ナッツ姫や議員の娘の話なら、すぐに解るのに天皇の娘となると解らなくなるものかと思う。
格、即ち身位が一番高いのは天皇。天皇の娘である愛子さまの身位は女性皇族の4番目です。
皇后、上皇后、紀子さま、愛子さま。
天皇、上皇、 皇嗣、 悠仁さま。
愛子さまと悠仁殿下が並ぶので、愛子さまが上か、悠仁殿下が上かと頭が混乱するのでしょう。が、『皇室身令令』によれば悠仁殿下のほうが身位は上です。
その説明は次回しますが、少しだけ。
上の図を正しく書くと ↓こうなります。悠仁殿下と愛子さまは並んでいるようで、並んでいない。
皇后、上皇后、皇嗣妃、（ 妃 ） 愛子内親王
天皇、上皇、 皇嗣、 悠仁親王
愛子さまを悠仁殿下より格上と主張をするのはネットの愛子天皇派の素人ブログだけかと思っていたが、ついには『デイリー新潮』までが、同様なことを書き出した。
愛子さまと悠仁さま、知られざる「本家」と「分家」の違いは「生まれてすぐ」から2022年04月30日 デイリー新潮＜抜粋＞
天皇と皇太子の子供は、厳密な手順を踏んで天皇が名前を決めるが、宮家の場合は父親が命名する決まりである。また、皇族を呼ぶ際に使われる「宮さま」には、「称号」と「宮号」という二つの種類があるが、「幼い時の呼び名」である称号も、天皇と皇太子の子供に限られている。愛子さまには、前述の決まりの通り、命名の儀で天皇陛下から、「敬宮（としのみや）」という称号と名前が与えられた。
😇 「敬宮愛子」と名付けたのは当時皇太子皇太子妃だった両親です。
天皇が命名する慣わしを蹴って「我が子」に名を付けた皇太子の勇気と親としての愛情を当時のマスコミはこぞって褒め讃えたことを覚えています。同じマスコミが今になって「天皇が命名」を強調するとは。笑。
それと書いてあることが少し違いますね。
（皇室親族令第二節第43条第44条）
直系尊属は本人から上の世代。父、祖父、曾祖父、高曾祖父
「命名の儀」は、専門の漢学者が検討した複数の案のなかから天皇が決めるのが慣例だったが、今回は、3つの最終候補のなかからどれにするか、皇太子ご夫妻が中心にお選びになったという。（イミダス）
実態は皇太子夫妻が決めて天皇が『親族令』に従って形どおり儀式をした。ということでしょう。
一方、41年ぶりの慶事だったとはいえ、宮家の悠仁さまには、称号が与えられることはなかった。
😇 ネガティブなイメージを与える嫌な書き方ですね。「与えられることはなかった」って、まるで切望したのに与えられなかったみたいじゃないですか。
皇太子ではない親王の子に称号が無いのは『親族礼』によって定められていることですから、悠仁さまに称号が無いのは当然です。
「悠」の字には、「ゆったりとした」とか「長い」といった意味があり、ゆったりとした気持ちで長く久しく人生を歩んでほしい、という秋篠宮ご夫妻の願いが込められている。だが関係者は、このネーミングにはもう一つ隠された意味があるのではないか、といい、「昭和天皇を意識されたネーミングではないか」と打ち明ける。鍵は「音の響き」である。秋篠宮さまは、「ひさひと」という読みの響きを、先に気に入り、三つほど候補にあがった「ひさ」と読む漢字を、その意味から、一つに絞っていったそうだ。画数などは一切、気にしなかったという。「ひさ・ひと」は昭和天皇の名前「ひろ・ひと（裕仁）」の響きに近い。どちらも文字の始まりがローマ字で「Hi・Hi（ひ・ひ）」となり、韻を踏んだようになっている。＊＊＊この韻について、筆者の大島氏は「将来の天皇候補にふさわしい名前にしようと、祖父を意識していた可能性は高い」と記している。
😇 将来の天皇候補？ ＜皇位継承順位第二位＞は＜候補＞よりはるかにはるかに天皇になる確立は高く、ほぼ確定と言っても良い。
秋篠宮殿下が”昭和天皇のような”という思いを込めることになんの文句があるのか。
候補という言葉を使いたくなるのは、書き手が「愛子天皇」構想を胸に秘めているからでありましょう。
書き手が「愛子さまのほうが格上」の根拠にしている『皇室親族令』こそが男系男子継承を前提に書かれていることをお忘れなく。ね。
『デイリー新潮』が記事に添えた写真。
この写真で何がいいたいのかよく解りません。
着袴の儀のお召し物が愛子さまと悠仁殿下では違うと言いたいのか。
皇太子の子愛子内親王 着袴の儀。袴は天皇皇后から贈られた。
女児は着袴の儀のみ。
近代以降の皇室では、男児についてのみ「着袴の儀」に続いて「深曽木の儀」が行われている。
悠仁殿下が着袴の儀、深曽木の儀で召された着物は天皇皇后から贈られた。
皇太子の子徳仁親王 親王の子悠仁親王
儀式の内容は徳仁親王悠仁親王共に同じ。お召し物の様式も同じ。
愛子さま着袴の儀のお世話をするのは内掌典と女官
着替えが特別な儀式であることを表すためか三方を乗せた棚に豪華な布が掛けてある。お着替えの場所に敷物。
装束を着せ終わったところ。女児愛子さま「着袴の儀」終了。
お着替えをした場所に金屏風を立てて記念写真。
悠仁殿下着袴の儀、深曽木の儀のお世話をするのは掌典長（神官）
着袴の儀が終わり、深曽木の儀。
神官の手に剃刀。背後に金屏風。祭具は下に置いてある。
深曽木の儀終了後。掌典長（神官）の手でお召し替え。
皇太子の子徳仁殿下、親王の子悠仁殿下共に金屏風の前にお立ちになって記念写真。
着袴の儀。深曽木の儀。どうみても悠仁殿下の着袴の儀のほうが愛子さまの着袴の儀より格上でしょう。
この新潮の記事に私は思いっきりディスりコメントをしました。
なんで一々２人を並べ比べるのか、愛子様には皇位継承権はないっ！と。
新潮社は世間を煽って煽って国民の声は愛子天皇だぁ～と持って行きたいのでしょうね。
数年前にチャンネル桜だったか新潮社へデモがありました。
あの時は参加出来ませんでしたが、次にあったら参加したいと思っています。
悠仁様の着袴の儀衣装は肩の縫いが秋篠宮様とは違って皇太子と同じだそうです。
つまり天皇(当時)が将来の天皇とみなしている証拠だそうな。
にわかには信じがたいのですが、縫いに関しては事実ではあります。
りふり構わず即位させたかっただけというのがリアルな見方ですよね。最近は「愛子天皇」で「嫡流」がトレンド入りしていることから意図的に話したのでしょうが、幸い磯田さんも里中満智子さんも完全にスルーしました。皇位継承は連綿と男系で、新帝が出ればそこからまた流れができただけのこと、一直線のものではありません。少し興味があれば誰でも知っているはずのことを学者が誤誘導してはいけないですよ。永井路子氏の「美貌の女帝」は、「天皇を母とした女系天皇」と変な理屈で最近法要を注目された元正天皇・氷高皇女を主人公とした歴史小説です。そこでは持統天皇以来名門蘇我氏の娘たちが不比等に対抗する姿が描かれていて、大変面白く読みました。歴史の解釈は一筋ではありません。とかく「愛子天皇」のために“学者”の面を被って簡単にボロの出る語りをするのは詐欺行為だと思います。「男女平等」で「遅れた日本を否定」したかと思ったら、「見合いで旧宮家を婿に」とか「本家・分家」などと古い価値観を持ち出すのは、まったく理屈に合いません。まして、愛子さんのこれまでの成長をリアルに追えば、皇位継承者でないのは幸いと分かるはずです。たとえ女性・女系や旧宮家子弟を俎上に載せるにしても、それは悠仁親王が男子を儲けられない場合に向けて考えることです。そこを明確にしないから、不安定的皇位継承論議になっているのです。この責任の第一は、「今後皇位継承者としてどういったふうに過ごしてもらいたいか」という質問に「実り多い高校生活を」としか答えなかった今上にあるということになりますね。恥ずかしい答えでしたよ。
皇位継承は権利ではなく皇族の男子に課せられた使命であり、祭祀を行い後継たる男児を儲けていくのがその役割。
その前提を踏まえず嫡流だの長子優先だのと理屈を並べ立てても全く意味が無いのですが、敢えてここを無視して愛子内親王を持ち上げる記事が雨後の筍のごとく書かれ、鬱陶しいことこの上ないです。
如意さまの次の記事を楽しみにしております。
こんばんは。
デイリー新潮は飽きもせず次々と秋篠宮家のイメージダウンになるよう記事を出して来ますね。
そうなんですね。エリの縫いが同じ。
探してみます。
あかりさん
こんばんは。
考えて見れば、男女同権、人権を唱えるかたわら、嫡流、長子に拘るのも変な話しですよね。
＞奈良文化財研究所の馬場基という人が
NHKに出して貰えるような学者さんが、そんなことを番組中に言ったのですか、磯田さん、里中さんが白けるのも、もっともです。
＞この責任の第一は、・・今上にある。
平成流をそのまま受け継いだと言われる令和ですが、そのままならぬ質の悪い亜流となっています。平成の天皇皇后が皇位継承について確たる存念を示さなかったので、今上も皇位継承については特に言うべきものを持たないのでは？
牡丹さん
こんばんは。
そう！そうです。皇位継承は権利でなく資格で語るべきなのですわね。
雨後の筍のごとく出てきたものは、すぐに竹になって中身が空っぽなことが露呈して、長く栄えることが無いようです。
「愛子天皇」論だってそうでしょ？