ハイチ:スヴェナンス村(３)-ヴードゥー儀式バンダ

木陰で昼寝するタトゥとマレン

 

午後（２０１１年１２月２０日）、プチ・ゴワーブゴナイブ（南西方向約１８０キロの町）で行なわれたヴードゥー儀式に招かれたモナの姉妹マレンとタトゥ、従兄弟のトゥーシンが帰って来た。車で約６~７時間の長旅である。儀式の主催者はハイチ系米国人の、俗に言うディアスポラ。先祖のためにヴードゥー儀式を行なった。招かれた一行は司祭、太鼓奏者たち、そしてマレンやタトゥなど通称セビテと呼ばれる信者たちの総勢３０名。

 スヴェナンス村の近所でも、一般の人たちが儀式を主催するのは、めずらしいことではない。先祖を供養するために儀式が行なわれる。１０年前に近所で、マイアミから帰国したディアスポラが主催した儀式を見たことがある。まだ３０代の男性で、初めて主催した儀式だったようだが、彼の誇らしげな顔を覚えている。そのような儀式があると、スヴェナンスから村人たちがセビテとして招かれる。セビテとは、直訳すると仕える者、つまり精霊に仕える者の意味だが、スヴェナンスの入信者のことである。通常、ヴードゥーは寺や村ごとに独立したソシエテと呼ばれる組織を形成している。入信式を経て、組織の一員となる。ポルトープランスではウンシ（巫女）だが、スヴェナンスでは信者はセビテと呼ばれる。また、他の組織に見られる皇帝や女王などの位はなく、儀式を司る司祭級の者や村長のフェノであっても、皆一様にセビテと呼ばれる。

儀式は、もちろん無料ではない。通常、儀式は３日~４日。司祭、太鼓奏者、セビテを雇い、そして生贄用の牛や山羊や鶏と精霊への酒や料理などの供物、さらに関係者と訪問者に酒や食事などを振舞う。だから、かなりの予算が必要だ。この辺りで儀式を請け負うのがスヴェナンスの司祭級の信者レジースである。村の祭りでは、村長のフェノと共に信者を先導し、儀式の進行役を務める男だ。儀式の要請があれば、太鼓奏者（スヴェナンスの太鼓は４人で１セットだから、最低でも６~７人が必要）、そして村人に声をかけて、必要な人員を集める。彼らにとってはアルバイトのようなものだ。

「盛大な儀式だったわ！牛を２匹も生贄にして、それに山羊や鶏もたくさん！」

タトゥがプチ・ゴワーブでの儀式の様子を話していた。主催者はニューヨークに住む医者らしい。通常、スヴェナンス、又はゴナイブのヴードゥーはコンゴの儀式から始まり、ダホメの儀式で終わる。３日間、歌い、踊り、そして憑依される。かなりの労働だ。出発前にレジースは、謝礼は一人２，０００（約５０米ドル）グールドと皆に約束したが。「１、０００グールドしかくれなかった！」とこぼしていた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

さすがに疲れたのだろう。タトゥとマレンは挨拶もそこそこに、木陰にむしろを敷いて寝てしまった。トゥーシンは、数日分の着替えを入れたバックを頭に載せて、直ぐに出かけていった。村から１時間ほど歩いた家で行なわれる儀式にセビテとして招かれたそうだ。タフな女性だ。

「今夜、アゴマのゲデ儀式があるから、行かない？」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

夕方、タトゥが私を儀式に誘った。アゴマは近所に住むボコ（ヴードゥーの司祭、占いと魔術を専門とする）だ。この辺りでは、毎年１２月になると一年の締めくくりとして、バンダと呼ばれるゲデ（死霊、生と死を司る）の儀式を行なう。ゲデとはバロン・サムジやブリジットなどを含む死霊の総称だ。ポルトープランスではオンガンと呼ばれる司祭や、ここではボコたちがしばしば、占いや魔術で力を借りるのがゲデだ。だから、一年の感謝を込めてこの時期に盛大な儀式を行なう。そんなところかもしれない。アゴマの儀式は１０日間も続く。

夜９時、真っ暗な農道を歩いて、アゴマの寺に行った。今夜は儀式が一番盛り上がる初日だった。

 儀式の様子は写真と動画で。続く…

バンダ儀式が行なわれたアゴマの寺の中庭。聖木には棺、側のテーブルには供物が並べられていた

 

儀式を待つ近所の女性たち。

 

アゴマにゲデが憑依した。力を示すかのように火の粉を全身に被るゲデ

 

ゲデは性欲の精霊だ。人々の前で猥褻な行為を繰り返し、挑発する。

 

動画

VT: twitvideo.jp/076n8

太鼓のリズムに合わせて踊る女性。太鼓同士と女性の絡みは必見！