本の読み方は自由である。
前回（→こちら）「遠藤周作の『沈黙』は『薔薇族』に載せるべき名作ＳＭ小説」という話をした。
これについては、
「また、ふざけたことを」
という意見もあるかもしれないが、これは私だけでなく、歴史学にくわしい井上章一氏が『妄想かもしれない日本の歴史』という本の中で、同じ解釈を語っておられるので、たいそう心強い。
完全に自分の妄言を、学術的尻馬にのせて語っているわけだが、どうしてどうして、井上氏の妄想は私なんぞのそれよりも、さらに上を行くものであった。
マーティン・スコセッシ監督の傑作映画『沈黙－サイレンス』の原作でもある『沈黙』を「ＳＭプレイ」と、はっきり言い切った井上氏。
それだけでも、マジメな先生や、キリシタンから怒られそうであるが、さらに氏はこの『沈黙』に谷崎潤一郎の影響を見て取る。
谷崎の『瘋癲老人日記』では、７７歳のじいさんが、息子の嫁にほれこんで、いたぶられ、足蹴にされることをよろこんでいる。
谷崎といえば、
「オレは変態やけど、実際やるだけでは満足でけんから、小説でもプレイを楽しみまっせ！」
という、ほとんど竹内義和さんみたいな姿勢で、文学にのぞんでいた大先生。
思い出すのが、高校生のころ読んだ『痴人の愛』で、あれも１６歳の、顔だけかわいい、ゴリゴリの下品なＪＫを調教しようとして失敗し、逆に奴隷あつかいされるけど、
「それはそれで、楽しいからＯＫ！」
レッツ・エンジョイしてしまうという、ナイスな変態小説であった。
究極なことに谷崎センセ、なんと死んでからも美女に踏みつけられたいと願い、自分の墓に女の足型をきざもうとする。
そうすれば、あの世へ行ってからも、未来永劫プレイを楽しめるからである。
なんという阿呆……もとい男らしさか。その夢想は、先生の筆によると、
「泣キナガラ『痛イ、痛イ』ト叫ビ、『痛イケレド楽シイ、コノ上ナク楽シイ、生キテイタトキヨリモ遥カニ楽シイ』ト叫ビ、『モット踏ンデクレ、モット踏ンデクレ』ト叫ブ」。
なにかもう、「勝手にやっとれ」という話だが、ようもまあ、ここまで自分をさらけ出せるもんである。
これが文学なんだから、芸術の世界というのはフトコロが深い。尊敬しますわ、ホンマ。
井上氏は、この「美女に踏まれたい願望」が、『沈黙』の踏み絵のシーンにスライドされているという。
つまり、
「嫌がる相手に、無理矢理自分を踏ませる」
という、プレイとしてだ。
実際、ためらうロドリゴに、イエスはいう
「踏むがいい、お前に踏まれるために、私は存在する」。
ということはつまり、宣教師ロドリゴは、井上筑前守と石板に掘られたイエス・キリスト、両方から責められた、ということになるわけだ。
上から「踏め」「嫌だ」。
下からも「踏みなさい」「嫌です」。
『沈黙』は単に、主人と奴隷の対面だけのものではなく、そこにキリストを介在した、三角関係なＳＭだったのである。
嗚呼、なんて深いんだ。
まあ、そんなこと考えてるのは、私と井上先生だけかもしれないけど。
では、この小説を書いた遠藤周作は、谷崎大先生のような変態だったのかといえば、井上氏は
「遠藤にもその気があったと見る。すくなくとも、その性癖を理解し、好奇心をもってながめていたと、そう考えたい」。
とおっしゃっている。「そう考えたい」というところに、
「だって、そっちのほうが、おもろいやん」
という、若干無責任な、おもしろ主義が感じられて、そこがまた井上氏のお茶目なところである。
私が孤狸庵先生の本をいくつか読んだ感じでは、けっこうキツめのイタズラとか好きだし、どちらかといえばドＳの方（つまり筑前守側目線）ではないかと、にらんでいるがどうか。
（さらに【→こちら】に続きます）
