心を安心に止めて置くこと

過去の喜怒哀楽は、もう遠くに置き去りにしなさい。

それよりも今の生活の中で、心が平静で冷静な極みの中に安住して静止している禅定（ぜんじょう）を身に付けていることが最大事なのです。

どんな交わり、集団の中に自分が居ましても、自分一人で歩く覚悟を持ちなさい。
まるで１本角（ツノ）が立つサイのように一人で歩みなさい。

（原始仏典　スッタニパータ　第１章３節－No.67）

（感想）
禅定（ぜんじょう）とは、仏教において心が動揺することがなくなった一定・「静止」の状態を指します。

心が平静で冷静な極みの中に安住して静止している禅定の実践によって、心が見える景色や他人に一切乱されないとき、それは三昧（さんまい・サマーディ）の状態と呼ばれます。
また、禅定によって心を一切乱されない力のことを、心の定力（じょうりき）または禅定力と呼びます。

人は仕事をしながら、生活しながら、過去に有った喜怒哀楽や過去の異性に自分の心を静止させることが得意です。まさに「心ここにあらず」、が人は得意なのです。
これでは今の生活でも失敗や、愚かな間違いを繰り返すことに成るものです。
釈尊は、これではダメだと仰っています。

では、どうすれば良いのか？
＊　過去の喜怒哀楽は、遠くに置き去りにしなさい。
＊　もう済んだことは、心から離して、遠くに置いておく心掛けを知って置きなさい。

ということです。これを人は意識すれば可能であることを知って置くだけでも変わって行きます。
＊　人は、過去の中に心が住んでは生けないのです。
＊　今の生活の中に心が住まなければ、人は改善も成長もしません。

以上の考察を読んで改めて思いますことは、道元さんの禅宗こそが、釈尊の直伝の「実践」「実行力」を現代にまで残していると思われます。

＊　掃除・料理道・畑仕事などの労働・街に出て他者との触れ合い・・・・これらを「作務・さむ」として一日の大半において重視する実践。
＊　生活の中で「心を静止させる」実践。
＊　今だけを見る・ありのままを見る・無思考への挑戦。

そして私が思いますには、隔離閉鎖されてお膳立てされた環境の中でこれを行うのは、まだ半分なのです。
これを誘惑に満ちた雑多な世間の中で心掛けることこそが、大きな飛躍と成長を生むと感じます。

まさに社会の中で、嫌な同僚や上司の中で、家庭でもストレスが有る中で、
＊　心が平静で冷静な極みの中に安住して静止している禅定（ぜんじょう）を目指すこと。

これを、ただ座る瞑想（ムダで贅沢な浪費です）では無くて、働く動きの中で目指すのです。
これは知らずに道元禅を自分で実践することに成ります。

今日も自分なりに、雑多な社会と生活の中で、自分の心を「平静」と「冷静」と「安心」に静止させる挑戦をしてみましょう。
この実践の継続が、嫌な過去も遠くに置き去りにして、心の革命を起こすのです。


（カレンダーの印の意味は「月間の自然観察日」を順番に参照。「１月の自然観察日」に１月分の詳細あり）
＊　１月２７日、１月２８日新月、を防災意識で静観。

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