ZT 《中国維権動態》第128期 ３

八、法律、法规及政策

1、河南拟为“污染保险”立法 企业污染保险公司买单



据河南商报11月25日报道，河南省十一届人大常委会审议的《河南省水污染防治条例（草案）》，列入了一款让人注目的内容：“鼓励单位和个人通过保险形式抵御水环境污染风险”。这意味着河南省将商业保险引入环境污染风险管理中。据权威部门估算，中国每年由于环境污染造成的直接经济损失达1200亿元，而常常在发生重大环境污染事故时，受害者很难得到及时有效的赔偿，因此公民的环境权很难得到有效保护。（详情请看：http://www.chinalnn.com/Article/ShowInfo.asp?InfoID=183202）



评：中国追求GDP长而带来对环境的破坏已经到了难以承受的程度，公民的环境生存权利受到严重侵害，河南现在审议《河南省水污染防治条例（草案）》从文字上似乎加了对环境赔偿的渠道，其实在官商勾结，权力不受监督情况下，这种规定很可能最终成为权力推脱责任的借口，而官商谋利不顾百姓死活的情况却不会得到改变。



2、深圳加强“一把手”监督 “裸体官员”禁任正职



据新华网11月25日报道，为加强对“一把手”的监督，深圳市在党政正职的权力运行机制等方面作出规定。从深圳市委市政府２５日颁布实施的《关于加强党政正职监督的暂行规定》中提出，如配偶子女均已移居国（境）外的“裸体官员”不得担任党政正职和重要部门的班子成员；经营性土地使用权出让不得提交市（区）政府常务会或市长（区长、主任）办公会讨论决定。（详情请看：http://news.xinhuanet.com/legal/2009-11/25/content_12539968.htm）



评：为了阻止官僚腐败，中国各级政府从形式上似乎下了不少功夫，出台了许多禁止性条规，现在深圳出台《关于加强党政正职监督的暂行规定》，也是其中一类，然而根据人类历史证明，权力不受监督就必然腐败，而扼制权力腐败就必须有公民的充分监督，为此官员的选举、罢免与新闻自由就成为扼制腐败的前提条件，所以要想真正扼制中国官场腐败，就应该从选举与新闻自由入手，而不是出台各种由官员自己决定的条规。



3、江苏立法 日租房、洗浴场所等拟强装摄像头



据《扬子晚报》11月23日报道，江苏省十一届人大常委会第十二次会议22日举行了第二次全体会议，《江苏省特种行业治安管理条例（草案修改稿）》提交二审，若该条例审议通过，今后在旅馆业、典当业、废旧金属收购业等6类特种行业经营场所将强制安装监控摄像头。草案修改稿规定，利用开锁技术实施违法犯罪活动受过刑事处罚的人员，不得从事开锁业经营活动；其他特种行业从业人员利用该行业从事犯罪活动受过刑事处罚，执行期满未逾5年的，不得从事该行业经营活动。（详情请看：http://epaper.yangtse.com/yzwb/2009-11/23/content_14377225.htm）



评：随着中国社会整体性治安状况恶化，各地为了加强治安管理，纷纷出台在各种公共场所安装监控视频的法规，现在江苏又出台在洗浴场所、日租房等涉及个人私密处安装摄像头，这对公民隐私权构成严重危害。改善社会治安环境是否要以牺牲公民基本权利为代价？这显然是个需要改正的问题。



4、《山西省信访条例（修订草案）》拟禁八类行为



据《山西日报》11月23日报道，山西省十一届人大常委会第13次会议审议《山西省信访条例（修订草案）》，条例列举八类被禁止的行为是，在国家机关办公场所周围、公共场所非法聚集、滋事、打标语横幅、散发传单；围堵、冲击国家机关或者重要活动场所，强行冲闯公安机关设置的警戒带、警戒区；对国家机关工作人员侮辱、威胁、殴打或者非法限制他人人身自由；拦截车辆或者妨碍公共交通；携带危险物品、管制器具以及其他可能损害他人生命、财产安全的物品，投寄、投放不明物质，制造恐怖气氛或者以自杀、自残、传染疾病等相威胁；将无民事行为能力人、限制民事行为能力人、生活不能自理的人弃留在信访接待场所；煽动、串联、胁迫、利诱、幕后操纵他人信访或者以信访为名借机敛财；其他妨害国家和公共安全以及扰乱社会秩序的活动等八类“非正常”信访行为。如有违反，轻则被警告，重则可能被治安管理处罚或追究刑事责任。（详情请看：http://www.daynews.com.cn/sxwb/aban/06/867779.html）



评：最近一段时期，中国许多地方为控制上访而纷纷出台一些地方性信访条例，其中列举了许多禁止性规定，这些规定不仅直接与国家信访条例一些规定相抵触，而且直接侵犯公民的信访权利与言论自由权利，其中一些规定的模糊性给地方政府加大随意迫害上访人提供了依据。山西现在审议的有关信访条例也严重威胁着公民的基本权利，值得高度警。

编辑：柳金刀、樊谷

责任编辑：聂尔

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ZT 《中国維権動態》第128期 ２

三、酷刑和其它残忍、不人道或有辱人格的待遇

1、湖北访民黄翠华被政府四次关精神病院

11月24日，维权网义工了解到，湖北省汉川市访民黄翠华先后4次被汉川市政府强行关押到外地精神病院，又强行注射不明药剂和灌不明药物。最近一次是2009年10月20日，由武汉武东医院精神病科放出。后黄翠华身患多种疾病，身体极度虚弱。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/fmzj/200911/20091124123844_18503.html）

2、江西武警殴打因医院误诊致死的幼儿亲属

江西农民徐祥先的两岁半孩子于11月19日发高烧，被江西省儿童医院误诊，于第二天死亡。家属前往医院讨说法，结果当地出动防暴警察与武警抢尸体，殴打家属与在场记者，并要记者将拍摄的材料销毁。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class53/200911/20091125160617_18527.html）

四、住房权、强迫征地拆迁

1、贵阳开发商夜间强行拆除居民房屋

11月27日凌晨3时许，贵阳市红边门贵乌南路普陀巷36、42、44号及街门面经营饮食、床上用品、小超市、手机修理店等的10余户被拆迁户，被开发商指使数百名社会人员，采取暴力绑架、持刀威胁、用胶布封口、蒙眼睛、抢夺手机不准报警的手段，在夜晚破门强行拉出，扔到五眼桥、王家桥、百花山、蛮坡、宅吉坝等离贵阳10多公里的郊外。然后出动两台大型挖掘机将他们的房屋夷为平地。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class53/200911/20091128223408_18597.html）

2、杭州政府人员趁房主离家报案之际强拆住房

浙江省杭州市民朱彩花居住在浙江省杭州市余杭区乔司镇和睦村。2009年8月17日下午，突然来了50多名穿统一制服的政府工作人员，还开来了一台挖掘机，一名警察闯进朱彩花家，在没有出示任何证件的情况下，强制把朱彩花拖出属于自己的家。朱彩花无奈拨打“110”求助，在等待了一小时后，警察说：“这是政府行为，我们不管的”。当朱彩花回到家的时候，发现自己家的合法房屋已被夷为平地。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/fmzj/200911/20091129141546_18605.html）

五、罢工和劳工权益

1、湖北随州数百民办教师不满解决方案堵市委

11月23日，湖北省随州市所辖各区县的数百名被辞退民办教师再次集会于随州市委门前，抗议新出台的解决民师方案不公。当天到场的有200多人，老师们上午就来到了市委，要求随州市委主要领导接谈，但只获得市委内一主任接待，到下午3点多，院外的老师们还未获得随州市委主要领导与老师代表对话的消息。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/bzsf/200911/20091123192544_18485.html）

2、四川泸州工人市政府门前抗议

11月24日上午8点半左右，约50名职工聚集在泸州市市政府门口进行维权示威。他们是重庆轮船总公司四川分公司的职工，他们在泸州市政府门口打出两条横幅，一条写着：“重庆轮船总公司四川分公司，我们要平等，我们要生活”，另一条写着：“国有资产被少数人侵吞，望有关职能部门进行清查！”。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class71/200911/20091124135344_18505.html）

3、维权人士左晓环提起劳动仲裁要求工作权被拒

11月25日上午11时，四川维权人士、原乐山师范学院教师左晓环向四川省乐山市市中区劳动争议仲裁委员会提起劳动争议仲裁申请，要求恢复因批评政府而失去的工作，并补发先前拖欠他的工资以及进行精神赔偿。乐山市劳动争议仲裁委员会工作人员以“管公章的人在外地出差”的理由拒绝接受左晓环递交的劳动争议仲裁申请书，并表示会以“仲裁时效已过”的理由作出“不予受理”的决定。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class53/200911/20091125182619_18530.html）

六、其它骚扰行为

1、安徽异议人士张林欲看望杨天水遭围困

因为多年老友杨天水在狱中病重，安徽异议人士张林打算和妻子芳草一同前往探视。不料，有关方面从他们动身前的11月21日起就开始实行贴身跟踪。11月22日，他们在乘长途公交去杨天水家的两百公里的路上，就有安徽和江苏的各一辆警车一直跟随。当天午后，他们到达杨天水的四姐家，他们打算次日会合杨天水的律师后一起去到南京进行探视。但是门外有警车和警察团团围住，当晚，张林和芳草外出散步的时候，几位警察在几米外紧紧跟随。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class18/Class20/200911/20091122223806_18468.html）

2、便衣警察在法庭外跟踪恐吓左明炜亲友

11月26日、27日，西安市中级人民法院刑事审判庭开庭，审理维权业主左明炜被当街打死案，有上百名当事人亲友等到庭旁听。在这两天开庭时，有几名男女便衣乘车跟踪到法庭大门外，对原告人及其亲友用手机、照相机拍照。据被害人左明炜的亲属辨认，这些便衣是公安土门派出所及土门街道办事处这些天来一直跟踪被害人亲属的人。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/fmzj/200911/20091128105710_18584.html）

七、公民行动与公民维权

1、三百余人新加入《零八宪章》签名行列

11月23日，《零八宪章》网站公布了最新一批签名者名单，共309人，到此批公布的签名为止，签名联署《零八宪章》的人士已经突破一万人。签名整理小组呼吁各界人士继续传播《零八宪章》，未签署者加入签署行列。（零八宪章网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/lingbaxianzhang/200911/20091123073750_18469.html）

2、广东省番禺近千居民抗议建垃圾焚烧厂

11月23日，广东省城建委就是否建垃圾焚烧厂接待广东市民来访，在解放路的城管委大楼等三地同时进行。番禺大石会江村民、丽江花园业主、海龙湾村民等陆续往城管委大楼前，各家电视台也有多名记者、警察也都到场，现场聚集近千人。居民们呼喊着口号：“反对垃圾焚烧”。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class53/200911/20091123142315_18484.html）

3、女律师王莹诉计生局案延期审理

11月25日，江苏徐州女律师王莹诉徐州泉山区人口和计划生育局案，原告王莹接到泉山区法院电话通知称该案已延期审理。王莹女士因先育后婚而没有通过当地（江苏铜山）县委组织部的政审关，而组织部依据的是泉山县计生局所开具的婚育证明，该证明指称王莹违反了计划生育政策。王莹此诉要求确认该婚育证明违法。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class53/200911/20091125174304_18529.html）

4、左明炜亲属到西安市中院前要求严惩凶手

11月25日上午，左明炜的亲属近百人聚集在西安市中级人民法院大门外，展示标语和画板，说明左明炜被杀害的经过和案件侦办过程中违法违规的行径，左明炜的妻子张大联、姐姐左俊英等人身着白孝服，高举左明炜的遗像，跪倒在西安市中院大门外，痛哭呼喊，要求法院秉公执法，严惩杀人凶手及指使者。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class71/200911/20091125190701_18532.html）

ZT 《中国維権動態》第128期 １

《中国维权动态》第128期

【编者按】11月23日上午，四川维权人士黄被成都市武侯区法院以“非法持有国家机密罪”判处有期徒刑3年。这是中国《国家人权行动计划》出台以来，四川地方法院对人权捍卫者一起典型的迫害，意在阻止维权人士对四川大地震中政府监管失责而导致的大量“豆腐渣”工程的揭露，其实质就是剥夺公民言论权、知情权与参与权。11月25日，山西临汾基督教家庭教会传道人杨荣丽、王晓光、崔家星、张花梅、杨旋等被临汾法院分别以“非法占用农地罪”与“聚众扰乱交通秩序罪”判处3至7年有期徒刑，成为中国基督教家庭教会近三十年来遭受到的最严酷的打压案例。这预示着中国社会宗教信仰自由权利迎来了又一个严冬。在中国一再宣称强大与崛起的今天，中国社会对人士捍卫者的迫害与对宗教信仰自由的剥夺显示出其与世界文明主流的背离，也警示出中国人权状况恶化的严酷现实。值得关心中国人权人士的高度关注！


本期目录

一、言论与出版自由

1、西安维权人士马晓明接受外媒采访被警告

2、广州维权律师唐荆陵被警方带走

二、任意羁押、判刑、监禁

1、四川维权人士黄被判刑三年

2、湖南维权人士谢福林案被延长审查起诉期限

3、河南艾滋病上访者被分别控制

4、刘晓波案再被延长刑侦期

5、山西临汾教案五基督徒被判刑

6、一百五十余名访民被押送回上海

7、扬州警方扣押无故溺亡大学生的亲属

8、上海市民集体到国家信访办控告上海政府被抓

三、酷刑和其它残忍、不人道或有辱人格的待遇

1、湖北访民黄翠华被政府四次关精神病院

2、江西武警殴打因医院误诊致死的幼儿亲属

四、住房权、强迫征地拆迁

1、贵阳开发商夜间强行拆除居民房屋

2、杭州政府人员趁房主离家报案之际强拆住房

五、罢工和劳工权益

1、湖北随州数百民办教师不满解决方案堵市委

2、四川泸州工人市政府门前抗议

3、维权人士左晓环提起劳动仲裁要求工作权被拒

六、其它骚扰行为

1、安徽异议人士张林欲看望杨天水遭围困

2、便衣警察在法庭外跟踪恐吓左明炜亲友

七、公民行动与公民维权

1、三百余人新加入《零八宪章》签名行列

2、广东省番禺近千居民抗议建垃圾焚烧厂

3、女律师王莹诉计生局案延期审理

4、左明炜亲属到西安市中院前要求严惩凶手

八、法律、法规及政策

1、河南拟为“污染保险”立法 企业污染保险公司买单

2、深圳加强"一把手"监督 "裸体官员"禁任正职

3、江苏立法 日租房、洗浴场所等拟强装摄像头

4、《山西省信访条例（修订草案）》拟禁八类行为

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一、言论与出版自由

1、西安维权人士马晓明接受外媒采访被警告

11月27日，维权网义工获悉，因接受外媒采访，西安人权活动人士马晓明受到警方警告。此前，西班牙国家法庭以“群体灭绝罪”、“酷刑罪”向涉案的江泽民、罗干等中国前高官发起起诉后，引起大陆朝野各界深层震荡。为此，马晓明数度接受外媒记者的电话采访，发表关于诉江案的评论。由于受访和评论过于密集，警方派人两次来家中找他，警告他不要再谈此事。在11月26日晚上8点多钟接外媒电话时，两度被国保打断。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class53/200911/20091127202825_18575.html）

2、广州维权律师唐荆陵被警方带走

11月27日晚上9点钟左右，广州维权律师唐荆陵与他的一个朋友吉原在广东民族学院听课时，被“110”警察前来带到当地天河区棠下派出所问话，直到深夜零点10分，唐律师与吉原先生仍然被警方在派出所大堂作笔录。据唐律师的两位朋友说，唐律师的朋友吉原可能仅仅是在学院课堂跟同学们介绍了推特的使用（twitte），有人告知校长，校长就拨打了“110”，结果警察就前来将唐律师与吉原带走了。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class53/200911/20091128002452_18578.html）

二、任意羁押、判刑、监禁

1、四川维权人士黄被判刑三年

11月23日上午，四川维权人士黄被成都市武侯区法院以“非法持有国家机密罪”判处有期徒刑3年。庭审时，有希望入庭旁听的访民遭到殴打，很多关心黄的人士均被拒绝旁听。判决结果宣布后，“维权网”对四川成都当局这种以言治罪，枉法判决，蓄意打击维权人士的行径表示严正谴责与强烈抗议。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class4/200911/20091123124406_18478.html）

2、湖南维权人士谢福林案被延长审查起诉期限

11月19日，湖南省长沙市芙蓉区检察院向谢福林家人下达了《延长审查起诉告知书》，通知书称谢福林“盗窃”一案因案情“重大、复杂”，决定延长审查起诉期限半个月，从2009年11月24日到2009年12月8日。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class53/200911/20091123221422_18488.html）

3、河南艾滋病上访者被分别控制

11月25日上午，河南30余名因输血感染艾滋病的人前往中国卫生部上访，要求获得合理赔偿。当天下午，这些人被河南各地来的截访人员分别接走，各自具体被控制到什么地方不明。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class53/200911/20091125174012_18528.html）

4、刘晓波案再被延长刑侦期

11月23日，被羁押在北京市第一看守所的刘晓波收到了警官送达的延长刑侦期通知书，被延长侦察期2个月，这已经是自刘晓波被逮捕以来的第3次延期。刘晓波在通知书的背面书写上：“抗议以言治罪”。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class18/lxb/200911/20091125211611_18535.html）

5、山西临汾教案五基督徒被判刑

11月25日，山西临汾基督教家庭教会传道人杨荣丽、王晓光、崔家星、张花梅、杨旋等被临汾法院分别判处3至7年有期徒刑。当天，临汾法院从上午一直开庭到晚上，只让每个被告人家中一名成员旁听，最后法院以“非法占用农地”、“聚众扰乱交通秩序”等罪名，分别判处杨荣丽七年，王晓光三年，杨旋三年半，崔家星四年半，张花梅四年有期徒刑。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class53/200911/20091126002344_18541.html）

6、一百五十余名访民被押送回上海

11月26日傍晚，上海的一些访民正在月坛附近的一家澡堂子洗澡，冲进来上海的截访员让她们马上穿好衣服出来，否则把鞋给拿走。大家无奈只得连忙穿上衣服，结果被送到北京南站的救助站。截访员称必须让她们回去，于是，近150人被强行押送进火车，11月27日早上8点左右到达上海。在上海火车站的出口，有众多警察在守候，访民一行人被强制送上几辆警车，然后由所在地的居委会或派出所来人将他们带走。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/fmzj/200911/20091127103502_18562.html）

7、扬州警方扣押无故溺亡大学生的亲属

11月23日，江苏扬州职业技术学院大门被一群因孩子在校无故溺亡的家属堵住，要求学校给说法，警方带走了溺亡学生钱伟的舅舅。11月9日晚，钱伟就没有到学校上晚自习，到了10日晚学校通知家长说，孩子失踪了。直到20日上午，他的尸体才在学校的人工湖中被打捞上来。目前警方给出了意外溺水死亡的结论。家属表示，对此说法存在疑虑。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class53/200911/20091127103703_18563.html）

8、上海市民集体到国家信访办控告上海政府被抓

11月27日上午9时许，上海约有接近400访民到北京国家信访办，集体控告上海政府的腐败行为，而国家信访登记窗口却不让登记，大家只得在信访办门口唱起《国际歌》。到了中午的时候，上海驻京办开始抓人，有一部分人逃脱。下午又有18名上海访民去控告上海市政府腐败与侵权的问题，同样又遭到信访局的拒绝。当18位访民出到信访总局门口时，立即被上海驻京办的几十位工作人员抓住，后关进了北京南站救济站。就在当天的傍晚时，这些访民全部被押送回上海。（维权网）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class53/200911/20091128222606_18595.html）

ZT 《蝸居》遭広電封殺

《蜗居》遭广电封杀

来源：舜网—都市女报
[提要] 22日，原本在北京台青少年频道播出的《蜗居》突然停播。记者就此事致电北京台相关负责人，证实《蜗居》在北京台青少年频道停播，由此引发网友热议 (博讯 boxun.com)


很少有一部电视剧能够像《蜗居》（在线观看）一样，引起观众如此高昂的评论热情。倒不是它有多好看，或者多难看，实在是它太具有话题性。比如美化“小三”、台词太“黄”等。有人甚至把它评为“史上最淫荡的电视剧”。

22日，原本在北京台青少年频道播出的《蜗居》突然停播，取而代之的是另一部电视剧。记者就此事致电北京台相关负责人，证实《蜗居》在北京台青少年频道停播的同时，更意外获知广电总局可能因台词露骨等尺度问题，对《蜗居》下封杀令。

台词露骨 吓得老人躲进房

电视剧《蜗居》引发的讨论如火如荼，讲述“房奴”故事的剧集《蜗居》因为第12到16集的露骨台词和一段“床戏”而被“口诛笔伐”。剧中的海藻与宋思明的对话直白而露骨，极具性暗示。例如“我现在觉得你一点儿也不老，而且非常非常的厉害”、“不过有些人，鞭长莫及哦”、“我是来干你来的”此类赤裸裸的台词在剧中随处可见。

出于该剧过于直白的台词和含有强烈性暗示的肢体动作，不少网友认为《蜗居》有“涉黄”嫌疑，吃惊之余都表示：“比拍三级片还放得开。”不少人发表意见称，奇怪剧里的这些涉黄情节及台词是如何逃过广电总局审查的。

有网友表示：“这个时段都是跟爸爸妈妈一起看的。但是电视里的那对男女一路调情，搞得年迈的父亲很尴尬，找了个借口溜进房间里去待着了。”还有网友说：“刚读小学的女儿一边看一边问电视里的阿姨说的什么意思。妻子很尴尬忙叫女儿进房间去看书。”

一些媒体报道《蜗居》疑似遭广电总局封杀，对此，广电总局某部门人士透露，日前总局确实对此有过讨论，但并未有定论出现；该剧导演滕华涛则表示并不知情，而编剧六六表示，《蜗居》不应该在青少年频道播出。

编剧六六对《蜗居》在北京青少年频道播出并不知情，在得知青少年频道停播这部片子之后，她很诧异这部片子为何要在青少年频道播出，认为《蜗居》不适合该频道。

对于《蜗居》疑似遭禁，网友反应不一。绝大多数网友认为，《蜗居》真实反映了居高不下的房价问题，虽然苦涩但很真实，不应该被禁播，部分台词作为生活伦理剧的一部分，是可以被接受的；而也有少数网友认为，影视作品应该注意尺度。 云晓

网友发起“印象最深台词”投票

随着《蜗居》在各地电视台的热播，剧中“犀利”的台词，在幽默风趣中，透着现实和智慧，成为各大论坛中网友讨论的一大热点。有人大赞“精辟”、 “很赞”、“生活啊”，也有人拍砖说，“虽然有道理，但不一定是真理”。在百度贴吧中，不仅有人收集经典台词，还有人发起投票“印象最深的台词”。

北京网友“wwwbbs”说：“这些话，道出了太多的无奈！”一位北京网友认为，“片子有深度，值得思考。台词考究，真实地反映了当今现实问题，房奴、“二奶”、腐败……”

但也有网友指出，“不喜欢这样的言论，虽然有道理，不一定是真理”。剧中“房奴”算账的一段台词，是很多网友心头的“金句”。而且网友“飞吧_ 阿童木”预言，“人情债，我肉偿啦。2010年必火语录。”这是《蜗居》中最当红的一句台词，也是引起争议最大的台词。有网友批评：“二奶最后也没有得到大报应，无教育意义，只会让更多的人走向职业二奶。”

尽管有不少网友抨击《蜗居》台词和含有强烈性暗示的肢体动作，有“涉黄”嫌疑，并表示“不知道该剧是如何通过广电总局审查的”。但不少看过全集的网友则表示，电视剧很现实，贴近生活，80后尤其觉得贴近，而这类话语，现实生活中也常说，说该剧涉黄太断章取义了。

延伸阅读：《绯闻女孩》海报充满性暗示 惹家长协会投诉

针对少男少女观众的热门美剧《绯闻女孩》，题材涉及多角关系、一夜情、偷情、师生不伦、畸恋、吸毒、阴谋……但这些只是编织人性戏剧的艺术创作，莎士比亚、曹雪芹等很早就写过这些题材……
_(网文转载) (博讯 boxun.com)

ZT 李艾：一党独裁悪権不断害児童

李艾：一党独裁恶权不断戕害儿童

“以掠夺、奴役中国人民为终极目的的中共反动极权集团，是天然的与中国人民和中国人民的未来为敌，所以蒙蔽、愚弄、奴化、杀戮中国人民，破坏教育、毁灭青少年也就成了中共反动极权集团几十年来一如既往的不变方针……‘断子绝孙’，是中国人最恶毒的诅咒，也是最惨烈的惩罚。中国人何其不幸，要受这样的诅咒，要受这样的惩罚？这真正该断子绝孙的中国共产党！”武宜三先生在《谁在制造新的“断子绝孙群体”》一文中如是抨击。此言不虚，中共统治60年来，生活环境与人权环境的极度恶化致使中国儿童身心倍受摧残。这里没有“祖国的花朵”，也没有“祖国的未来”。祸国殃民的计划生育政策已使中国快速的步入了老龄化社会，年轻一代则男女比例严重失调，而邪恶的现实及各种血的事实都证实中国儿童陷入集体被自杀的危险正一步步一语成谶。

2009年11月3日，一对父母带着眼部发炎的5月龄孩子徐宝宝到南京儿童医院就诊随后住院，当晚的值班医生却因上网玩游戏而冷漠且极不负责任地处置患儿，即使徐母三次向医院的医生和护士下跪也无济于事。次日，徐宝宝就死在了这个医院。

2009年11月12日，山东济南一名身体不适的7岁男孩在家人的陪伴下来到住地附近的卫生室就医，次日便在输液的过程中猝死在卫生室内，期间男孩出现异常情况，但卫生室负责人及医护人员并未纠正治疗。

2009年11月19日晚，江西一名两岁半女孩发烧被父母送往江西省儿童医院就医，经医生治疗并确认无事后患儿被打发随父母回家。次日，女孩病情恶化再次被送往江西省儿童医院抢救，6小时后便不治身亡。……

一个个幼小鲜活的生命还没来得及认知世界，就这样被冷漠、不负责任、不专业所吞噬。被曝光的只是冰山一角，那没被曝光的呢？在中国，每天要上演多少人祸造成的天人永隔的悲剧啊！

60年来，中共政权以国家的名义垄断着医疗、教育、通讯、媒体甚至公民的基本生存权。生活环境遭到前所未有的破坏，大气污染、水污染严重侵害了所有生存在这片土地上的人们，儿童受害最深。鲜活的生命从一出生甚至在娘胎里就每天呼吸着肮脏的空气，吸收着有毒的食物。从此，中国婴儿深受呼吸道疾病困扰，在这块被糟蹋的土地上已鲜有呼吸道完全健康的孩子。因环境污染而患病的人数在中国每年不断攀升，“祖国的未来”在哪里呢？生在中国是一种不幸！癌症村、肺矽病村、艾滋病村……我们每个人不知不觉都处在了亚健康甚至被慢性自杀中。由于医疗被垄断，医生普遍业务素质低且态度恶劣，医疗费用更是贵得令患者望而却步。多少人治不起病，要躺在病床上等死？即使勉强凑钱看得起病的，也难免不被误诊而死。这是一个我们被逼不得不走上维权之路的时代，为自己，更为后代。

我的切身经历已令我痛知强权的罪恶，人权的珍贵。2009年10月我的孩子无独有偶也中招感冒，在社区医院被诊断为上呼吸道感染，照方吃药后并没有康复，只好再次带孩子去医院，这次被诊断为肺炎、肠炎，连续输液六天。我一直质疑中国医院医生的医术及医，加之该医院医生一会承诺输液四天就彻底康复一会又说至少需要输液七天一会却说要十天半个月能康复，我更加疑虑了，遂带孩子到北京中日友好医院就医。中日的医生给出诊断为喘息性支气管炎，否定了社区医院医生的诊断，让再输液一天就可以了。大大小小的医院每天都充斥着患呼吸道疾病的孩子，在中日我遇到一个不到两岁的小女孩，被诊断为患了终身无法治愈的呼吸道顽疾鼻炎。而医生也明确告知我，我的孩子所患的支气管炎也很难根治，时而会复发的。孩子这么小就要为环境污染付出健康代价，我感到十分痛心！

七天，孩子的头部被输液针整整扎了七天，每次在身旁看着孩子大声哭闹，作为母亲的我撕心裂肺、肝肠寸断，宁愿替孩子承受这一切。当我找到社区医院质问诊断有误的时候，医院负责人却理直气壮地坚称肺炎肠炎的诊断没错，说“每个医院都有每个医院的诊断结果，你到北京儿童医院去看，肯定到时又给出另一个诊断结果了。孩子由感冒发展成肺炎全是你们父母耽误的结果，没尽好做父母的责任，怪不到医院的。”

从住院生孩子到孩子在成长的过程中生病去医院看医生，我一次次领教了医院的不负责任、医生的趾高气昂，还有令人咋舌的高昂的医疗费用。生孩子花费近10000元，孩子此次生病花费粗略算下来有1500-2000元，真是尽如网民调侃的“生不起，病不起”啊！如果这是一个自由民主的国度，我可以不必忍受“国有”的糟粕；如果这是一个自由民主的国度，我们的后代还可以有生存的未来。

想到多年后孩子的学校教育问题，我也深感焦虑。目前中国这严重畸形的教育制度令任何崇尚普世价值的人都不敢苟同，我也曾在《中国式“恐怖”儿童教育》中批评过现行教育制度对儿童的戕害。当孩子到了上学的年龄，中国的教育制度若仍没有变革成公民教育的话，我将不送孩子进学校受毒害。教育被“国有”霸占的现实状况下，儿童的受教育权被严重损害，“祖国的花朵”无一例外都成了制度的牺牲品。

512大地震中，许多学生因豆腐渣教学楼倒塌而被害死，政府没有问责相关人员，没有罪己诏，没有向罹难学生父母道歉。谭作人先生起草了《5•12学生档案》倡议书，呼吁民间进行汶川大地震遇难学生校舍工程质量的调查，为此谭于2009年3月被成都警方拘留，罪名却是荒唐的“涉嫌煽动颠覆国家政权”。艾未未先生也因参与此次公民调查并准备为谭作人出庭作证而遭成都警方殴打和拘禁，艾被打致颅内出血幸在国及时获手术治疗得以康复。如今艾又遭警方骚扰查其银行账户，在这银行也完全“国有”的国度，公民毫无安全感可言。

2009年11月13日，毒奶粉事件中受害儿童家长赵连海先生因一直参与结石宝宝维权行动而被警方以“寻衅滋事”的罪名刑事拘留。婴儿不但每天呼吸的空气遭污染，连吃的奶粉都有毒，而当你为维护自己的权益行动起来时却被视为“国家的敌人”。欲加之罪，何患无辞？这里只有强权，没有人权。只要我大权在握呼风唤雨，我管你死活管你断子绝孙的，这便是中共强盗政权的逻辑。

我不禁想起盲人歌手周云蓬先生那首《中国孩子》，闻之令人心肺俱裂。“不要做中国人的孩子/爸爸妈妈都是些怯懦的人/为证明他们的铁石心肠/死到临头让领导先走”。孩子是我们生命的延续，多少次，只因我们面对强权的懦弱而使生命如草芥。怀胎八月即将临产的孕妇可以被政府人员以“执行国策”的名义强行引产；被流产引产的婴儿可以堂而皇之地被炖成号称大补的婴儿汤送到成年人嘴边享用……什么样的国度才会有如此骇人听闻的恶事？网易（www.163.com）曾在2006年9月做过一次“如果有来生，你愿不愿意再做中国人”的网上投票调查，十来天的时间在一万多网友参与投票的过程中，竟有高达65%的人明确表示来生不愿做中国人。的确，没有人希望自己及后代生活在没有自由、没有人权、没有诚信、没有爱的国度里，我们唯愿生在那自由民主的中国，而这要靠我们这代人的不懈努力。

“在《零八宪章》公布一周年之际，以向1 到10位朋友宣传其内容或鼓励1名认同其内容的朋友参与联署来纪念这个日子。”这是今年部分《零八宪章》签署人在“致所有《零八宪章》签署人的倡议书”中所提倡议之一。2008年12月10日，这份由国内各界人士联署的公民宣言式主张一年来已经被越来越多的人所认识和认同，签名者已过万。

“取消服务于一党统治、带有浓厚意识形态色彩的政治教育与政治考试，推广以普世价值和公民权利为本的公民教育，确立公民意识，倡导服务社会的公民美。”

“建立覆盖全体国民的社会保障体制，使国民在教育、医疗、养老和就业等方面得到最基本的保障。”

“保护生态环境，提倡可持续发展，为子孙后代和全人类负责；明确落实国家和各级官员必须为此承担的相应责任；发挥民间组织在环境保护中的参与和监督作用。”

公民教育、社会保障、环境保护等等诸多方面的合理诉求恰是我们这代人努力争取的方向，为了后代——那些成长中的婴孩能每日呼吸新鲜空气、身体康健、笑容灿烂，我们不能再犹豫该不该签名。传播普世价值，推动中国民主转型，为孩子留下一块干净的土地、一片蔚蓝的天空。

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当今大陆宗教之最强盛者，不是被中共允许“合法存在”的“地上宗教”，而是饱遭打压的“地下宗教”。“地上宗教”虽传播条件好，但人数很少，不少“地上宗教”的信仰基础并不牢固。中共对“地上宗教”，在允许其公开活动的同时，一方面以一系列方式限制其发展，另一方面，对“地上宗教”赖以存身的活动场所进行商业化处理，将其变成景点之类，以利益来淡化、瓦解这些“地上宗教”的信仰，最大限度地使其世俗化，使其因信仰淡弱或无存而没有多少生命力和发展潜力可言，从而最大限度地消除了这些“地上宗教”对专制统治的潜在威胁。另外，中共以一系列组织对这些形存而神散、人丁稀少的“地上宗教”极尽行拉拢、钳制之能事。相对而言，少数民族的“地上宗教”的发展条件要好些。但也不同程度地受到中共的限制甚至打压。少数民族的“地上宗教”的传播范围一般仅限于本民族生活地域。少数民族整体力量的不足，决定了少数民族“地上宗教”的弱小。

相反，汉族地区的各种“地下宗教”虽饱遭打压，却因为没有“地上宗教”所受的种种限制、腐蚀和掣肘，发展速度一直是有无减。我曾因为信仰团体的朋友撰文鸣冤而被抄家毒打和非法劳教，和此信仰团体的朋友同囚一处。与我同在一囚室的一位朋友告诉我，国保警察审他时，曾对他说，你们的人数不是少了，而是越来越多了，而且还有年轻化的趋势。我所在的大队，确实有不少人很年轻。而且都是在该信仰团体被打压之后加入此信仰团体的。我所在的大队，有百分之六十左右的人是“二进宫”。这些人告诉我，他们“一进宫”时（大约从零零年到零三年），队里所有的人平均年龄是四十五左右。而我与他们同囚之时（零六年到零七年），所在大队的所有人的平均年龄仅三十七、八。据一些针对所谓“邪教”而建的网站的相关资料分析，汉族地区的其它“地下宗教”的总人数也都在逐年长。

汉族地区的各种“地下宗教”逐年壮大的原因是多方面的。在本文第一条关于“安贫乐道”的性光彩产生机制之分析中，我已对各种“地下宗教”发展壮大的社会生态基础进行了一定的说明。广大普通民众身受着专制统治的重压和重重剥削，很多人已安于贫贱。生活普遍不如意的他们，需要从宗教中获得生活信心和感情慰藉。宗教为他们营造了美好的精神家园，他们的信仰同时也是其生活状态的精神支持。当他们有了生活困难和不虞之灾时，还能获得其他信仰者的帮助。这些，都使他们对所信宗教产生强烈的归属感。需要这些的，不惟是普通民众。一些官僚权贵阶层中的性高洁之士，何尝不需要这些。关于官僚权贵阶层中的高洁之士的性色彩的大致产生条件，我在本文第一条已有论述。官僚权贵阶层中的高洁之士的性色彩的大致产生条件中，基本具备了走进宗教的客观心理因素。这些遍布各阶层人们在享受宗教所予的种种美好时，不因高低贵贱而有别。宗教所予的种种美好都是中共不可能给他们的。不仅不给他们，还要强制他们放弃。他们怎肯放弃。大陆所有的“地下宗教”都饱遭打压，却都以非暴力方式顽强抗争。他们的人数在不断长，这和他们坚韧不屈地进行非暴力抗争有着密切关系。他们与中共抗衡至今，纵然谈不上胜利，却终归没有失败。他们以各自所特有的非暴力抗争方式，感动并教育了相当一部分大陆民众，并在世界很多国家赢得了很好的声誉。

从旁观者的角度看，“地下宗教”自身不是没有问题的。譬如，他们所制作的对中共进行揭露的书籍、材料，由于种种原因的影响，有一些不符实之处。他们对中共的揭露抨击，多从本团体立场出发，不是十分在意广大民众的所思所想，他们对中共的批判立场和多数民众对中共的批判立场很不相符。而他们所制作的最大限度地排除了本团体立场的揭露抨击中共的书籍材料，又多有断章取义的成分，逻辑性不强，切不中要害。由于这些因素的影响，虽然，他们自费制作很多宣传材料，初衷都是好的，却使不少民众反感。我曾多次亲眼看见，他们省吃俭用挤出资金、耗费很多精力制作的材料，被人信手一掷，抛在地上。

尽管，“地下宗教”自身有着一些缺欠，但整体而言，“地下宗教”的存在，在积累非暴力斗争经验、揭露专制政权的罪恶、消解专制政权的能量、加速专制政权的瓦解、鼓舞其他受压迫民众的反专制的勇气、整合民间力量、促进多元化社会的形成、推动和平民主转型等各个方面都是有积极意义的。最重要的是，各种“地下宗教”的广泛发展，对飞速滑坡的大陆道，起到了极其重要的阻遏作用。各类宗教团体在专制暗中显现着的信仰光彩，使得愈来愈多的沉于物欲、迷于权欲的灰暗心灵被召唤、从堕落的泥沼中回升并焕发出道的热力。而道的回升、私心的收敛、物欲的淡化等因素是强全体民众的社会责任感、公民意识和民主意识的重要条件。只有很多民众有了比较强烈的社会责任感、公民意识和民主意识，民主转型才能最为顺利地完成。毫不夸张地说，对飞速滑坡的大陆道的阻遏，是当今大陆各种“地下宗教”为民主转型和未来中华所作的巨大贡献。各类宗教尤其是“地下宗教”的广传，使这一被专制云和物欲阴霾包裹着的灰暗时代镀上了信仰者所独具的圣洁光华。信仰者所独具的圣洁光华，与“安贫乐道”“知足常乐”的性光彩，是各有姿彩而又交相辉映的。

（四）被专制之恶震荡、激怒的各个阶层的良知之心迸发出无法被遮掩的正义之光。专制势力为恶愈剧，正义之光愈强，这样相持下去，愈来愈强的正义之光必将汇集到某一邪恶目标点上，聚焦燃烧。

这一条，和第一条很有些相似。不同的是，在第一条中，中共所起的作用还是比较间接的。但在“用邪恶唤醒正义”方面，中共所起的作用是直接的。由于中共专权者执迷不悟、在体制内外一律是排斥民主因素顽固坚持高压专制，加上愈来愈大的官僚权贵经济的“胃”和愈来愈大的部门权力、地方权力之“口”，日益处于弱势的广大民众还要饱受城管交通、凶警淫官等专制恶势力的直接的陷害宰割和打压欺凌。专制恶势力欲以民众为鱼肉，然而民众终究不是鱼肉。刀砍在肉上很舒服，砍在硬骨头上，便是刀挫骨损的两败俱伤。对民众任意欺凌肆意宰割N次，总会有那么一次要获得等量或超量的反馈。只要民众能保持敢怒不敢言的准奴隶状态，那些形形色色的专制恶势力就应知趣了。如果杨佳事件、邓玉娇事件还不能使专制恶势力稍事收敛，总还会有人替老百姓还以颜色。

不过，你想让专制势力不作恶也难。人一旦成群，且没有足够的道自我约束力和外在钳制力，与猛兽无别。对待猛兽，没有笼子也要用链子锁着。没有笼子，没有链子，猛兽定然要咬人伤人吃人。不能和美国比。一比就比得我们心烦意乱。我们在冷静时，好好看看自己的历史，有助于长勇气和希望。我们没有华盛顿杰斐逊富兰克林，但我们总算还有孙中山。民主转型是不可抗拒的历史潮流。只要还有和平转型之路，只有疯子才会用其它过激手段。但如果一切和平转型之路都被堵死，很多人会被逼成疯子。史海今事，历历在目，可察可鉴；果要顽固到底，勿谓言之不预。在此，我想再用本文前面的话对那些读到本文的钟情专制者敲一下：天道循环，相克相生；报是要报，时候不到。悖天逆理，必食其果。狂作孽，岂可活！？

灭亡，是一切专制政权的无可回避的终极命运。

因为，你消灭不了普遍良知意义上的“性”，你消灭不了人们对种种自由权利的本能渴求，你消灭不了人们对心灵家园的向往，你消灭不了人们对强暴武力的本能厌恨，你消灭不了人们独处静思的道自建本能，你消灭不了唤醒良知的自我反思力量，你消灭不了人们对欲望的克制潜能，你消灭不了人们对意境美的向往，你消灭不了人们对善良人性的后天性本能依恋。你刚愎自用、自以为是、悖天逆理、胡作非为，都是要抛掷能量的，这些能量都会以不同的形式反馈给你自身。你用实际行动给广大民众书写的反面教材，在不断厚，很多民众愈来愈清楚地认识到了专制之恶，自觉或不自觉的萌生出对正义、民主的渴求。专制恶势力一次次的暴虐之举，一次次的震荡、激怒着各个阶层的良知之心，亿万颗被震荡、激怒的良知之心迸发出无法被遮掩的愈来愈强烈的正义之光。一道道愈来愈强烈的正义之光，逐渐汇集到一点——此即民众精神力量的整合——一道道愈来愈强烈的正义之光，终将汇集到“专制”这个目标点上，聚焦点燃，在专制灰飞烟灭之时，我们会更清楚地看到那些美仑美奂的精神光芒，我们会看到，平淡广泛的性光彩，各具姿彩的道义之光，熊熊燃烧着的捍卫民主之心焕发出的夺目光耀，信仰者们的圣洁光华，和千万道强烈如电的正义之光织在一起，在民主中国大地上交相闪耀，撼人心魄……

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这样一分析，竟然得到这样的结论：假“改革”之名拼命掠夺民众财富、榨取民众血汗并内争不休、内耗无已的中共，原来是促使道相对平衡（或相对强）、削弱物欲私心、推动宗教（地下宗教）广泛传播的重要动力！尽管这种动力作用是中共间接、客观为之。分析至此，可谓令人哭笑不得！你逼人家去“安贫乐道”、洁身自好，又绝不肯让人家在“安贫乐道”的基础上再作一点良性变通。由这一点也可看出，任何专制政权都无法逃脱最终灭亡之结局。所有专制政权，无论它怎么折腾，都是自己直接或间接地给自己掘墓并促使多数人为自己掘墓。

在推动民主转型的意识因素中，我们很有必要看到，在大多数普通民众的身上都会不同程度地折射出来的倾向于“安贫乐道”“知足常乐”的平淡却持久的性光彩。虽然，这种光彩不强，但发光范围很广；虽然，这种光彩看似无奇，生命力却顽强，虽得于暗之专制而缓韧地消解着专制之暗；虽然，这种光彩是被暗燧石打出的，却从不曾被专制云和物欲阴霾遮住和湮没，它一直熠熠闪射，并衍射出其它颜色的色光。

（二）各种信息传播工具的广泛普及，使普通民众获得各种信息的机会大大加。在被专制之苦刺激出的“趋利避害”本能的带动下，人们普遍会自觉或不自觉地用“逆向思维”来辅助正向思维，最大限度汲取着、发掘着与自由、民主、人权等有关的各种信息。在官僚权贵阶层中的性高洁之士中，因饱受内斗之苦或因特殊人生阅历所致，也不乏认同普世价值、民主理念者。民主自由观念愈来愈深入人心，加上昭示着中国之发展方向的《零八宪章》的催化作用，熊熊燃烧的千万颗矢求民主之心，在专制云的笼罩下焕发出令人心醉的夺目光耀。

中共早就看到了这一点。我估计，中共的头头们一听到“自由门”“无界”“自由亚洲”等，都不免会出现皱眉、咬牙等条件反射症状。他们咬牙切齿、丧心病狂、不顾一切地挪用巨额民脂民膏去干“防民之口”的勾当。功夫不负有心人，他们拼命而为的封锁，确有暂时之效。最近几个月——大约从八月份开始，破网时的速度明显变慢，愈近十月，破网速度愈慢，在九月下旬，“自由门”家族的全体成员都在“网络高墙”前败下阵来。调动“无界”家族，仍无济于事。我很是心灰意冷了一阵子。唯一让人欣慰的是服务器在境外的免费邮箱，经试验是封不住的。十月下旬，我自度，中共已尽得所谓“六十大庆”之亢奋，紧绷的神经应稍稍放松了。遂于深夜（直接负责封网者大概会在夜间放松警、或因疲劳而稍麻痹）使用破网软件。终于成功。立下载“自由门最新版”等软件。经实践，在白天和晚十一点（大约时间）之前，只有新版自由门和“绿坝克星”管用。看样子，网络封锁和反封锁的恶斗真的到了最剧之程度，出击和招架的时间间隔愈来愈短。那就看谁能坚持得久。看到底是堤能封洪，还是水可决堤。

其实，就算中共能全面取得网络封锁的成功，也无法全部消灭网络上的不利于其专制统治的信息。再说，除了互联网，还有卫星接受电视、收音机、手机等各种信息传播工具。当下，在与自由、民主、人权等相关的各种信息传播过程中，在音画虚拟世界与现实的互动过程中，现已普及的所有的信息传播工具都有着尚未得到充分发掘的巨大潜能空间。所有信息传播工具都尽得其用之日，便是专制统治彻底败亡之时。

除了如何充分今已普及的所有信息传播工具的现实课题，广大民众接受信息的一般性思维规律亦值得深究。据我的观察经验和思索分析，由于大部分民众都直接或间接地受过和正受着不同程度的专制之苦，在“趋利避害”本能的驾驭下，对于有利于中共的信息，很多情况下会自觉或不自觉地倾向于“逆向思维”，进行反面思考；会本能的、不自觉的接受那些抨击、揭露、对抗中共专制的相关信息——这些信息，大部分都和民主、公正、自由有关。通过分析民众接受信息的一般性思维规律，不难看出，这一点和本文第一条关于“安贫乐道”的性光彩的产生机制有异曲同工之妙。中共对民间的压迫之力、剥削之功，很多都已返还或正返还自身。你给物体一个作用力，必定得到一个反作用力。天道循环，相克相生；报是要报，时候不到。悖天逆理，必食其果。狂作孽，岂可活！？

促进民主自由观念加速传播的原因是多方面的。官僚权贵阶层中的性高洁之士，或因饱受内斗之苦，或因特殊生活环境、人生阅历所致，也不乏认同普世价值、民主理念者。值得一书的是，昭示着中国之发展方向的《零八宪章》，已得到了越来越广泛的认同。当然，《零八宪章》所倡的理念未必能被一些民主人士全部认可（比如，我固赞同在民主化之后实现全民的土地私有权，但不太赞同《零八宪章》主要倾向于保证农民对土地的所有权的理念。我以为，由现在的土地使用状态平行过渡到土地私有权，对农民之外的民众尤其是弱势市民是一种巨大的不公）。但若说，《零八宪章》昭示着中国之发展方向，最大限度地传达出了最大范围内的渴望民主自由的国人的心声，稍存理智、稍有辨析能力的人对此应都不会有异议的。至于《零八宪章》的广大签署者们的认可、宣传、实践《零八宪章》的不同言行，我认为只是见仁见智的个人选择问题，绝不会、也不应导致未签署者对《零八宪章》自身理念的大范围否定。《零八宪章》的传播、影响和《零八宪章》的理念不能混为一谈。执意混为一谈，只能是欲掌所谓“话语霸权”（这个短语本身就有难以自圆之嫌：真正意义上的“话语霸权”只属于专制统治阶层，其他人们能有不充分的“话语权利”便已大幸了，遑论“话语霸权”）的别有用心之举。

未来的历史必将会证明《零八宪章》的非凡价值。《零八宪章》能够日益显现其价值，其原因不仅在于《零八宪章》符合了人心向民主、万众盼自由的历史大势而具有无尽的潜在价值，还在于《零八宪章》有着深厚的基础价值。《零八宪章》的基础价值在于，它既是当代民运的结晶，还是历史价值的凝聚。在《零八宪章》的孕哺能量中，不仅有可敬的刘晓波先生等人的巨大付出，还有历史上、现实中一切为推动民主而战的人们的付出和牺牲。《零八宪章》字里行间，都涌荡着所有中华儿女力争民主的澎湃热血，燃烧着一切反专制人士的炽热之情。正如民主同道所言，“《零八宪章》面向中共、面向现行专制政体。但是，又绝非仅仅面向中共与现行政体。唤醒公民社会、凝聚体制外共识，是‘宪章’更为迫切、更加重要的使命。”确如此。《零八宪章》因深涵着巨大的价值感染力和道义召唤力，在当今大陆民众的民主自由等意识因素还未积累到一定程度、尚不足以引发质变之际，起到了并正起着巨大的催化作用，《零八宪章》如耀目的星辰，穿破物欲阴霾和专制云冉冉上升，使万千民众受之激励、遽然觉醒，愈来愈多的渴求民主之心熊熊燃烧，在专制云的笼罩下焕出令人心醉的夺目光耀。

（三）各类宗教团体尤其是饱遭打压的“地下宗教”，虽受百创而生命力不减，如火燎原，愈来愈盛。各类宗教团体在专制暗中显现着的信仰光彩，使得愈来愈多的沉于物欲、权欲之泥沼的灰暗心灵被召唤，从堕落中回升，并焕发出道的热力。各类宗教团体尤其是“地下宗教”的广传，使这一被专制云和物欲阴霾包裹着的灰暗时代镀上了信仰者所独具的圣洁光华。

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▲评论人士张世航在《民主中国》发表文章：终将穿破专制云和物欲阴霾的精神光芒

尽早实现民主转型，不独是海内外民主人士的渴盼，也是很多中国民众的祈愿，在体制内也有相当数量的开明人士怀此希冀。一个社会实现良性转型的直接推动力，主要在于为私之心的淡化，在于精神价值的追求，在于道水平的升华。一言而蔽之，决定一个社会实现良性转型的直接推动力是意识因素而不是物质因素。譬如，普遍良知意义上的“性”，对自由的本能渴求，对弱者的同情悲悯，对强暴武力的本能厌恨，独处静思的道自建本能，对物欲的被动克制和主动克制，对意境美的向往，对善良人性的后天性本能依恋（关于人性，我以为，人没有自我意识时，无所谓人性。所以，人性是后天产生的；依恋善良人性的本能也是后天性的。人在走出幼年懵懂状态之后，会逐渐体会到自身的脆弱性，同时，对自身脆弱性的担忧、无奈、力图弥补等情绪会有意无意地转为对待他人的渐趋于理性的思维方式，这就是人性）等。“物质决定意识”之类的马列逻辑，在很大程度上排斥人性、美、精神价值的自我发现等意识因素对现实的主导作用。其理论被断章取义后所力倡的“阶级斗争”、“专政”、“暴力”等成分，为共产政权建政理念的性化、压制自由、排斥审美注重实用、不在意纯粹精神价值等恶劣倾向奠定了基础。

自毛泽东逝世之后，迄今为止，大陆社会所发生的对良性社会转型有积极意义的一些较大规模的群众运动，其直接推动力都是以意识因素为主。信仰团体所进行的维护信仰的非暴力抗争自不必说。而侧重于争民主反专制的群众运动，如“六四事件”，其直接推动力也是以意识因素为主。

“六四事件”爆发前夕，被视为党内开明改革派的胡耀邦的突然去世，以及关于胡耀邦被排斥、打击等传闻引发了广大民众的恻隐之心。这是被人性火花点燃的导火索。当然，当时的反“官倒”反腐败的社会意识潜流里带有一定程度的“物质要求”成分。但这只是背景原因。如今的腐败和权贵经济戕害民生的严重程度远甚于当时，而并未爆发大规模民主运动。可见，意识因素对大规模群众运动的推动作用是主要的。再说，“六四事件”的主要发起群体是心志纯直、胸怀天下的大学生，他们愤而上街并非缺吃少穿和利益追求所致。他们尚未真正走入社会，他们发起游行，初衷主要是希望推动国家走向民主和法治的道路，没有太强烈的特定社会阶层之利益诉求色彩。至于在“六四事件”的高潮、尾声阶段，社会责任感远强于今的市民们自发走上街头支持、援助、救护学生，更是为“六四事件”添上了毫无私心的精神价值光彩和悲悯博爱的人性光辉。

“六四事件”至今，已二十春秋。这期间，除了信仰团体所发起的较大规模的非暴力抗争运动，再没有纯粹性的以争民主反专制为目标的大规模群众运动。客观地说，当今大陆社会所暗蕴的以意识因素为主的民主转型推动力，比之“六四事件”时，整体而言确是衰弱了。然而，当今大陆社会中，仍然有大量的潜而未发、涌而未荡的以意识因素为主的民主转型推动力。这些以意识因素为主的民主转型推动力，比之“六四事件”时，虽合力有减，但有了多元化、阶层化、成熟化的特点。这些愈趋于多元化、阶层化、成熟化的以意识因素为主的民主转型推动力，已在专制云和物欲阴霾中焕发出隐然之光彩。一道道精神光芒，在各个阶层中隐隐放射出来，交叉闪现，相互辉映，愈来愈强，终有一朝将穿破专制云和物欲阴霾，照耀出一个生机勃勃自由民主的中华。这些足令每个中国人都充满对未来之希望的精神光芒，由赤绿橙黄青蓝紫诸色光合成：

（一）日益严重的社会不公所导致的贫富分化等因素，对物欲的压制作用远强于刺激作用。被压制的物欲却为私心的淡化和精神的自调提供了条件。从大多数普通人的普通生活中折射出来倾向于“安贫乐道”“知足常乐”的平淡却持久的性光彩。在官僚权贵阶层中，也有少数人因其坎坷遭遇、特殊经历所致而富有良知，洁身自好，不为物欲、权欲所累，在暗的专制统治阶层的一隅焕发出各所独具的性光彩。

未写这篇文章前，我心里一直盘亘着这样一个问题：当今大陆社会，一方面是“物欲横流”（“物欲横流”是在民主人士的文章里出现频率最高的词汇之一，我每见之，必心头一凉），一方面却是以下层民众为主体的各种宗教尤其是被打压的“地下宗教”的人数的剧烈长。这个显然可称作悖论的现象，为我苦思许久。而今，通过写作本文之前的思考，基本理清了思路。

“物欲横流”“人人都向钱看”等，在当今语境中一般用作贬义形容，指对金钱的强烈贪欲。而对金钱的强烈贪欲，主要源于获得金钱的轻松和简单。而普遍贫困的下层民众，获得金钱的方式既不简单又不轻松。各个方面日趋不公的当今大陆社会所涵纳的如民间利润空间狭小、贫富分化、物质财富长等因素，对人的物欲既有压制作用又有刺激作用。就当今大陆社会整体来看，多数普通民众的物欲到底是被压制了。民众对金钱的欲望之强烈程度，远不及中共官僚权贵及其附庸者，远不及那些形形色色的以损人利己方式获得不义之财的人。

当今大陆的官僚权贵经济已臻空前强盛之地步。我们看看现实，就很容易搞清这一问题。譬如在大陆县城里，很多行业如教育、房产、医疗、通讯、自来水、电力、烟草等，都是高度垄断的。教育，一般是县一中、二中、三中……而民办学校或濒临破产、或依靠行贿等手段不顾一切地依附于公办学校而维持残喘。通讯，还不如教育，移动、联通、网通、电信四大家族垄断了全部通讯资源，皮毛也不给民间。医疗，也是公办医院一手遮天，除了有特色的技术力量较强的专业医院之外，其它的盲目求全的民办医院基本都不怎么景气。至于房产，更是官商一体狂敛民财的绝对垄断性行业。绝对垄断的背后是绝对权力。绝对权力加上绝对垄断，为官僚权贵群体掠来绝对利润。滚滚暴利中的每一分钱，都附有无法洗脱的原罪。官僚权贵经济占据着九山九水，余下一山一水也不甘愿抛给民间，仍要努力蚕食。另外，民间的“一山一水”中，有相当部分是官僚权贵体系洗钱之后的产物。与官僚权贵经济毫无瓜葛的狭小的纯粹民间利润空间里，普遍也是分割完毕、各有山头。官僚权贵资本主义的血盆大口吞噬了绝大部分利润空间。极其有限的剩余利润空间无法形成对广大民间的普遍性激励。缺少足够利润激励的民众，对于金钱的欲望之强烈程度要大打折扣。

另外，在贫富分化日益严重、相对贫困的广度深度都在加大等各方面原因的综合影响下，很多无权无势的工薪阶层、中下层市民、打工仔、农民工、农民等，百般努力饱经挫折仍生活拮据或度日艰辛，“致富无望”对他们而言，成了一个愈来愈明朗的判断，渐渐将他们的生活之激情和躁动之物欲一起冻住。他们对金钱的欲望淡化再淡化，更倾向于“安贫乐道”“知足常乐”。尽管他们的物欲的淡敛在很大程度上是无奈的被动克制，但终究是淡化而不是强了。所谓“一个人有一个人的活法”“怎么过都是一辈子”，由于传统文化中务实观念的影响，中国人普遍是比较善于变通的。他们会为自己琢磨一套“活法”或“玩法”，使自己的物欲在长久的显性或隐性的压制过程中实现“注意转移”，自觉不自觉的形成一套抗拒欲望、平衡身心的生活结构和思维方式，以“平平淡淡才是真”而悠然自得——这种社会生态基础普遍是倾向良性的。另外，很多下层民众在出力流汗才获得了可供维持生计的金钱的艰辛过程中，也建立了牢固的“辛苦才有收获”的朴实而健康的谋生观念。健康的谋生观念，能对强烈物欲、贪婪私心等负面人性形成强大压制。上述因素共同作用之下，广大民众的物欲、贪婪、私心等负面人性在很大程度被压制，进而自行弱化。是故，当今大多数普通民众的普通生活中，都会不同程度地折射出来平淡却持久的倾向于“安贫乐道”“知足常乐”的性光彩。这也是多种宗教在饱受打压之时还依然能广传于大陆的根本原因。

在官僚权贵阶层中也有少数性高洁之士。这一类人群之大部分，因在官僚权贵中经受内争互斗之苦，对自己所属群体的种种作为有着深刻的反思；除此，多是虽基本未受本阶层所加之舛难却因其有着特殊生活经历和较为独立的思考而有着“出淤泥而不染”特质的年轻人。官僚权贵阶层中的有之士，多洁身自好、富有良知，不为物欲、权欲所累，在暗的专制统治阶层的一隅焕发出各所独具的性光彩。官僚权贵阶层中的性高洁之士，其深蕴的精神力量对民主转型的促进推动作用，是不可小觑的。但，这一类人群所蕴含的有利于推动民主转型的精神力量不具有普遍意义，故不作过多论述。

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从动机上看，马克思当时是在为生活在社会下层的工人阶级说话，因而在19世纪中后期很快兴起了一个席卷世界的国际共产主义运动，以马克思主义学说为指导思想的各国共产党人开始努力寻求马克思所指引的解放之路。但发达国家的共产党人始终没能实现马克思的愿望，大多数发达国家的共产党人都渐次走上了伯恩斯坦的民主社会主义改良道路。

但列宁领导的布尔什维克却在资本主义最落后的沙皇俄国取得了“成功”，列宁及其“学生”斯大林们承继了马克思所十分推崇的巴黎公社原则，建立了“议行合一”的所谓“工兵农代表苏维埃”政权，这个政权在政治上完全颠覆了英美民主制度，建立了布尔什维克的专制乃至于斯大林式的独裁——在经济上依靠国家机器消灭了私有制，实现了集体化和国有化的公有制形式。

列宁们的“成功”冒险使奉马列主义为圭臬的中国共产党看到了自己的前途，经过28年的奋斗，1949年的10月1日，中共领袖毛泽东在天安门城楼上扯开嗓子宣布了一个新的政权的诞生。

苏联与中国“红色革命”的成功，使得共产党人把马克思列宁主义当作一种“放之四海而皆准”的真理，马恩列斯被当作救世主供奉于各国共产党的神龛上。中国共产党也不例外，建立了自己的专制统治后，毛泽东在政治上执行了一整套的打击异己乃至于从肉体上消灭异己的政策，在经济上模仿苏联“老大哥”，消灭私有制，割资本主义尾巴，建立了“一大二公”的“纯洁”社会主义，同时大搞阶级斗争，大搞政治运动，反右、大跃进、四清、及至发动史无前例的所谓“无产阶级文化大革命”——经过近三十年的折腾，到毛泽东死亡的时候，中国贫穷落后到要被“开除球籍”的地步！

在这个时候，邓小平崛起，他看到了将马恩列斯毛当作神灵敬拜的危险性，看到了将马克思主义学说当作“普世价值”和普遍真理的危害性，他开始大力强调国情的“特殊性”。为了向世界发达国家学习经济而又不失面子，他巧妙的提出了“社会主义初级阶段”的理论，强调要“走自己的路，建设有中国特色的社会主义”，其结果便是社会主义市场经济体制的建立。

邓小平为中国开辟市场经济道路无疑是正确的，这也是顺应经济发展规律的结果（价值规律），市场经济发端于近代自由贸易制度，先进发达国家借助于市场经济走向了繁荣，中国也借助市场体制迅速提示了生产力、综合国力——应该说这是邓对于中国的一个功劳。

但实用主义的邓小平只是有选择的修正了马克思主义的经济学说，而对于马列主义的社会政治学说（其核心内容是阶级斗争和无产阶级专政理论）则是死死咬住不放。当他搞所谓“有中国特色的社会主义”的时候，他给新修订的中国宪法强行塞入了十分可怕的“四项基本原则”，这就是“第一，坚持社会主义道路；第二，坚持无产阶级专政；第三，坚持共产党的领导；第四，坚持马列主义、毛泽东思想”，而核心是坚持共产党的领导。对于具有普世价值的民主、自由、人权等邓小平一概斥之为“西方资产阶级”的东西。

邓小平在政治上的顽固保守引起了部分知识分子的不满，他们开始反思文化大革命和中国历史传统，主持了凄美无比的八十年代。方励之、许良英、刘宾雁、金观涛、李泽厚、严家其、温元凯、刘再复等学界精英引导中国青年开展了一次又一次的争民主、争人权、呼唤普世价值的抗议活动。这种呼唤和抗议在1989年的春夏之交达到了高潮——当人们要求“垂帘听政”的邓小平下台的时候，邓恼羞成怒，一声令下，数十万大军搬着机枪坦克开进了北京——美丽的八十年代终于淹没在机枪坦克所制造的血泊中……！！！

此后数年，在政治高压下，中国陷入到了百花凋零、万马齐喑的闷罐车中。对民主、自由、人权等普世价值的批判连篇累牍、铺天盖地，异议人士持续遭到打压，“红太阳”现象卷土重来、甚嚣尘上。在官方的默许纵容下，伪民族主义、极端民族主义张牙舞爪、恣意喧嚣。与此同时，在“掌勺者私分大锅饭”的国企改革盛宴中，金钱与权力互为联姻，到世纪之交，一个新的权贵资本主义集团逐渐成型。他们垄断了几乎所有的政治资源、经济资源和文化资源。官场的普遍腐败、下岗工人的日益多、农民负担的连年加重，两极分化的持续拉大……所有这些不利因素的大合唱为中国的现代化和中华民族的未来投下了深深的阴影——怎么办？这是摆在世纪之交每个有良心的中国公民面前的一个非常艰巨的课题！

但是，具有传统“士人”情怀的中国自由主义知识分子并没有为“六四”的枪声和鲜血所吓倒，在他们挣脱九十年代初的暗和沉闷后，逆寒流而动，奔道义而行，通过各种方式，不遗余力地宣传普世价值，宣传民主宪政。刘军宁、秦晖、张祖桦、刘晓波、徐友渔、朱学勤、钱理群、贺卫方乃至于余杰、韩寒等文化精英堪为中国自由主义知识界的杰出代表。他们杜鹃啼血般的呼唤和呐喊影响了越来越多的中国人意识到民主、自由、人权等普世价值的重要性，影响到越来越多的中国公民加入到寻求民主、人权、寻求普世价值的行列中——2008年12月9日，《零八宪章》的成功面世并在较短时间吸引万余中国公民的签名支持便是“普世”力量迅速发展的最好证明！

通过前述对普世价值的定义、源流所进行的归纳和梳理，我认为在涉及国家政权的核心政治伦理上人类历史大致经历了三次“颠覆”——

第一次颠覆是17、18世纪的政治伦理（民主、自由、平等、人权等）对古代社会和中世纪封建政治伦理的颠覆。它将少数人对多数人的压迫理论（“天子主权论”、“君权神授论”、“朕即国家论”以及“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”等等）颠覆为少数对多数的服从，同时少数人的基本人权得到同样的保护。这一次伟大的哥白尼式革命为人类的健康发展在政治制度和政治伦理上提供了无限光明的方向。

第二次颠覆则是马克思主义和法西斯主义（本文未加涉及）对近代自由主义的颠覆，其主要内容是将以自由、平等、人权等为核心价值的近代民主制度转变为少数寡头及其利益集团的专制独裁。第二次颠覆使人类在其历史进程中付出了十分惨重的代价。

第三次颠覆则是发端于20世纪七八十年代的第三波民主化浪潮。对于苏联东欧等传统社会主义非常失败的国家来说，由于各国人民的反抗及戈尔巴乔夫的改革与“新思维”，使得这些国家在八十年代末和九十年代初全部完成了从共产主义极权体制向民主自由体制的转变，顺利地实现了从共产主义政治伦理向近代普世价值伦理的回归，这是十分令人可喜的事情。

而在这第三次颠覆中，中国成了一只“跛腿鸭”，由于执政集团的自私自利性，它毫无顾忌的选择了经济市场化、政治寡头化的前进模式。权贵集团以所谓的“国情特殊”为挡箭牌，在政治伦理上依然顽固地坚持所谓的“四项基本原则”，依然顽固的敌视所谓“西方的民主自由”。——御用学者钟哲明便是这方面的典型代表。

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▲评论人士赵常青在《民主中国》发表文章《驳钟哲明教授对普世价值和《零八宪章》的错误批判（上）——也谈“普世价值”的源流和实质》

作者按 2009年11月14日，教育部网站挂出了钟哲明教授一篇极其令人醒目的文章，这篇文章实际上是钟教授应有关方面邀请在北京交通大学做的一场攻击普世价值和《零八宪章》的专题报告。教育部关工委理论中心秘书处在“编者按”中说：“钟教授以深厚的马克思主义理论功底，以非常具体的事例，给大家做了一场深刻的报告，其中透彻的理论分析对开展关心下一代工作有很多启示”。

由于事关“开展关心下一代”的工作问题，由于此文涉及“普世价值”和《零八宪章》的大是大非问题，本人冒着开罪于曾经的“北京大学党委宣传部部长、马克思主义学院院长，北大学术委员会委员”、现在的“中央马克思主义理论研究和建设工程专家、中国社会科学院马克思主义研究院特聘研究员、资深博士生导师”钟哲明教授的风险，不得不将钟教授《报告》中的错误、混乱乃至于自相矛盾之处指出来，以免谬种流传、祸害于国人，祸害于钟教授本人的下一代以及更多人的下一代了。

上篇 关于普世价值的源流背景

什么是“普世价值”？

望文生义，“普”，普及、普遍：“世”，世界，世人。所谓“普世价值”就是普及世界和人类的价值观念，就是“放之四海而皆准”的价值观念，也可以说是“普适价值”，普遍适用，这种价值是适用于全世界和全人类的，只要是人类、是人，这种价值就是有意义的。比如说食物是有价值的，它对于全人类都适用，人人都要吃，那么“食物”的价值对于全人类来说就是一种普世的价值；衣服是有价值的，它对于全人类都适用，人人都离不开衣服，对于人类来说，衣服的价值便是一种普世价值。

把人要吃饭、要穿衣这种生活常识说成是“普世价值”，是否有一点“俗气”，甚至有些牵强附会的嫌疑？不，一点也不，普世的，就应该是生活的、常识的，只不过因为衣食住行问题太生活、太常识，反而为一些思想家、哲学家所忽略。但“普世价值”绝不仅仅是衣食住行这些“形而下”的东西，自古及今的思想家、哲学家们更多的是从“形而上”的角度来思考全人类应该共同遵循的价值准则。如著名的“摩西十诫”便是上帝耶和华借摩西之口与人类的立法，认为孝敬父母、不偷盗、不奸淫、不杀人、不诬陷等等便是选民们应该普遍遵守的法则。前希腊时代的普罗泰格拉则认为“人是万物的尺度”，认为所有的人对于自然万物都具有“主权者”的地位。孔子在《礼记。礼运》中高声宣布“大道之行也，天下为公，讲信修睦，选贤与能”，认为天下是大家的天下，是所有人的天下，“天下为公”便是孔子的普世价值观。孟子也提出了他的人类常识，如他说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”这“人皆有之”的心灵法则便是一种普及人类的伦理价值。这些伦理价值就是到今天也依然不失其意义，依然闪耀着真理性的光辉！

但在古代和中世纪社会，王侯将相官僚贵族集团及其知识附庸为了维护自己的专制统治和既得利益，却硬是编撰了一些封建教条来进行愚民统治。他们宣扬什么“天子主权论”、“君权神授论”、“朕即国家论”，还把人分成三六九等，认为“唯上智与下愚不移”。中国的董仲舒、朱熹之流还为王贵集团建构了一整套的官方意识形态，说什么“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”等等，这种执政集团与犬儒文人的联合表演，使得中世纪的暗绵延了漫漫数千年……！

但是，从文艺复兴开始，一部分人文精英首先开始了“人”的觉醒，人性、人道成为他们思考的主题。及至十七世纪晚期到十八世纪中期，一些著名的思想家、哲学家如洛克、孟斯鸠、卢梭、伏尔泰、康、杰斐逊等人掀起了一场伟大的思想启蒙运动，他们以“天赋人权论”、“社会契约论”和“人民主权论”为武器，针锋相对地颠覆了“天子主权论”、“君权神授论”的思想桎梏，认为封建君主专制统治是反人道的，是少数人对多数人的压迫和暴政——这种压迫和暴政显然是不合理的。为了抑制这种压迫，为了消除这种暴政，洛克、孟斯鸠等人天才地提出了“分权制衡”学说。他们将过去统一于帝王一身的绝对权力分解成行政、立法、司法这三种相互平行又相互制约的部分，通过权力之间的“以恶制恶”来消解权力的危害性，从而保持国家权力更好地为人民多数服务。

而为了防止人对人的压迫（不管是少数人压迫多数人还是多数人压迫少数人），一些思想家和政治家在启蒙运动和社会变革的大潮中还先后提出了对基本人权的保护问题。英国的《权利法案》、法国的《人权和公民权利宣言》、美国的《独立宣言》及《人权修正案》都不同程度地强调了基本人权的神圣性。如1776年的美国《独立宣言》就明确宣布“人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们中间建立政府，而政府的正当权力，则是经被治者同意所授予的。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废除，以建立一个新的政府。”而1789年8月出台的法国《人权宣言》也明确指出“不知人权、忽视人权或轻蔑人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因”。从此时开始，自由与人权的旗帜便开始高高的飘扬在人类的上空。经过英美法等国近代革命运动，保护人民大多数利益的民主国家和民主政体相继建立，“自由”、“平等”、“人权”、“民主”等政治伦理作为全新的、政治性的“普世价值”开始为地球五大洲的人民所不断接受！

就在以民主、自由、人权、平等为核心价值的政治变革风行欧美大陆的时候，一个叫卡尔。马克思的国犹太人创立了另一套颠覆性的政治革命学说。他看到了早期资本主义生产的某些弊病，认为私有制是万恶之源，定期爆发的经济危机是资本主义的“不治之症”，认为民主、自由、人权等只是资产阶级和富人的专利，受压迫的无产阶级要解放自己必须推翻资本主义制度，建立无产阶级专政，并逐渐过渡到人人解放、各取所需的共产主义社会。