釈尊の説いたクンダリニー瞑想

釈尊の説いたクンダリニー瞑想
　では、どのようにしてチャクラを動かすのであろうか？
　それは、
と
こころ
意念
呼吸

筋肉の相乗作用である。
　しかし、呼吸も筋肉も意念（潜在意識もふくめて）の支配下にあるのであるか
ら、究極的には、「意念」だということになる。
　そんなことはわかりきったことで、それを承知の上でなぜ、意念・呼吸・筋肉
とならべたのか？

　それは、意念を使う上で、どうしても、呼吸の力を借りなければならぬからで
ある。
　それはどうしてか？
　意念を「行らす」ためである。
　意念は行らさなければならぬのである。
　行息　息を行らすならば、行道　行らす道がなければならぬのである。
　これが非常に重大なのである。
　呼吸は、意念をめぐらすために、重大なはたらきをする。いや、それこそが最
も重大な、というべきであろう。
　さきほど、わたくしは「安那般那念経」を、古来いわれているように、「数息観」のような呼吸法を説いたものではない、といったのは、ここのところである。
　この経典の題名をよく見るとよい。「安那般那経」ではない。「安那般那念経」
なのである。「念」は「意念」をいっているのである。
　古人は、このことに気がつかなかったのであろう。