在日コリアンの人権問題・同和問題（部落問題）って？

あまりシリアスなことはカキコを避けたいと思います。

このブログの趣旨と離れていってしまうので..

でも今の日本の若い子たちは韓流だK-POPは知ってても
在日コリアンのこと、同和・人権問題については無知の人が多いね。

学校（義務教育）ではその辺の問題への取り組み
一部の地域を除いてカリキュラムに殆どなくなっているから
知らない子は全く知らない。

「ってなに？」「って何？」って感じだよね。
特に関東では、関西よりその傾向が強くなってきている。

・同和問題の話をする前にちょっとこんなこともカキコしておこうかな。


差別だ、人権だ　という話になると
単に在日の人たちのことだけじゃなくて
女性・子ども・高齢者・障害者・アイヌの人たち・外国人・HIV感染者・
刑を終えて出所した人といったことなども取り上げられるけど
ここでは在日コリアンだけに絞ってカキコしましょう。

そもそも日本で人権の話をするときには
日本国憲法の第11条（基本的人権の享有）、第12条（個人の尊重と公共の福祉）、
第13条（法の下の平等）あたりを知っておかなきゃいけません。

私たちは、誰もが「愛する人と結婚して幸せになりたい」
「健康で長生きしたい」「しっかりした教育を受けて能力を発揮したい」
「自分の希望する仕事について力いっぱい働きたい」
「安定した豊かな生活がしたい」というようないろいろな願いや夢をもっています。

こうした願いや夢を実現していく権利を基本的人権といっていて、
憲法で永久の権利として保障され、国民一人ひとりが、お互いの人権を
尊重し合うことによって守られています。

しかし、私たちの周りには、民族・性別・職業のほか、
学歴・貧富・家柄などによる差別がいろいろな形で存在していて、
多くの人の幸せを阻んでいます。

なかでも在日コリアンの同和問題は、憲法で保障する人間の自由と平等に関わる
深刻な社会問題といえるものです。

ではでは...
同和問題・問題って何なのか？


私たちは自分の意志で生まれてくるところを選ぶことはできません。
にもかかわらず、（地区）の出身という理由だけで
様々な差別を受け、憲法が保障する人権など絵空事で
基本的人権を侵害されている人々がいます。

これが問題であり、同和問題といわれるものです。

「」とは、一般的には集落を意味しますが、
被差別の総称として用いられることがあり、
多くの場合、差別する言葉として使われてきました。

昭和期以降、行政では、問題のことを同和問題と言うようになっています。
また「地区」とは、被差別を指す行政用語ですが、
被差別のうち、法律によって国が同和対策事業の対象地区として
指定されている地域をいう場合もあります。

このブログで紹介した韓国メディカル歴史ドラマ『済衆院（チェジュンウォン）』
の中に登場する李氏朝鮮時代の身分階級で最下層階級とされた
白丁（パクチョン）の人たちが住んでいた区画・集落のことを
朝鮮社会でもと称して、そこに住む人たちを生業・暮らし向きなどから
「民」と呼んでいました。


ここまでカキコして
やはりこの問題は裾野が広くて大変だぁ。

日本（＆朝鮮）における被差別は自然にできたものではなく、
また被差別地区住民にその原因があったのではなく
差別は人為的につくられたものなんですね。
日本では差別が全国的に強化されたのは江戸時代中期からと言われています。

差別は、江戸時代のエタ・に起因するもので、
エタは家畜の死体処理や皮革加工を、は死刑囚の処刑とその死体処理を
主な業としていました。
平民（人）が忌み嫌う仕事を生業としていたわけです。
そこから、エタ・は人間にあらず、家畜同様にみなされ蔑まれました。

その後のこと興味がある方はネットで「同和問題」で検索してみてください。
1871年（明治4年）「解放令」
1922年（大正11年）「全国」結成などが出てくるでしょう。
そして戦後の解放運動なども出てくるかな。

差別はまだまだなくなっていません。
特に「職業選択の自由」、在日コリアンの就職の機会均等が完全に保障されていない
ことが大きな問題。教育の機会均等の保障、生活の安定と地位の向上も
同和問題の課題になっているね。

ここまで来てやっと日本人と韓国人のナショナリズムに触れたくなってきました。

国旗掲揚など学校でしなくなった日本人。
現在の日本人は韓国人をどこまで理解できるか？


では トポァヨ。



パッチギはアマルよりずっと上の先輩たちの時代のお話だけど
アマルの中高時代もそれほど変わらず
朝鮮高校とのケンカはよくあったねぇ。あのエネルギーが今では懐かしいなぁ。
チョーパン（笑）