goo blog サービス終了のお知らせ 

給中国的情書

中国語ブログ。中国国内のサイトでは「文字獄」なみの削除攻撃にあいますので、ここに亡命しています。

転貼:08憲章(本文)2

2009-01-31 01:33:41 | Weblog
三、我们的基本主张

藉此,我们本着负责任与建设性的公民精神对国家政制、公民权利与社会发展诸方面提出如下具体主张:

1、修改宪法:根据前述价值理念修改宪法,删除现行宪法中不符合主权在民原则的条文,使宪法真正成为人权的保证书和公共权力的许可状,成为任何个人、团体和党派不得违反的可以实施的最高法律,为中国民主化奠定法权基础。

2、分权制衡:构建分权制衡的现代政府,保证立法、司法、行政三权分立。确立法定行政和责任政府的原则,防止行政权力过分扩张;政府应对纳税人负责;在中央和地方之间建立分权与制衡制度,中央权力须由宪法明确界定授权,地方实行充分自治。

3、立法民主:各级立法机构由直选产生,立法秉持公平正义原则,实行立法民主。

4、司法独立:司法应超越党派、不受任何干预,实行司法独立,保障司法公正;设立宪法法院,建立违宪审查制度,维护宪法权威。尽早撤销严重危害国家法治的各级党的政法委员会,避免公器私用。

5、公器公用:实现军队国家化,军人应效忠于宪法,效忠于国家,政党组织应从军队中退出,提高军队职业化水平。包括警察在内的所有公务员应保持政治中立。消除公务员录用的党派歧视,应不分党派平等录用。

6、人权保障:切实保障人权,维护人的尊严。设立对最高民意机关负责的人权委员会,防止政府滥用公权侵犯人权,尤其要保障公民的人身自由,任何人不受非法逮捕、拘禁、传讯、审问、处罚,废除劳动教养制度。

7、公职选举:全面推行民主选举制度,落实一人一票的平等选举权。各级行政首长的直接选举应制度化地逐步推行。定期自由竞争选举和公民参选法定公共职务是不可剥夺的基本人权。

8、城乡平等:废除现行的城乡二元户籍制度,落实公民一律平等的宪法权利,保障公民的自由迁徙权。

9、结社自由:保障公民的结社自由权,将现行的社团登记审批制改为备案制。开放党禁,以宪法和法律规范政党行为,取消一党垄断执政特权,确立政党活动自由和公平竞争的原则,实现政党政治正常化和法制化。

10、集会自由:和平集会、游行、示威和表达自由,是宪法规定的公民基本自由,不应受到执政党和政府的非法干预与违宪限制。

11、言论自由:落实言论自由、出版自由和学术自由,保障公民的知情权和监督权。制订《新闻法》和《出版法》,开放报禁,废除现行《刑法》中的“煽动颠覆国家政权罪”条款,杜绝以言治罪。

12、宗教自由:保障宗教自由与信仰自由,实行政教分离,宗教信仰活动不受政府干预。审查并撤销限制或剥夺公民宗教自由的行政法规、行政规章和地方性法规;禁止以行政立法管理宗教活动。废除宗教团体(包括宗教活动场所)必经登记始获合法地位的事先许可制度,代之以无须任何审查的备案制。

13、公民教育:取消服务于一党统治、带有浓厚意识形态色彩的政治教育与政治考试,推广以普世价值和公民权利为本的公民教育,确立公民意识,倡导服务社会的公民美。

14、财产保护:确立和保护私有财产权利,实行自由、开放的市场经济制度,保障创业自由,消除行政垄断;设立对最高民意机关负责的国有资产管理委员会,合法有序地展开产权改革,明晰产权归属和责任者;开展新土地运动,推进土地私有化,切实保障公民尤其是农民的土地所有权。

15、财税改革:确立民主财政和保障纳税人的权利。建立权责明确的公共财政制度构架和运行机制,建立各级政府合理有效的财政分权体系;对赋税制度进行重大改革,以降低税率、简化税制、公平税负。非经社会公共选择过程,民意机关决议,行政部门不得随意加税、开征新税。通过产权改革,引进多元市场主体和竞争机制,降低金融准入门槛,为发展民间金融创造条件,使金融体系充分发挥活力。

16、社会保障:建立覆盖全体国民的社会保障体制,使国民在教育、医疗、养老和就业等方面得到最基本的保障。

17、环境保护:保护生态环境,提倡可持续发展,为子孙后代和全人类负责;明确落实国家和各级官员必须为此承担的相应责任;发挥民间组织在环境保护中的参与和监督作用。

18、联邦共和:以平等、公正的态度参与维持地区和平与发展,塑造一个负责任的大国形象。维护香港、澳门的自由制度。在自由民主的前提下,通过平等谈判与合作互动的方式寻求海峡两岸和解方案。以大智慧探索各民族共同繁荣的可能途径和制度设计,在民主宪政的架构下建立中华联邦共和国。

19、转型正义:为历次政治运动中遭受政治迫害的人士及其家属,恢复名誉,给予国家赔偿;释放所有政治犯和良心犯,释放所有因信仰而获罪的人员;成立真相调查委员会,查清历史事件的真相,厘清责任,伸张正义;在此基础上寻求社会和解。

四、结语

中国作为世界大国,作为联合国安理会五个常任理事国之一和人权理事会的成员,理应为人类和平事业与人权进步做出自身的贡献。但令人遗憾的是,在当今世界的所有大国里,唯独中国还处在威权主义政治生态中,并由此造成连绵不断的人权灾难和社会危机,束缚了中华民族的自身发展,制约了人类文明的进步——这种局面必须改变!政治民主化变革不能再拖延下去。

为此,我们本着勇于践行的公民精神,公布《零八宪章》。我们希望所有具有同样危机感、责任感和使命感的中国公民,不分朝野,不论身份,求同存异,积极参与到公民运动中来,共同推动中国社会的伟大变革,以期早日建成一个自由、民主、宪政的国家,实现国人百余年来锲而不舍的追求与梦想。

転貼:08憲章(本文)1

2009-01-31 01:33:09 | Weblog
零八宪章 (签名第三版)

作者:公民群体

一、前言

今年是中国立宪百年,《世界人权宣言》公布60周年,“民主墙”诞生30周年,中国政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10周年。在经历了长期的人权灾难和艰难曲折的抗争历程之后,觉醒的中国公民日渐清楚地认识到,自由、平等、人权是人类共同的普世价值;民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。抽离了这些普世价值和基本政制架构的“现代化”,是剥夺人的权利、腐蚀人性、摧毁人的尊严的灾难过程。21世纪的中国将走向何方,是继续这种威权统治下的“现代化”,还是认同普世价值、融入主流文明、建立民主政体?这是一个不容回避的抉择。

19世纪中期的历史巨变,暴露了中国传统专制制度的腐朽,揭开了中华大地上“数千年未有之大变局”的序幕。洋务运动追求器物层面的进良,甲午战败再次暴露了体制的过时;戊戌变法触及到制度层面的革新,终因顽固派的残酷镇压而归于失败;辛亥革命在表面上埋葬了延续2000多年的皇权制度,建立了亚洲第一个共和国。囿于当时内忧外患的特定历史条件,共和政体只是昙花一现,专制主义旋即卷土重来。器物模仿和制度更新的失败,推动国人深入到对文化病根的反思,遂有以“科学与民主”为旗帜的“五四”新文化运动,因内战频仍和外敌入侵,中国政治民主化历程被迫中断。抗日战争胜利后的中国再次开启了宪政历程,然而国共内战的结果使中国陷入了现代极权主义的深渊。1949年建立的“新中国”,名义上是“人民共和国”,实质上是“党天下”。执政党垄断了所有政治、经济和社会资源,制造了反右、大跃进、文革、六四、打压民间宗教活动与维权运动等一系列人权灾难,致使数千万人失去生命,国民和国家都付出了极为惨重的代价。

二十世纪后期的“改革开放”,使中国摆脱了毛泽东时代的普遍贫困和绝对极权,民间财富和民众生活水平有了大幅度提高,个人的经济自由和社会权利得到部分恢复,公民社会开始生长,民间对人权和政治自由的呼声日益高涨。执政者也在进行走向市场化和私有化的经济改革的同时,开始了从拒绝人权到逐渐承认人权的转变。中国政府于1997年、1998年分别签署了两个重要的国际人权公约,全国人大于2004年通过修宪把“尊重和保障人权”写进宪法,今年又承诺制订和推行《国家人权行动计划》。但是,这些政治进步迄今为止大多停留在纸面上;有法律而无法治,有宪法而无宪政,仍然是有目共睹的政治现实。执政集团继续坚持维系威权统治,排拒政治变革,由此导致官场腐败,法治难立,人权不彰,道沦丧,社会两极分化,经济畸形发展,自然环境和人文环境遭到双重破坏,公民的自由、财产和追求幸福的权利得不到制度化的保障,各种社会矛盾不断积累,不满情绪持续高涨,特别是官民对立激化和群体事件激,正在显示着灾难性的失控趋势,现行体制的落伍已经到了非改不可的地步。

二、我们的基本理念

当此决定中国未来命运的历史关头,有必要反思百年来的现代化历程,重申如下基本理念:

自由:自由是普世价值的核心之所在。言论、出版、信仰、集会、结社、迁徙、罢工和游行示威等权利都是自由的具体体现。自由不昌,则无现代文明可言。

人权:人权不是国家的赐予,而是每个人与生俱来就享有的权利。保障人权,既是政府的首要目标和公共权力合法性的基础,也是“以人为本”的内在要求。中国的历次政治灾难都与执政当局对人权的无视密切相关。人是国家的主体,国家服务于人民,政府为人民而存在。

平等:每一个个体的人,不论社会地位、职业、性别、经济状况、种族、肤色、宗教或政治信仰,其人格、尊严、自由都是平等的。必须落实法律面前人人平等的原则,落实公民的社会、经济、文化、政治权利平等的原则。

共和:共和就是“大家共治,和平共生”,就是分权制衡与利益平衡,就是多种利益成分、不同社会集团、多元文化与信仰追求的群体,在平等参与、公平竞争、共同议政的基础上,以和平的方式处理公共事务。

民主:最基本的涵义是主权在民和民选政府。民主具有如下基本特点:(1)政权的合法性来自人民,政治权力来源于人民;(2)政治统治经过人民选择,(3)公民享有真正的选举权,各级政府的主要政务官员必须通过定期的竞选产生。(4)尊重多数人的决定,同时保护少数人的基本人权。一句话,民主使政府成为“民有、民治、民享”的现代公器。

宪政:宪政是通过法律规定和法治来保障宪法确定的公民基本自由和权利的原则,限制并划定政府权力和行为的边界,并提供相应的制度设施。

在中国,帝国皇权的时代早已一去不复返了;在世界范围内,威权体制也日近黄昏;公民应该成为真正的国家主人。祛除依赖“明君”、“清官”的臣民意识,张扬权利为本、参与为责的公民意识,实践自由,躬行民主,尊奉法治,才是中国的根本出路。


翻訳:In China, a Grass-Roots Rebellion(中文版)

2009-01-31 01:29:47 | Weblog
(匆匆忙忙翻译的,请多包涵。)

中国草根的造反
虽然政府施加压力,但权力宪章渐渐地获得广泛认可

Ariana Eunjung Cha(华盛顿邮报海外服务部)报道
2009年1月29日 周二;A01版

上海…当唐小昭(音译)看到她邮箱里民主化请求的复印文件时,她就默默地承认她赞同文件里的一切内容,但也不希望自己被卷进去。
唐小姐,一个把头发编成猪尾巴的,30多的美容专业学生,从不认为自己是个很活跃的人。像其他中国公民一样,她一直都写有关时事或自己生活的博文,可是她没参与政治。

几天后,她被自己弄得惊讶了。她打开自己的电脑,在那份文件上签署并写她的姓名、地址和职业,回复给一个特别的邮箱地址。

“我怕,但我已经在我心里签署了一百遍。”采访时她如此回答。

在这份全中国签署人已经多达8100人的名单上,她是第3943位签署人。这个数字还算不多,但是那些签署的人以及很多元的签署人身份使得那份人权宪章---所谓的《08宪章》---成为中国民运中的意义深刻的象征。这也是从1989年的六四风波开始坚持下来的几种运动之一。那些签署人都冒着被拘留或受惩罚的危险。

当12月中旬那份文件出现在网络空间时,其作用是有限的。原有的签署人大多都是律师、作家、还有作为民运人士获悉的知识分子等人。中国政府立刻就开始管那份宪章:审问起草嫌疑人,讯问签署人,动用巨大的过滤防火墙删掉了所有提起它的因特网上的帖子。

当时发生了奇怪的事情。像唐小姐那样从没跟政府做对的普通老百姓开始参与那份文件,并宣明自己是它的支持者。那份名单上已经有了从没参与这种运动的学者、媒体工作人员、电脑技术人员、企业职员、老师等人的名字。甚至还有中国更低的阶层的人们:工人、建筑员工和农民。

加州大学Berkeley校园媒体专业副教授、人权人士、观察中国庞大网络电子报道、博客以及网页的“中国因特网工程”的主任萧强(音译)说:“除了中国共产党之外,这是第一次有人用发表公报的形式表明中国的政治蓝图。加入异见人士的队伍是危险的,所以过去老百姓不敢签署此类文件。不过现在就不同了。这已经成为公民运动了。”

共产党仍维持一党专制,可是它的权威已经受到了来自宪章以及其他许多哲学前沿的挑战。

1月13日,20位以上的中国知识分子签署了呼吁抵制《新闻联播》的公开信,其理由是有机制性的偏向报道和洗脑。另外有一家北京的报社评论说:言论自由已经写在宪法中,所以当局不能单纯地定论说“某某像不像话”或“某某是进步的还是反动的”。

1月7日,中国著名律师严义明(音译)向财政部提交了申请书,要求将包括586美元的刺激经济的预算在内的从2008年到2009年的财政情况给公开化。他说:“我们政府应该做好在阳光下行使权力的练习。”

1月初,《南方周末》的编辑引用了《08宪章》,但没有直接提起它里面的对国家未来的担忧和支持“进步、民主、自由和人权”的说法。

据报道,这个月公安部长孟建柱警告国家领导说:“维持国家安全和社会稳定的现况是死沉的。”

《08宪章》呼吁停止一党专制,实行言论自由、司法独立以及直接竞选,对政治制度进行彻底的总结。该宪章是模范在共产党的通知崩溃的12年前,也就是1977年学者们向捷克斯洛伐克要求权利的《77宪章》。

该宪章说:“中国政府的‘现代化’方法明显是毁灭性的。它剥夺人们的权利,践踏他们的尊严,叫人们的交流腐败。所以我们该问‘21世纪的中国往哪里走?’”

该文件的核心信息是:修改宪法,尊重自由。

该文件说:“自由是普遍人类理念的核心。言论自由、出版自由、集会自由、结社自由、居住自由、在公共场所上的罢工自由、示威自由以及抗议自由是自由的具体形式。若没有自由,中国依然远离文明的理想。”

中国国外紧盯着《08宪章》的发展情况,他们要看清政府封杀它的做法还能走多远。

党内排位第四名领导贾庆林在1月中旬出刊的党的理论杂志《求是》中警告说:国家应该“建立一个机制,防止不正确的西方思维的干扰。”贾庆林认为多党制、权力分散化的想法是错误的。

在北京大学法学院,学生党员都被警告说:别参与《08宪章》。因为它有一些研究员属于中国的最高国有研究机构:中国社科院。

至少有一个人---参与六四风波后坐了20个月的牢的文学评论家、异见人士刘晓波(53)被逮捕了,他有组织《08宪章》的嫌疑。他的拘留引起了国际性的声浪。包括Salman Rushdie、Margaret Atwood在内的作家们呼吁释放他。

国务院发言人Sean McCormack 说:据报告,文件贴出去后“有些中国公民被逮捕、审问和骚扰”,美国深深地关注此事。外交部发言人刘建超的回应是:美国应该停止对其他国家的内政干涉。

其他著名的文件签署人中有由于艺术作品和建筑非常出名的艾未未,他是支持政府的著名诗人艾青的儿子。专门研究基督宗教的中国人民大学宗教学教授何光沪也签署了。还有前党高层干部鲍彤。

在帮助政府坚持走上市场经济改革之路方面立了功的茅于轼(80)公开宣言说:他虽然没签署文件,但帮过文件起草者。

在北京活动的律师滕彪说:“中国在转变的关键时刻。我们应该承认世界共同的价值观,跟随民主主义的潮流。”滕彪签署后被公安审问,公安还警告他以后别再干预有关《08宪章》的活动。

像唐小姐那样并不著名的签署人才是《08宪章》的很有意义的一面。

从哪个角度来看,唐小姐都是一个模范公民。一个迷人的,身高1米50多的,居住上海的四川人爱她的祖国,纳税,在民工学校当义务老师,热爱一个中国的传统戏剧。她作为三姐妹当中的大女儿长在乡下。她说虽然那个地方没有很好的教育条件,但她自己还能教育自己,无论是日本小说还是中东政治问题的书籍,能入手的书都看了。

12月,她把一篇博文贴出去了,题目为“我给善良的呐喊签了个名”,而中国网管反复地把它弄得断线了。但是它通过邮件和海外网站被广泛的人们浏览了。

据Berkley校园媒体学教授以及人权人士萧先生编辑的《中国数字报》上的翻译,唐小姐说:“我们都是喝着‘政治三聚氰胺’长大的。惧怕都在体内结石了。”

唐小姐说起的化学物质是违法地加在中国制造的幼儿奶粉和宠物食品中的,它表面上很有营养,但对消费者起过致病或致死的作用。

采访时,唐小姐说过她发现她的博文和其他说起《08宪章》的文章都被网管删掉时她的惧怕变成愤慨了。有天晚上,她觉得好寂寞,原来她根本没有言论自由。所以她行动起来了。

“我这个胆小鬼都签署了,可能别人都会受到鼓舞的。”她说。

直到她的博客1月13日被完全关闭,一共有17个以上的网友在评论中说他们也签署了《08宪章》。

有人说:“我也签署了。小昭哭起来时我也哭了。我不是被她的眼泪感动的,而是哭出了压抑和无奈。”还有人从过滤行为中看出了一丝光明。他指着中国当局说:“如果他们不怕,就没有这么疯狂地删帖子吧。”第三位网友说:“我边签署边准备自己的衣服呢。我准备好了。我不想去监狱,但不怕去监狱。”

唐小姐说:她也接受签署的一切后果。“我知道我签名后会有什么样的事情发生在我身上。通过签署表达我对理想的选择是我的权利,而我不想放弃这个权利。”

刘宋杰(音译)和张洁(音译)进行调查。

http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2009/01/28/AR2009012803886_3.html?sid=ST2009012900102&s_pos=

転貼:In China, a Grass-Roots Rebellion...2

2009-01-29 17:34:46 | Weblog
The evolution of Charter 08 is being closely monitored outside China to see how far the government will go to squelch it.

China's No. 4 official, Jia Qinglin, warned in the party's theoretical journal Qiu Shi in mid-January that the country should "build a defensive line against interference by incorrect Western thinking." Jia dismissed the ideas of a multiparty system and separation of powers as erroneous.

At Beijing University's law school, students who are party members have been warned not to get involved with Charter 08, as have researchers at the country's top government-funded research group, the Chinese Academy of Social Sciences.

At least one man -- Liu Xiaobo, 53, a literary critic and dissident who spent 20 months in jail for joining student protesters in Tiananmen Square -- has been detained on suspicion of being one of Charter 08's organizers. His detention prompted an international outcry. Writers including Salman Rushdie and Margaret Atwood have called for Liu's release.

State Department spokesman Sean McCormack said the United States was "deeply concerned by reports that Chinese citizens have been detained, interrogated and harassed" since the document was posted. Chinese Foreign Ministry spokesman Liu Jianchao has responded that Washington should stop interfering in the domestic affairs of other countries.

Other prominent people who have signed the document include Ai Weiwei, son of Ai Qing, a famous pro-government poet well-known for his art and architecture. He Guanghu, a professor of religion at People's University who specializes in Christianity, also signed, as did Bao Tong, formerly a high-ranking party member.

Mao Yushi, 80, an economist who is credited with helping to keep the government on a path of market-oriented reforms, has publicly said that while he has not signed the document, he gave advice to its drafters and supports it.

"China is at a critical moment of transition. We must recognize the general values of the world and follow the trend of democracy," said Teng Biao, a Beijing-based lawyer. Teng was summoned by police after signing and was warned not to take further action related to Charter 08.

One significant aspect of Charter 08 is its less famous signatories, such as Tang.

By most measures, Tang is a model citizen. The spunky, 4-foot-10 Sichuan native who lives in Shanghai loves her country, pays her taxes, volunteers at a school for migrant workers' children and is a major fan of one form of traditional Chinese opera. She grew up the eldest of three girls in a rural area where she says the schooling was weak but she taught herself by reading everything she could get her hands on, from Japanese novels to political treatises about the Middle East.

She posted a blog entry in December titled "I signed my name after a good cry," which Chinese censors have repeatedly knocked offline. Nevertheless, it has been widely circulated via e-mail and on Web sites outside China.

"We all grew up by feeding on 'political melamine.' Fear has been consolidated into stones in our bodies," Tang wrote, according to a translation by China Digital Times, the news site edited by Xiao, the Berkeley journalism professor and human rights activist.

Tang was referring to the chemical that was illegally added to some infant formula and pet food manufactured in China, creating the appearance of higher nutritional content but sickening or even killing some who consumed it.

Tang said in an interview that her fear turned to anger after she noticed that her blog entries and other references to Charter 08 kept being deleted by censors. One night, she said, she was hit by a great sadness that she did not have freedom of expression. So she took action.

"If me, a little frightened person, signed it, then maybe others will feel inspired," she said.

Before her blog was shut down entirely Jan. 13, the comments section was filled by online friends who said they had signed Charter 08. Tang counted 17 so far.

"I also signed," one person wrote. "I cried when I knew Xiaozhao had cried. I wasn't moved to tears by her tears, but I cried out of frustration and helplessness." Another saw hope in the censorship: "They wouldn't have been deleting posts in such a crazy manner," he wrote, referring to Chinese authorities, " if they were not scared." A third person said he "prepared my clothes right after signing my name. I am ready. I don't want to go to jail, but I am not afraid of going to jail."

Tang said she, too, is ready to accept the consequences of signing: "I know exactly what may happen to me since I signed my name, but I am not afraid anymore. It is my right to express my choice to an idea by signature and I won't give up my rights."

Researchers Liu Songjie and Zhang Jie in Beijing contributed to this report.

http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2009/01/28/AR2009012803886_3.html?sid=ST2009012900102&s_pos=

転貼:In China, a Grass-Roots Rebellion...1

2009-01-29 17:33:47 | Weblog
In China, a Grass-Roots Rebellion
Rights Manifesto Slowly Gains Ground Despite Government Efforts to Quash It

By Ariana Eunjung Cha
Washington Post Foreign Service
Thursday, January 29, 2009; Page A01

SHANGHAI -- When Tang Xiaozhao first saw a copy of the pro-democracy petition in her e-mail inbox, she silently acknowledged she agreed with everything in it but didn't want to get involved.
Tang, a pigtailed, 30-something cosmetology major, had never considered herself the activist type. Like many other Chinese citizens, she kept a blog where she wrote about current events and her life, but she wasn't political.

A few days later, however, Tang surprised herself. She logged on to her computer and signed the document by sending her full name, location and occupation to a special e-mail address.

"I was afraid, but I had already signed it hundreds of times in my heart," Tang said in an interview.

Hers is the 3,943rd signature on the list that has swelled to more than 8,100 from across China. Although their numbers are still small, those signing the document, and the broad spectrum from which they come, have made the human rights manifesto, known as Charter 08, a significant marker in the demands for democracy in China, one of the few sustained campaigns since the 1989 Tiananmen Square protests. Those who sign the charter risk arrest and punishment.

When the document first appeared online in mid-December, its impact was limited. Many of the original signers were lawyers, writers and other intellectuals who had long been known for their pro-democracy stance. The Chinese government moved quickly to censor the charter -- putting those suspected of having written it under surveillance, interrogating those who had signed, and deleting any mention of it from the Internet behind its great firewall.

Then something unusual happened. Ordinary people such as Tang with no history of challenging the government began to circulate the document and declare themselves supporters. The list now includes scholars, journalists, computer technicians, businessmen, teachers and students whose names had not been associated with such movements before, as well as some on the lower rungs of China's social hierarchy -- factory and construction workers and farmers.

"This is the first time that anyone other than the Communist Party has put in written form in a public document a political vision for China," said Xiao Qiang, an adjunct professor of journalism at the University of California at Berkeley, a human rights activist and director of the China Internet Project, which monitors conversation on China's vast network of electronic bulletin-board systems, blogs and Web sites. "It's dangerous to be associated with dissidents, so in the past, other, ordinary people have not signed such documents. But this time it is different. It has become a citizens' movement."

The party in China maintains a monopoly on power, but its authority is now being challenged in the charter and on a number of other philosophical fronts.

On Jan. 13, a group of more than 20 Chinese intellectuals signed an open letter calling for a boycott of state television news programs because of what they said is systematic bias and brainwashing, and separately, a Beijing newspaper ran a commentary that argued that freedom of speech is written into the constitution and that the authorities cannot solely decide whether something is "absurd versus not, or progressive versus reactionary."

On Jan. 7, a prominent Chinese lawyer, Yan Yiming, went to the Finance Ministry and filed an application demanding that it open to the public its 2008 and 2009 budget books, including information about its $586 billion economic stimulus plan. "Our government must exercise its power in the open sunlight," Yan wrote.

And early this month, the editors of the newspaper Southern Weekend echoed text from Charter 08 but did not directly refer to it when the paper expressed worry about the future of the state and said it supports "progress, democracy, freedom, human rights."

"The present situation of maintaining national security and social stability is grave," Public Security Minister Meng Jianzhu warned China's leaders this month, according to state media.

Charter 08 lays out a comprehensive overhaul of the current political system by ending one-party rule and introducing freedom of speech, an independent court system and direct elections. It is modeled after Charter 77, which was put together by scholars and demanded rights for Czechoslovakia in 1977, preceding the collapse of communism by 12 years.

"The Chinese government's approach to 'modernization' has proven disastrous," the document states. "It has stripped people of their rights, destroyed their dignity and corrupted normal human intercourse. So we ask: Where is China headed in the twenty-first century?"

At the heart of the document is a call for rewriting the country's constitution to emphasize freedom.

"Freedom is at the core of universal human values. Freedom of speech, freedom of the press, freedom of assembly, freedom of association, freedom in where to live and the freedoms to strike, to demonstrate and to protest, among others, are the forms that freedom takes. Without freedom, China will always remain far from civilized ideals," the document states.

転貼:異見者家屬呼;重視人權

2009-01-29 17:07:06 | Weblog
【明報專訊】內地許多異見維權人士因政治關係遭當局判刑或被拘押,在農曆新年無法與家人團聚。一些家屬傷感之餘於新春之際再次呼籲當局重視人權,促進中國民主化。

陳光誠大除夕晤妻子

據「自由亞洲電台」報道,山東失明維權人士陳光誠的妻子袁偉靜今年元旦前夕首次獲准與丈夫見面。袁偉靜表示,農曆年三十當天她接到陳光誠獄中來電,希望他們不要因為他不在家而影響過春節的喜慶心情。家人及朋友最擔心就是其身體狀錵,因為陳光誠一直肚瀉,現在只能等到過完年後再和獄方商量。

去年11月被以「顛覆國家政權罪」正式逮捕的南京師範大學副教授、中國新民黨代主席郭泉,一直無法與家人和律師見面。其妻子李晶說,郭泉最近沒有消息,有關方面只說現在是偵查階段,又說肯定要將他判刑。李晶表示,當局一度派人挑撥她和郭泉之間感情,暗示她與郭泉離婚。

中國天網人權事務中心負責人黃已被成都當局拘捕7個多月,目前仍在等待起訴。妻子曾麗辭去原來工作,計劃農曆新年後重開「天網」。

http://www.mingpaonews.com/20090129/cac1.htm

原創:同甘共苦是最能辨的語言

2009-01-24 22:45:26 | Weblog
  去年夏天我在北京时,接到了上海教会的弟兄们打来的电话。他们准备去四川从事心理咨询工作。但他们没有这方面的经验,所以想看看日本心理咨询方面的书籍(日本地震多,这方面的研究积累也多),要我介绍给他们几本。虽然有点临阵磨枪的作风,但精神可嘉,算有爱心。可是我却给他们泼了冷水,说:“日本也有基督教背景的心理咨询研究机构,但对他们来说,那是一辈子的工作,不是事后才学起来去凑热闹的。有钱出钱,有力出力,我认为你们做你们能做的事情就是了。毕竟踏进别人的心里是责任很大的工作,绝不能纸上谈兵。”说着说着,我就想起一个很早以前的回忆来了。

  我还读研究生的时候,在一所补习学校打过几年钟点工。校长还年轻,差不多35左右吧。家里有与我同岁的爱人和刚进幼儿园的儿子。后来我去中国留一年学,回来见到他的时候就吓了一跳。他憔悴不堪,还告诉我他爱人患了胃癌,剩下的日子已经不多了。从那时候开始,我去帮他上课,下了课之后还陪他聊,倾听他诉苦。不过几个月,他爱人就走了。办丧事的那天,他们父子看着埋葬大叫大哭的样子,我实在是找不到任何一句能安慰他们的话。日后他情绪稳定下来后跟我说过:这几个月,有好多人跟他说过好多安慰话。但就一个人叫他感动了。那就是一个并没有文化的,说话都带着口音的老乡流着眼泪说的一句话:你难过吧?

  巴西的教育学家Paulo Freire说过:要把被边缘化的人们解放出来,应该先把自己扔进他们的语境中去,与他们进行对话,合作,同吃同住,一起劳动。到时候不但能改变他们的意识,也能改变我们自己的意识。其实这是很简单的道理。若你真正谈过恋爱就明白。还没认识他/她的时候的你A和恋爱一场后的你A’虽都是你,但肯定有所不同,无论这场恋爱有没有结果。只有人才能改变人(或叫人成长),而改变或成长的程度都看两人交往的深度。相爱就是最深的交往。也就是说,少爱别人就少成长。

  奥地利的宗教哲学家马丁=布伯(Martin Buber)也说过:别人可以分为“你”和“它”。“你”是主体,而“它”不过是经验或利用的对象(客体)。人与“你”通过对话一起进入“关系”的时候,才能真正体验这世界。爱只能出现在“我”和“你”之间。总是把别人看成“它”的人,在异化别人的同时,也会异化自己。

  那位老乡流眼泪的时候正把自己扔进那位校长的语境中了。所以他的一句简单的话都能感动一个伤透了心的人。其实语言不重要,最重要的事实是当时他们俩站在同一个语境中。人可能始终做不到换位思考,但至少可以站在同一个语境中,可以进入“我”和“你”的“关系”中。心理咨询的真谛莫过于此。

  按《约翰福音》的说法,耶稣是“道(logos)”。Logos就是语言,但不是我们平时所用的那种,而是用全存在表达出来的。神竟披着肉身出现在人间了,因为他要亲身体验人的无奈,还表达无上的爱。神若在天上以律法的形式发出命令,人就会发牢骚说:“你说得轻松,可我们是有七情六欲的人呢,做不到!”所以神一定要把自己贬为人间的并不起眼的人物,还做一个爱的榜样给人类看看。在这个意义上,耶稣的确是神的信息,是“道”,是表达最高律法“爱”的logos。

  后来我采访一个天主教社团的时候,他们给我介绍了一个故事。他们也派不少修女去灾区,展开了救灾活动。时间长了,很多有爱心的志愿者也一个个地回家去了。但那些修女还留在灾区那里。这就是修女的优势。她们平时学医疗、教育等方面的知识和技术,而且基本上都是修会养的。所以一旦发生灾害就能展开很专业的、长期性的服务活动。后来灾民们也开始与她们谈知心话了。他们说:“我们最讨厌的是那些心理咨询。剥了人家的伤疤撒了盐,好不容易能沟通了就回原单位,把我们看成什么东西?”那个社团的人员还补充说:“因为那些心理咨询是研究机构派来的,往往还带着学生来。其目的是让学生加实际经验,也写出报告加自己的研究业绩。”这就是“我”和“它”的关系,这种关系中没有真爱。其实这不是别人的事情,对我自己来说也是深刻的教训,因为我也是个学者。我去采访或调查的时候常常自问:“我是否在利用这些人?”

  灾民对修女们谈知心话是因为她们一直都留在灾民身边,同吃同住,一起劳动的缘故。她们就这样把自己扔进灾区这个语境中,与灾民们进入了真正的“关系”中了。乡亲们的眼睛是雪亮的,他们能看出那些心理咨询的虚伪。重要的不是语言上的技巧。所谓的知识分子居高临下地跟受过伤的人谈谈,还用科学家的眼光观察对方时,反而会强奸对方的灵魂。真正重要的是你的位置。你高高在上还是站在对方的语境中?我想跟那些弟兄们说的也是这个道理。不知他们有没有听懂我的意思。毕竟我的中文是很糟糕的。

  能进语境,能进“关系”的时候,我们才能发现爱的起头。而保罗说过:“我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的铜锣,响的钹一般。”(哥林多前书第13章)

原創:社会与市場

2009-01-22 17:42:47 | Weblog
 一提亚当=斯密(Adam Smith, 1723-1790),很多人就想起《国富论》中的“看不见的上帝的手”。所以人们往往认为他是个具有代表性的自由放任主义者,是当今新自由主义的老祖宗。可是比较少数人才注意他的大作《道情操论》。他并不是无条件地提倡自由市场经济,他认为市场经济的前提是市民社会。以认同为纽带的社会才能防止市场经济的堕落,而这种社会是由有良心、善于慎思的市民们组成的。

 部分基督教弟兄姊妹有误会:他们以为只要抵制寺庙里的偶像就能遵守禁止崇拜偶像的律法。可是保罗都说过其实偶像没什么可怕的,他不吃献给偶像的肉,不过是因为爱人的原则。吃什么肉都不是罪,但总不能通过我们的饮食方式叫人们误会基督徒。“凡物固然洁净,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。”(罗马书第14章)偶像不过是木头、粘土或金属什么的,他本身没什么肮脏或可怕。可怕的是他在人的心里引起的作用,所有的罪都在人的心里。换句话说,叫人跌倒的东西都是很可怕的偶像,它不一定有“神”“佛”等形象。

 从这个角度来看,金钱是当今世界上最可怕的偶像。它原本不过是经济的血液,为了人们交易上的方便而存在的。不过它若在人的心里占至高无上的位置,不是金钱为人服务而是人为金钱服务的话,金钱就成偶像。劳动是人和自然的交感过程,其目的是给人们的生活提供方便。为人服务才是劳动崇高的价值所在。可是现代工业的分工化和生产资源的垄断把劳动贬为挣钱的手段,劳动人民也沦为金钱的奴隶了。可以说:马克思所说的异化也是金钱偶像化的另一面。马克思的想法也跟斯密的想法有相似之处:他的出发点也是社会。社会里建设无产阶级的公社(commune),建立生产资源的公有制,反抗资产阶级掌权的国家。

 无论是资本主义的巨人斯密还是社会主义的巨人马克思,都认为市场需要由社会(不是国家)来控制,而社会的纽带是道和伦理。理想的社会拥有既自律又多元的道和伦理,而社会团体(中介组织)和宗教代表这种道和伦理。这样,社会才能平等地对待国家。理想的社会对国家既不是对抗又不是服从,就进行监督和对话。而且,是既自律又多元的道和伦理才能不断地提醒人们,使得人们重新想起金钱原本的角色,防止金钱的偶像化。是既自律又多元的道和伦理才能维持社会的活力。只能消费国家提供的官制道、官制伦理的社会不过是国家的附庸物,它根本管不了市场。尤其是国家和市场之间存在着共犯关系的时候。

 有讽刺意义的是中国的社会主义始终都是缺少社会的社会主义。1950年颁布的《社会团体登记暂行办法》整顿了一大批社会团体,只有在“团结”的美名下服从官制道、官制伦理的社会团体才能留下来。爱国宗教团体制度整顿了一大批教堂和寺庙,只有在“爱国”的美名下服从官制道、官制伦理的宗教势力才能活下来。就这样,社会就变成国家的殖民地,失去了平等对待国家的前提:自律性。文化大革命结束后更加如此,当时的中国社会简直是一片空白。改革开放开始后,填充这片空白的是市场。这个样子,能防止金钱的偶像化才怪。当今中国的“向钱看”倾向比解放前还要严重。“污鬼离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处。既寻不着,便说:‘我要回到我所出来的屋里去。’到了,就看见里面打扫干净。修饰好了,便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”(路加福音第11章)

 我们眼前的金融海啸好像是新自由主义的错。但我们还有一个事实不能忘记:连自由主义的老祖宗都说过市场要由自律的市民社会来控制着。真正的问题不在于自由,而在于金钱的偶像化以及无法防止偶像化的官制道和官制伦理。

原創:CCTV抵制宣言観感(中国CCTVボイコット宣言に思う)

2009-01-20 12:21:04 | Weblog

    最近以凌沧州中心的22位学者、律师、媒体人等在网络上发表宣言,严厉谴责了CCTV的“七宗罪”,并呼吁抵制“宣传联播”了。这22位当中的14位也是去年年底呼吁修改宪法的《零八宪章》的连署者。

    我不由自主地想起了一件事:前几年日本外务省(外交部)系的一家杂志社要我写有关中日关系的论文,我后来写了一篇谈民族主义和历史问题的拙作。结果他们拒绝登载也没给我发稿费,就说一个“不好意思”,事情就不了了之了。感觉好像我被他们蒙了。我当时就说:“没关系,就算长见识了。原来日本也没有言论自由。” 到底我说的哪句话惹了他们呢?我当时在论文里说:“使用化学武器、生物武器、轰炸老百姓…虽然都是违背国际法的行为,但是勉强可以说是战斗行为的一部分。而且那些战时国际法是20世纪初就制定的,当时大概人们也无法想象二战时期的战斗形式,可能国际法本身到30-40年代已经有点过时了。再说,对轰炸若要求赔偿,日本人也要告美国人,英两国也得互相起诉…当今巴勒斯坦人也会告以色列,那么会出现打官司的无限连锁了。对这些问题,进行赔偿可能不现实。但所谓‘慰安妇’问题就不同了。首先军队进村后随便找来‘花姑娘’践踏,这根本不属于战斗行为,不过是趁火打劫,纯粹的刑事犯罪。受害者的身体和精神现在都有后遗症,这件事情一定要赔偿。”他们的意思是这样的言论不能在外务省系的杂志上发表,谁在他们大老板的地板上唱戏,谁就要看大老板的脸色。

    日本不敢彻底清算历史问题的根本的原因在于天皇制。无论如何,二战时的《大日本帝国宪法》规定天皇才是国家的主权者,而且当时是天皇掌握陆海军的统帅权的。他即使有100个理由也摆脱不了战争责任。最怕日本“共产化”的美军战后放过天皇,并决定维持天皇制了。当然天皇的“主权”被剥夺了,战后日本的《日本国宪法》规定国民才是主权者。不过天皇的权威留下来了。谈战争责任的时候,说起天皇的责任就有很多人沿着《日本国宪法》的逻辑说:当时天皇其实没有实权,他是无罪的。说起国民的责任就有很多人沿着《大日本帝国宪法》的逻辑说:国民当时又不是主权者,还能怎样?那么到底谁该负责?说甲级战犯的错,战犯的后裔马上就站起来喊冤。实在没办法了,最后就有部分人开始说“是中国共产党不好”或“那是老美的阴谋”之类的怪说。唉,这是什么逻辑呀?结果大家都不想谈责任问题了,回避该问题成了日本人的惯性了。(这就是中国人眼里的“日本人的暧昧”或“不认账,不负责任的态度”。)不过话说回来,这种灰色处理的出发点就是天皇。讲责任就会讲到天皇,可对日本人来说,这是绝对不能踏进的地雷原。难怪外务省系杂志都那么怕小小一个书生的言论。

    现在的天皇人都换了,而且他对历史的态度还是很诚恳的。不过天皇的权威依然没变。权威是难以侵犯的,这一点哪个国家都一样。日本的电视节目总有一批搞笑艺人模范政客开玩笑(现在模范奥巴马的都有),报纸杂志也毫不客气地谩骂麻生政府。那是因为他们不过是权力,而不是权威。可是无论是艺人还是媒体,都没有人敢拿天皇开玩笑,更不敢骂他。因为他是权威。

    常说欧美社会言论自由,想骂谁就骂谁。值得一提的是英国女王也不是权威,而是“传统”的装饰品罢了。英国国有广播BBC敢拿英国王室开玩笑,也是这个缘故。英国王好比改革宗教会的牧师。英国改革总教会真正的主人是平信徒和他们的代表(长老),牧师是由他们来雇佣的。他们对牧师若不满意,开除他都有可能。英国王也是如此。国民对国王不满意就搞革命走旧王,从海外借来新王。现在的英国女王也是国贵族的后裔。那么欧美社会没有权威吗?有。那是神。神的权威是不能侵犯的。曾经英国著名的摇滚组合The Beatles的John Lennon说“我们比基督还有名”的时候,连红得不可挡的他们都被英国舆论骂死了。几年前北欧的一家报社登载拿穆罕默开玩笑的漫画时也遭受过全球穆斯林的强烈抗议。

    曾经康有为也主张过权力和权威的分离。他认为权力该交给新设的国民会议,而权威该还给清廷皇帝和孔夫子。可是辛亥革命以后,中国就出现了权威和权力的一元化。(但台湾已经摆脱了一元化状态,阿扁现任“总统”的时候都被台湾媒体讥笑的。)国家领袖既有权威又有权力。老百姓的眼睛是雪亮的,他们看得出来自己身边也有不少问题。但他们认为(或者想相信)那些问题不过是个别现象,跟中央无关,中央还是对的,正确的。因为在他们的心中,中央还是有权威。权威是难以侵犯的,可是掌握权力的人应该接受舆论监督。那么难以侵犯的东西怎样才能接受监督呢?这是当今中国最大的问题之一。而这不是仅仅批评CCTV就能解决的。当然我知道中国有这么个一句话:醉翁之意不在酒。