サイダーや泡のあはひに泡生まれ 柳生 正名
中日春秋 2019/8/15
https://www.chunichi.co.jp/…/column/syunju/CK20190815020001…
終戦直後、韓国・釜山からの引き揚げ船での出来事を作家の久世光彦（くぜてるひこ）さんが書いている。本当にあった話だという。食べ物をめぐって男たちがけんかを始めた。「争っている男たち自身、情けない、やりきれない思いだったが、それぞれ後へは引けなかった」
▼刃物まで持ち出し、いまにも血を見るというとき、おばあさんが唱歌の「朧（おぼろ）月夜」をつぶやくように歌いだしたそうだ。＜菜の花畠（ばたけ）に入日薄れ＞－。「周りの何人かがそれに合わせ、やがて歌声は船内の隅々にまで広がっていった。争っていた男たちが最初に泣きだした。みんな泣いていた」
▼終戦の日を迎えた。七十四年前の「朧月夜」の涙を想像し
てみる。複雑な涙だろう。戦争は終わったとはいえ、不安といらだちは消えぬ。日本はどうなっているのか。その望郷の歌がかつての平穏な日々と人間らしさを思い出させ、涙となったか。切ない歌声だっただろう
▼その場にいた人が当時二十歳として現在九十歳を超えている。戦争の過去は昭和、平成、そして令和へと遠くなる
▼そして戦争の痛みもまた遠くなる。それを忘れ、戦争をおそれず、物言いが勇ましくなっていく風潮を警戒する。もし戦争になれば…。せめてその想像力だけは手放してはならない
▼「二番が終わるとまた一番に戻り、朧月夜はエンドレスにつづいた」。船の中の歌声をもう一度想像してみる。
ⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅦ「豚」１９７０を見る聴く（２） 『エイガニッキ』 ＳＡＳＨＩ－ハラダ 2019/8/16
「求人」１９８０を見る聴く、
これは農村の労働に対する、都心の労働、求人に応募した男が、オフィスに、受付の女、真正面からの顔、表情、何を見る、応募した男もまた、何を見る、何を見せる、女の上司、求人の男は、カフェにて、文書を書く、手書き、ビールのカップ、何をしたためる、応募の動機だろうか、そして、此処で、ユスターシュのくわえ煙草、女が、何やら、調べて、書類の纏める、求人の男に対する、合否の作成だろうか、此処でも、煙草はくわえられて、手は動かされる、タイプライター、労働なのだ、前作の農村の労働と、都心の労働、書類を書き、見詰め、語らい、これが労働、そして、一人の男の批評だろうか、評価だろうか、判定だろうか、貧しさ、豊かさ、私たちは、街中では、こんな労働を続けるのだ、
「ヒエロニムス・ボスの快楽の園」１９７９を見る聴く
さて、此処では、ボスの絵画について語られている、そして、聞き入る者たち、男、女、酒を飲みながら、ここでもまた煙草は吹かされているのだが、余り画面に映されない、なぜならば、手に持たれている、煙草が、なぜなら、語り続けるから、男は一瞬くわえても、直ぐに手に、語りが中心だから、その手は、下に、画面の外に、これは批評、幻想、ボスの絵は、あらゆる世界が描かれて、現実か、象徴か、伝説か、ドラマか、此処で語られる、言葉が、真実とは判らない、そもそもに於いて、絵画の真実とは、描かれたのは、労働、政治、生活、宗教、此処で捉えられている映像は、そんな、絵に対する批評、批評自体は労働か、芸術は、映画は、何を生産している、何も、でも、労働を問うことは出来る、農村の労働を、都心の労働を、そして、過去の芸術を、生活を、今の私たちを、問いかけの中から、相対化、変容、始まり、手の動かし、労働を変えていくのだ、愛を労働せざる時、労働を愛せよ、
このユスターシュの３作は偶然に、上映会場で並べられたのだろうが、作られた、時系列も、順番ですら無いのだが、観てしまうと云うことは、偶然であれ、取り敢えずは己の側に引き込んで、しまうこと、だから自由に楽しんで仕舞え、それもまた一つの権力ではあるのだが、くわえ煙草の反復から、世界を問い、この世界が私たちに問い掛けている、私たちの労働とは、私の労働とは、見るとは、聴くとは、映画に駆けつけるとは、こんな毎日の、わたしいう権力の解体作業、
ⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅦ「豚」１９７０を見る聴く 『エイガニッキ』 ＳＡＳＨＩ－ハラダ 2019/8/15
モノクロの世界、農村の小屋、豚が捌かれる、白い美しい豚、男たちの食事に始まる、明け方の農村の小屋、男たちが豚を連れて、押さえ込んで、ナイフが首に、流れる血、瀕死の豚、叫び、蠢き、次第に弱って動かず、皮の毛を剃られ、解体されていく、耳が斬られ、首が切られ、干され、足が切られ、腹が引き裂かれて、贓物が流れ落ちる、多様な贓物、これもまた、伸ばされ、洗われ、後にソーセージ用に、贓物は切り刻まれて、内蔵の長い袋に流し込まれる、かくて、輪に連なったソーセージが、煮られ、干されて、肉は、綺麗に切られて運ばれて、老婆が、パンを抱えて小屋の中に、いつも、パン屋さんが運んでくるのだろう、少女を抱いた旦那さん、役人だろうか、地主だろうか、幼い少女の顔、男たちの手仕事、ユスターシュ映画では、いつも煙草が口にくわえられて、煙草を吹かしながら、手を動かす労働、切り刻み、見事に捌ききるのだ、こうして夕餉、酒、歌、憩い、夜の小屋、灯り、煙、語らいと歌と、部屋の中にはテレビも、だが、映されはしない、豊かさ、貧しさ、質素、畑仕事の老婆の姿、老人と老婆と男たちと旦那と少女、女たちは何処に、出稼ぎ、嫁には誰も来ないのだろうか、老夫婦と息子たちなのだろうか、映像の素晴らしさ、貧しさ、豊かさ、だが、何が貧しいのだろうか、何が豊かなのだろうか、労働、
ⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅥ「少女デドゥナ」を観る聴く 『エイガニッキ』 ＳＡＳＨＩ－ハラダ 2019/8/14
山間の村の中、少女と父親、食事、少女は学校へ、そこに響き渡る音、上空を飛ぶヘリコプター、これは近代化、革命、彼方より現れるもの、時には神、山間の村に何が、舞い降りるヘリコプター、見詰める少女、一人学校に、廊下、教室、机の上に椅子が乗せられて、帰りには清掃のため片付けられているのだろうか、しかし、少女しか居ない、他の子供たちは、これから登校するのか、教師は、かくて、学校のシーンから家の中に、少女が学校から戻っての時間なのだろうか、一人の少年が、父親に連れられて、食事でもてなす、用意する甲斐甲斐しく働く少女、遠慮がちの少年、父親が、困り果てた少年を連れ来たった、翌日か、父が出掛けて、残された子供たち、少年は鍵を修理し、蓄音機まで直してしまう、賢いのだ、戻った父親の笑み、感心するのだ、馬で父は少年を後ろに乗せて連れて行く、別れ、少女と少年の別れ、僅かの間に、気心が知れて、恋すら芽生えたのではなかったか、少女は学校に、近所の一人暮らしのお祖母さん、語りかける少女、こんな日常の会話が唯一の慰めでは無いのだろうか、学校では、四重奏団の演奏、死と乙女、シューベルト、聞き入る子供たち、演奏が終わり、舞台に一人、舞台の上の少女は、何を思う、憧れ、夢、幻、革命、権力、抑圧、豊かさ、貧しさ、少年はお礼にか、少女のために、少年が捉えたか、鳥の入った大きな鳥かごを持って訪れる、屋敷を巡っても誰も居ない、少女は学校なのだ、玄関の扉の内に置いて帰る少年、少女、ヘリコプター、帰り道、去って行く、響きを上げて、だが、ならば、このヘリコプターの飛び立つときの時制は、始まりのヘリが舞い降りる日時と、終わりのヘリコプターが舞い飛ぶ時間、同じ日なのだろうか、ならば、少年との場と間は、一人少女の思い立った時空とも、過去が挿入された、未来が舞い降りた、そして、ヘリコプターは、彼等は何をもたらした、この山間の世界に、屋敷に戻ると、玄関に鳥かごが、少女もまた、この鳥かごの鳥かも知れないのだが、何処にも、いけないままに、そんな、少女の、佇む、奥を、馬だろうか、ゆっくり横移動、これが、答えか、あのヘリコプターののような、地響きをあげた、縦移動、近代化とは遠く離れて、地道に、ゆっくりと、ゆったりと、己の道を歩むのだ、何処までも、何時までも、馬に跨がった父と少年の疾走と共に、地に足をつけて、確かに、死と乙女という音楽はもたらしはした、だが、それでも、少女たちのゆっくりとした歩みはいかに、この覚悟こそが、この自覚こそが、革命なのだから、少女と少年の革命は、かくて、始まりだ、何度でも、
札幌国際芸術祭
札幌市では、文化芸術が市民に親しまれ、心豊かな暮らしを支えるとともに、札幌の歴史・文化、自然環境、IT、デザインなど様々な資源をフルに活かした次代の新たな産業やライフスタイルを創出し、その魅力を世界へ強く発信していくために、「創造都市さっぽろ」の象徴的な事業として、2014年7月~9月に札幌国際芸術祭を開催いたします。
http://www.sapporo-internationalartfestival.jp/about-siaf
アクセス
トータル
ランキング
