言葉

言葉

先日、なぜ書けないのか？
問うてみたが、どうも「言葉」の重みというか
その意味は
どこから発生するのかという壁のようなものに
出会った、いや、感じた、これも違う
考えさせられたのだろう。

書くことは、内省や内観にもつながると思うが
それは、自分の日記でもじゅうぶんです。

日記を習慣としていたわけではないが、振り返ると、
ここふた月ほどまったく書けていない。

書けなくなった発端はわかる。
10月から仕事が、かなりハードで、机に座ることさえ
できなかったのがずるずると持ち越してしまい、
書いても書かなくても一日は過ぎるし
ノルマというのも、嫌うのでいつかまた再開するだろうと思っていた。

しかし、一向に再開の兆しはない。

では、いまなぜノートとペンではなく
この機械をたたいているのだろうか？

内省や内観の記録であるなら、紙とペンでじゅうぶんである。

わざわざ、起動までさせて、ブログを立ち上げる必要もない。

まして、人様になんか言いたいとか伝えたいとかもない。

と、ここまできて、あ、「言葉」かとわかる。

世の中、言葉にあふれている
しゃべり言葉、書かれた言葉、音楽からの言葉、動画音声としての
言葉。
天気予報すら見ず、ましてニュースすらまともにみない
日常であっても言葉の氾濫というのは、感覚としてわかる。

普遍という言葉がある
時代の移りかわりがあろうと、かわらないことであろう。
外に普遍を求めると、少々やっかいである。
内に普遍を求めるとどうだろう？

生と死　生き物である以上のこの言葉からは逃げることはできない。
表裏一体というか、生まれてからいつ訪れるかわからぬ、
死に向かって生きているのが
あらゆる生命にとって等しい。
考えてみれば毎日が臨死体験といえる。
これも普遍といえば普遍である。

外に普遍を求めると厄介であると書いた
時代時代においての道徳は、そのおかれた状況によってかわる。
疫病以前と疫病発生後の道徳が変化していることでも明らかである。

では、どこに普遍をみるか？
いまを生きているすべても人々は、その人にしかないかけがえ
のない過去の経験がある。
これは、時代背景がかわろうと、世代がかわろうと、普遍である。
そこに寄り添うのは、「言葉」であり、その「意味」を知ることでは
ないだろうか。

意味をしるのは、考えることと言っていい。
どう生きるか？よりも
生きているのはどういうことか？

これには答えがでない。。。
しかし、答えのない問いを考えることそのものを
「言葉」の力といってもいいのではないだろうか・・・

これは、内側から外に貫く。

読めても…

文章を書くのは、難しいことなんだろうか・・・？

そも、何のために書くのか、目的はない。
あえていうなら、自己確認作業になるのだろうか

読書の楽しみは、その作者（作家）が書いた（書こうとした）テーマを知り
その作品から、人生の深淵をのぞき、その言葉の意味を読み手である
自身が知ることになるかと解釈する。

ある時は、驚きであり、体ごと揺さぶられるような情感であったりする。
そして、何のために読んでいるのか？もたまに　わからなくなる。

暇つぶしなのか、一種の逃避なのか、楽しみなのか、知りたいという希求なのか
たんに、活字としてみれば
それは、紙に印刷された活字の列記でしかない。

手にとる本はほとんどが、故人となった作家の作品であることが
多い。

これもよくわからない・・・
が、発見もある
それは、その作家のある種の一貫性を垣間見るとき。

言動（書き物であるが）に一貫性が見えるときである。

それは思想とかではなく、人間や人生対する思いなのかもしれない。
処世訓とは違う。その作者の骨肉からほとばしる思いとなる。

思いは、受容、受け入れ、ともあらわされ、それは情感ではなく
愛だと云われる。
また、苦しみや哀しみをともに共感するのは、人のどういう行いなのかと
考えさせられるときもある。。。


ときには、食べるために生きているのか？
生きていくために、食べるのか？とも問われる。

いまここにある、存在は過去の集積であり、どんな人にも　その人しかなしえなかった
歴史とその人はつながっている。
過去は、すぎさったものではなく、いまの自分そのもであると・・・・

こんなことを感じ、考えされ、もっと知りたいなどと思ってると
容易に書けない自分がいるのも、事実だろう。

自然

最も身近な自然はどこだろう

わざわざ自然を感じようと、みにいく

必要もなく。

それは、いまここにある

自分自身となる。

こころのはたらきを、制御するのは

脳のある部位によるものだとなる。

が、なぜそのような制御がおこるの

だろう…

オンオフでもあるのだろうか

その脳は、いや

人間のあらゆる臓器、神経細胞は

どうして、その位置におさまって

いるのだろう？

なぜ、脳の神経細胞は140億個ある

のだろう？

そもそも、なぜそのように

創られたのだろう…

こんなことを考えていると

いまここに存在する自分は

自然の叡智そのものではなかろうか

などと、思い

自分という人間の存在の不思議さに

包まれるのです。

歴史

歴史とは？

いま、ここにあるのも歴史の

一歩となりますが

例えば、学生時代に学んだ歴史の

授業はどうだったろう。

おもに、何年に関ヶ原の戦いが

起こった

いついつ、いつにローマ帝国が

崩壊したなどなど

記憶(暗記)するが歴史の授業だったと

思う。

有史以来は、人間が言葉を使うように

なって以来と解釈しているが

有史以来、変わっていないのは

どんな歴史的事象があれど

そこに、静かにひっそりと

書物やまして歴史の教科書には

てでこない人々がいたという

事実となる。

想像してみよう。

日本においては、先の大戦で

300万人が亡くなり

日本の内乱だけでも、いったい

いかほどの、名もしれずに

日々を生きてきた人々がいたろう。

それらの、人々はどのような思いで

その時代を生き、何を考えて生きて

いたのだろうか？

歴史物となると、そこには

主人公となる人物が現れるが

その人物の成した功績よりも

むしろ、苦悩や懊悩を想像するのは

どうだろうか。

言わば、生身の人間となり

自分と一体になって、想像してみる。

これは、豊かである。

それにもまして豊かなのは

決して、言葉の歴史として

語られることのない

ひっそりと死んでいった人々に

思いをはせることだと考えます。

彼ら彼女は、どんな人々だったろう。

語るものもなく、語られることもなく

その時代時代を生きる(生きた)。

そこに、たまらなく魅力を

感じるのです。

時間

時間について考えてみると、前方に進むまたは、有限の言葉が
頭に浮かぶ。

現に、手元にある時計の秒針は、一秒一秒と前へ前へと時を刻んでいます。
人生は有限で、どこへ向かっていくのかと問うと
一日一日とその確実なる死に向かっているのは、自明であります。

今現在を生きている、この肉体と心は、まだ死んでおらず
どこかで、まだ遠い先の未来にやがてそれは訪れる。と頭では
わかるものの、実感、体感はできません。

死を語る読み物などを、読んでも同じことで、それを語るあるいは
書いている人は、すべて生きています。

誰もみたことのない世界なのに、確実に訪れてくる死。
辞書を引くと、死＝生でないもの、生＝死でないものとあり
これでは、どちらがどちらかわからなくなる時間があるのです。

体験したことがなく、確実なものとわかっている
いるのに、わかっていない。

このことを、一度静かにじっくりと考えてみると
時間がはたと、止まります。
実際には、止まることはないですが
今という時間が、前方ではなく、上へ上へと垂直に
立ちあがるのです。

その時、垂直の時間は永遠へと向かい、生きていることと死ぬこと
は同じではないか？
と自分に問うてしまうのです。

沈黙とともに。