03)
　http://naderika.com/Cgi/mxisxi_index/link.cgi?bbs=u_No&mode=red&namber=52562&no=0　（ミラー）
　［Ep7当時に執筆されました］


※番号順に読まれる想定で書かれています。できれば順番にお読み下さい。
　Ep7をほどく（１）・「さいごから二番目の真実」
　Ep7をほどく（２）・まずEp7を紗音説で読む（上）
　Ep7をほどく（３）・まずEp7を紗音説で読む（中）
　Ep7をほどく（４）・まずEp7を紗音説で読む（下）
　Ep7をほどく（５）・分岐する世界の同一存在


　　　　　☆


「力わざを使って、Ep7を朱志香犯人説でむりやり読み解く」というシリーズの６ページめです。

　主に、前回の補遺です。本論は次回からということになりそうです。


●ふたりの乗り物恐怖症

　われわれのよく知っている右代宮戦人くんは、乗り物恐怖症、落下恐怖症の気があって、川端船長のボートを異常に恐がるシーンが印象的です。

　この戦人が、前回の推理どおり、
「九羽鳥庵ベアトから男の子が生まれた世界」で、「崖から落ちた」赤ん坊だとしたら。

　赤ちゃんのころに高いところから落ちて大ケガをした人物がいて、青年になった今でも、高いところや足場が不安定なところを苦手としている。

　そういう一種のトラウマ、心理作用という説明がつきます。
　医学的に、ほんとうにそんな事例があるのかどうかわかりませんが、つじつまはきれいに合います。


　ところで。
　同じ恐怖症を、明日夢がもっていたらしい気配があります。

「戦人くんの乗り物嫌いはきっと遺伝だよ」と譲治が言っています。

　が、親の恐怖症が子に遺伝するなんて話は、これはどうも眉唾だ。
　じっさい霧江がEp6で暴露しています。「乗り物恐怖症は、留弗夫の気を引くための嘘だった」と。

　わたしがいいたいのは、これは、原因と結果が逆なんじゃないかということです。

　明日夢が乗り物恐怖症だから、戦人も乗り物恐怖症になった、「のではなく」、
　戦人に乗り物恐怖症という症状があったから、明日夢も乗り物恐怖症「でなければならなかった」。


　つまり、前回の推理に従えば、明日夢は、
「戦人の母親役を務めるという役割のおかげで、愛する留弗夫と結婚できた女性」
　なのです。

　これは実のところ不安定な立場だ。

　何らかの理由で戦人がいなくなったら、明日夢は役割を失い、お役ご免なのです。
　例えば戦人が事故で死んだりしたら、それでもうおしまい。

　そうでなくても……。
　戦人本人に対して出生の秘密が明らかにされ、例えば本当に彼が次期当主の座をつかみとったとする。
　それで実質、留弗夫にとっての明日夢の存在意義はほぼ消滅するのです。あとはもう、留弗夫は大々的に浮気しほうだいだ。

　要するに、「戦人に円満な家庭を提供する」という目的のために、自分は必要とされているだけで、愛されて求められて留弗夫と結婚したわけではない。

　明日夢の心は、そんな事実に耐えられなかったんじゃないかな。

　そんな事実に耐えられなかった明日夢はどうしたか。
　自分の心に、幻想を上書きした。

　戦人が、ほんとうに自分が生んだ息子だという幻想を作り出し、自らそれを信じ込むことにした。
　戦人は、留弗夫がどこからか連れてきた謎の赤ん坊などではない。
　自分がおなかをいためて産んだ、留弗夫さんとの子だ。
　そう思いこもうとした。

　戦人には、高いところや動く乗り物を異常に恐がるという性質がある。
　戦人は自分が産んだのだから、自分にも同じ恐怖症がなければならない。
　同じ恐怖症が自分と戦人にあれば、それは遺伝ということになる。
　つまり、自分と戦人は血を分けた真の母子ということになる。

　だから自分を、乗り物嫌いという「ことにした」。


●ふたりの紗音

　これも前回の補遺。

　前回の推理で、
「ヤスと戦人は、性別が違うだけの、別のカケラ世界の同一人物だ」
　という結論を導きました。

　九羽鳥庵ベアトから女の子が産まれた場合、福音の家に預けられてヤスとなる。一方、男の子が産まれた場合、留弗夫と明日夢に預けられて、われわれのよく知る右代宮戦人になるというのです。

　つまり、ヤスがいるEp7世界には、わたしたちにおなじみの右代宮戦人はいない。
　ヤスが将来の約束をした右代宮戦人は、わたしたちが知っている戦人ではない。
　理御が「歳の近い仲良しの従弟だ」といった戦人は、わたしたちが知っている戦人ではない。

　じゃあ誰なのか。

　これは、「本当に明日夢から産まれた右代宮戦人」と考えればよいと思うのです。

　明日夢と霧江は同時期に留弗夫の子を妊娠し、明日夢は無事出産、霧江は死産するという条件が初期Epから提示されていますしね。
　もちろん、無限のカケラ世界の中には、「明日夢が死産、霧江が出産する世界」や「両方無事に出産する世界」などもあるのです。
　が、Ep7のヤス世界では、留弗夫にエスコートされて明日夢が六軒島に来島しているわけですから、
「明日夢が男の赤ちゃんを産んで、その子は戦人と名付けられた」
　という世界であろう、との推測は成り立ちそうです。

　つまり……。
　ヤスにとっては地獄の苦悩にみちた「Ep7カケラ世界」。
　だけれども、明日夢にとっては、この世界は、「望んでやまなかった、理想の世界」なのかもしれない。


　さてところで。

「ヤス世界に、わたしたちの知る戦人はいない」、という話をしてきました。
　なぜならヤスと戦人は平行世界の同一人物だから、という理屈です。

　これは逆も言えるわけです。
「わたしたちの見てきたEp1～4世界（わたしたちの戦人がいる世界）には、ヤスはいない」
　なぜならヤスと戦人は平行世界の同一人物だからですね。

　つまり、わたしたちが問題にしたい「戦人カケラ世界」の紗音ちゃんは、ヤスじゃないのです。
　誰か別人が、紗音という名前をつけられて、六軒島のお屋敷で働いている。


　この推理では、「戦人カケラ世界」では、ヤスと紗音は別人なのです。

　ですから、この推理では、「安田紗代」という人物は存在しません。
（Ep7だけを、そのまま真実として受け取った場合、ヤスと紗音をそのままイコールでむすんでしまって、「安田紗代」が発生してしまいますね？）

　ヤス（安田）の本名は、たとえば「安田花子」だったりして、
　紗音の本名は、たとえば「鈴木紗代」だったりするのです。

（花子や鈴木は、いまわたしが適当につけました）


　紗音という名前は、お屋敷で命名されるものですから、さまざまな平行世界において、ぜんぜん別の人が「紗音」という名前を付けられてお屋敷で働いていても、おかしくありません。

　ですから、われわれのよく知っているほうの紗音ちゃん。仮称「鈴木紗代」さんは、誰でも良いのです。とくにビックリするような正体がなくても、ぜんぜん状況が成り立ちます。


　が。
　彼女が誰だろうと基本的に問題はないのですが、個人的趣味で、ちょっとドラマチックな合わせ方をしてみます。

　Ep1～4の世界。通称「戦人カケラ世界」。
　この世界では、（死産の霧江に対して）「明日夢はぶじに出産をはたした」ということが語られます。

　ところが、ここにホイッと「崖から落ちた男の赤ちゃん」が現われて、留弗夫と明日夢の息子の座に、おさまってしまう。

　じゃあ、「明日夢がほんとうに産んだ子」は、どこへ行ったのか。

　もちろん、「出産したなんてウソだった」という合わせ方をすれば、問題はまったくありません。が、もし出産がほんとだとしたら。
（だってお腹が大きくなってる気配もないのに、ある日突然赤ちゃんを抱いていて、「子供を産みました」なんて変ですからね）

　もし明日夢がほんとうに赤ちゃんを出産していて、
「崖から落ちた男の赤ん坊をおまえの子として育てろ、代わりに結婚してやる」
　という取引が留弗夫との間に発生したとしたら。

　明日夢が産んだ赤ちゃんはどうなるのか。
　それは捨てられるしかないのです。

　どこに？

　たとえば、福音の家とか……。

　このように「自分の欲のために、自分が本当に産んだ赤ちゃんを捨ててしまった」という状況が発生した場合、
　その罪の意識を逃れるために、明日夢は、
「この戦人こそが、自分が産んだ赤ちゃんだ。捨てた子なんていない」
　と強く思いこもうとするかもしれない。それが、「だって同じ恐怖症があるでしょう！？」という主張につながっていくかもしれない。

　さて、そのように、
「明日夢が産んだ子は、福音の家に預けられた」
　と仮定する。

　明日夢が産んだ子が、例えば女の子だったら。
　その女の子が、病弱で３歳くらい発育が遅かったら。

　そして、
「留弗夫と明日夢の実の娘が、福音の家で孤児として育てられている」
　ということを、源次が知ったとしたら。


　この推理では、「崖から落ちた赤ん坊をあなたが育ててくれ」と留弗夫に依頼したのは、源次です。（べつに熊沢でも良いのですが）

　つまり源次から見ると、
「自分が、赤ん坊を育ててくれと留弗夫に頼んだばかりに、本来右代宮の令嬢として育つはずだった女の赤ちゃんが、孤児院に入れられるハメになってしまった」
　というわけで、これは強い責任を感じざるをえない。
　自分のせいで、赤ちゃんひとりの運命を、天から地に、がらりと変えてしまった！

　そこで源次、せめて自分にできるかぎりの優遇を、この子に対してしようと考える。

　まず優先的に右代宮家の使用人として採用する。
「朱志香お嬢様のご学友役」という建前を使って、たった６歳という異例の幼さで屋敷に入れる。
　部屋割りなど、なるべく特別扱いをしてあげる。

　戦人がぶじに次期当主として認められたあかつきには、紗音と留弗夫の「親子の対面」をさせてやろうと考える。

　そんな特別な少女使用人が、われわれのよく知る「紗音」である、と考えると、これはドラマチックです。

　この推理のおもしろいところは、
「そんな紗音が、自分の出自を知ってしまった」
　という状況を想定した場合、右代宮家を憎んで、大量殺人を起こしそうな気がすごくするところです。

　つまり、このストーリーを採用すれば、
「ベアトリーチェの正体は紗音ではない」
　という仮定で始まった推理を、
「やっぱりベアトリーチェの正体はどっちみち紗音だった」
　というところに、くるりと回収できるっていうことです。これはおもしろい。


　なので、
「やっぱり紗音が犯人であったほうがいいな」
　と思う方は、この方向で採用してみて下さい。

　けれどもわたしは、まえまえから予告している通り、朱志香説を考えていきたいので、「出生を知った紗音の憎悪」という仮定は取らないことにしておきます。


●ベルンカステルの動機

　ここから、「朱志香説」のための前フリです。


『うみねこのなく頃に』は、

「ミステリーとファンタジーの戦い」
「アンチミステリーVS.アンチファンタジー」

　といった、印象的なキャッチコピーがつけられています。

『うみねこ』は、ミステリーの側面もあり、ファンタジーの側面もあり、と思えば反ファンタジーの様相を呈し、またさらには反ミステリーにもなりうる。
　だいたいそんなイメージで受け取ることができます。


　さて。このシリーズの第１回でも語ったのですが、
　ベルンカステルはミステリプロパーです。

　ベルンカステルは、
「この物語は、ただただ単純にミステリーとして読めば解ける」
　と、Ep5で主張しています。

「ミステリー的でない要素は、いっさい無視してかまわない」
「隠し通路なんていう、ノックスに違反した推理は、無能のすることだ」
　などという、極論にしか聞こえないことを彼女は言う。

　つまり彼女は、こんなことを主張しているのではないか。

「うみねこは、ファンタジーでもアンチファンタジーでもアンチミステリーでもなく、ただミステリーである」

　ノックスなんていう物差しを持ち出すのですから、ベルンカステルはおっそろしく古典的な、厳格なミステリ読みなのです。
　そんな彼女は、「ファンタジー・アンチファンタジー・ミステリー・アンチミステリー」という『うみねこ』の４大キーワードのうち、３つを盛大に切り捨てて、

「ただミステリー部分だけ見ていればよろしい」

　と断言するのです。


　そんなベルンカステルが、
「私が知っているかぎりの真相をここに公開するわ」
　といって、語り始められたのがEp7。

　その内容は、
「紗音が」
「共犯者の協力を得て」
「ときどき死んだふりをしてアリバイを逃れながら」
　といった内容を示唆するものでした（というふうに読めました）。

　もう、なんともいえない古典的厳格的ミステリーの香り漂う世界。


　本当にこれが最後の真相なのか？　アンチミステリーはどこに行った？


　だからわたしはこういうことを言いたいのです。

「ベルンカステルは、ファンタジーとかアンチミステリーとか大嫌いなんじゃないのか？」

　みんなやフェザリーヌが知りたがっている本当の真相とか、彼女にはどうでもいい。
　彼女に関係あるのは、自分の好みに合うかどうかという趣味だけ。

　ベルンカステルは、ミステリーが好きだから、この物語がミステリーであってほしい。
　ミステリーの手順だけで、きっちり綺麗に解けるものであってほしい。

　そういう「願望」を抱いた。
（そして、「ミステリーの手順で解けるものであってほしい」というのは、かなり多くのユーザーが潜在的に抱いている願望でもあります）


　でも、この物語は、ベルンカステルと同等か、同等以上にミステリーを読み尽くしたと推定される、魔女ベアトリーチェが作り出したものなのです。
　一筋縄ではいかない作者だ。
　読者をあざわらうように、ミステリーの範疇を逸脱している匂いが、ぷんぷんする。

　例えば。
　京極夏彦さんの作品や、清涼院流水さんの作品には、「超能力を持った探偵」が、ふつうに登場します。
　つまり、ミステリーでありながらファンタジーだ。
　アイザック・アジモフの『鋼鉄都市』は、未来世界が舞台で、自立行動する人間型ロボットが登場するミステリーです。
　つまり、ミステリーでありながらファンタジーです。
　ミステリーの体裁で話が始まっていながら、さまざまな理由で、まったく真相が解明されずに終わる作品は、現代ではいくらでもあるそうです。
　つまり、真相は無限の可能性へと拡散するアンチミステリー。


　ノックスを自ら持ち出すような古典的ミステリー読みのベルンカステルは、そういうのが本当に嫌だったんじゃないだろうか。

　そういうのが嫌だから。
　この物語が、そんなだったら嫌だ。

　嫌だから、この物語を、「ミステリーでしかない」ものにしてしまおう。
　そういうふうに書き換えてしまえ。

　書き換えるのは簡単だ。
「いかにもミステリー的な真相が発生するカケラ世界」を探し出してこよう。
　そしてそれが、すべてのエピソードの真実であるかのように語ってしまえば良い。


　これが、ベルンカステルがそういう行動を取った「動機」。「ベルンカステルのホワイダニット」だと、わたしは見ているわけです。


●この物語がミステリーであるという「幻想」

　同じことを、こういう言い方もできます。

　ベルンカステルは、これがミステリーであって欲しいから、
　この物語がミステリーであるという「幻想」を、実体の上に書き加えた。

　ベアトリーチェは、「犯人が凶器で殺した」という実体の上に、「魔女が魔法で殺した」という幻想を上書きすることができました。
　ベアトリーチェは、「人間が殺人を犯した」という実体の上に、「魔女が殺した」という幻想を上書きすることができました。

　ベルンカステルは、「この物語はアンチミステリーでもありえ、ファンタジーでもありえる」という実体の上に、「この物語はただミステリーである」という幻想を重ねることができました。

「犯人がある段階で死んだふりをし、容疑者から外れ、その後の殺人を行なっていく」というトリックは、きわめて古典的なミステリトリックです。さぞかしベルンカステル卿はお気に召したことでしょう。
　この六軒島で、そのトリックで殺人をおこなえるのは、だいたい紗音だけです。
　だから、「紗音を犯人にする」という手法によって、この物語をミステリーにしてしまおうとする。
　紗音が犯人であるという物語を上書きすることで、このお話を、古典的ミステリーのトリックに「再構築」することができる。
　そう「世界を変更」。

　きわめつけに、探偵役としてウィルを呼んでくる。

　戦人は「ほんとの真相」を知っていますから、彼はベルンの欺瞞を暴いてしまいます。だから探偵役として使うことはできない。

　その点、ウィルはダイン二十則という、ベルンカステル好みの古典的な探偵方法の使い手です。
　つまり彼は、古典的ミステリー探偵なのです。
　さぞかしベルンカステル好みの真相を見つけてくれるでしょう。

「ベアトのファンタジーをミステリーだと断言してぶった切ってくれた。あんたの役目はそれでおしまい」

　ところが、そのウィルが造反するわけです。

「悪ぃな、そんな“真実”とやらを、ミステリーが認めるわけには行かねェ。こいつは全て、ファンタジーだ。」

　おまえのミステリーをファンタジーに変えてやる、とウィルは言い出します。

　そんなことができるのか。
　できます。

　なぜなら、ベルンカステルが見せたものは、
　この物語がミステリーであるという「幻想」
　だからです。
　ベルンカステルは、わたしはミステリーが好きだから、このお話がミステリーであってほしいなあ、という「夢を描いた」。夢とは幻想。

　だから、
「こんな真相は、おまえの個人的な夢にすぎないだろう？」
　と主張することで、ベルンのミステリーを、ぜんぶファンタジー（幻想）だということにしてしまえます。

　つまり、実体の上に、別の物語を上書きする。
「紗音犯人説による、ミステリー的な真相」に対抗する、「別の真実」を構築する。
　そうすることで、ベルンの真実は「唯一の真実」ではなくなる。
「さいごから２番目の真実」でしかなくなる。
　後期クイーンする。
　霧江犯人説も、理御の逃れ得ぬ死も、すべて小さな可能性のひとつにすぎなくなる。

「ヱリカの主張する真実が気にいらないので、別の真実を主張する」
「ベルンの主張する真実が気に入らないので、別の真実を主張する」

　それは、今ある真実をファンタジーに変える、という行為であるだろう。そう思うのです。


　そのチャレンジを、ウィラード・Ｈ・ライトは、どうやら果たしきれなかったらしい。
　だからわたしがそれを代わりに引き継いでいるわけなのです。


（なかなか話が朱志香のところに行きませんが、次あたりから）


■続き→　Ep7をほどく（７）・ジェシカベアト説（上）