「八千頌般若経」を読む (２７） [行為のよりどころ]

第十九章　「ガンガデーヴィー天女」・夢中の業

  シャーリプトラが言った。

「・・・・・・（省略）　仏陀世尊でさえ思いはからって（『私の生死する身心は尽きたのだ』というように）　滅尽の思いを起されます。その（仏陀の）行為も増えたり集まったりするのですか」スブーティが言った。

「そうではない、シャーリプトラ長老よ、それはなぜかというと、如来はすべての区別や思い計らいを滅しておられて、それはたとえば虚空のようなのです。

シャーリプトラ長老よ、行為はよりどころとなる対象がなくては起りません。心はよりどころとなる対象がなくては起りません。ですから、シャーリプトラ長老よ、よりどころを伴なったときだけ行為は起るので、　よりどころのないときは起りません。よりどころを作ったときだけ心は起るので、よりどころのないときは　起りません。

シャーリプトラ長老よ、知識というものは、見たり、聞いたり、考えたり、知ったりしたもの　について生じるのです。そのばあい、ある知識は汚れ（雑染）をとらえ、ある知識は清らかなもの（清浄）　をとらえるのです。ですから、シャーリプトラ長老よ、意志（思）はよりどころとなる対象を伴なってこそ起るが、よりどころなしには起らないし、行為もよりどころとなる対象を伴なってこそ　起るが、よりどころなしには起らないのです」　　　　　　（「八千頌般若経Ⅱ」　梶山雄一訳　中公文庫・大乗仏典 ３　ｐ１５３)

 私の解釈

　仏陀世尊つまりお釈迦さまは滅尽の思いを起される。それは、すべての区別や思い計らいを滅せられ、あたかも虚空のようである、というのです。

　これに対して私たち凡人の心は、常に、煩悩に汚染されています。このため私たちは絶対的に「すべての区別や思い計らいを滅すること」ができません。

　はっきりいえることは、お釈迦さまも私たち凡人も心や行為は、よりどころを伴なって起るものである、ということです。

　お釈迦さまは虚空のような心で、よりどころを受けとめ、私たちは煩悩で汚染された心でその「よりどころ」を受けとめているのです。

　私たちが仏教を学び、お釈迦さまの教えを守る目的は、心の中の汚れを少しでも取り除くためであると私は考え、次のような心がけるように留意しています。

つまり、「集まる苦しみを滅するためには八正道を基にして、八正道の一つ一つを心がけること」です。

八正道の一つ一つには、これら八正道のすべてが含まれている、と思うわけです。

 　注：　「岩波仏教辞典」によりますと、八正道の意味は次のとおりです。

　　正見（ショウケン）：　正しい見解、　　正思（ショウシ）： 正しい思惟、

　　正語（ショウゴ）：　 正しい言葉、　　正業（ショウゴウ）：　正しい行い、

　　正命（ショウミョウ）： 正しい生活、　正精進（ショウショウジン）：　正しい努力、

　　正念（ショウネン）：　正しい落着き、　正定（ショウジョウ）：　正しい精神統一