Android2.2だと動いてたんだが
Android8.1にしたら動かなくなった
動かない理由はないはずなんだけど
動かないことにしたんだなぁ
っつか Android8.1ってFlash Player載ってないのか？
そういやFlash Player終了って話もあったな
Ende;
倫理や人間性の本質とは「個人が自律的に社会的責任を負うこと」である
それを 何をどう勘違いしているのか知らないが 論理的根拠のない道徳だの集合知だのと称して あたかも「個人の判断には意味がない」かのように誘導するのは 論理思考の苦手な大衆を思考停止に陥れる洗脳でしかない
重要なのは 個人の判断能力の高さであって バカの多数決から倫理が抽出できるわけではない
東電社内にバカしかいなくなったからこそ 原発の津波に対する脆弱性は放置されたのである
どの集団が「バカの多数決」に陥っているのかを その集団内部の誰も自律的に認識しないからこそ 「バカの多数決」が暴走を始めるのである
やれ「文化」だの「集合知」だのと称して あたかも個人の主体的で自律的な判断だけでは真理に辿り着けないかのように言い張る哲学者は多いが
それはその哲学者当人が自律的に物事を論理検証することが出来ないバカであることを事後正当化するための言い逃れに用いているに過ぎない
アインシュタインの相対性理論は 決して多数決で導き出されたものではなく アインシュタイン個人の脳から発想されたものであり それは本来内容を理解可能な誰が発想してもおかしくはないはずのものであるが 大多数の「理解可能なヒト」の誰も発想することができなかった頭の悪さを 単に多数であるというだけで頭の悪さだとは認識せず アインシュタイン個人を天才だと祀り上げて喜んで満足していることにより 大多数の頭の悪さの原因究明も 再発防止策にも至らないという痴呆状態が続いているのである
本来 倫理を追求している研究者であれば マイケル：サンデルの「トロッコ問題」の中には倫理の本質が存在していないことを指摘しなければならないが ウェンデル：ウォラックも含め あらゆる倫理哲学研究者の誰も サンデルの嘘を指摘も出来なければ しようともしない
ましてやマルクス：ガブリエルに異論を唱えないなどというは論外 噴飯ものである
現状の哲学界が如何に「バカの集合知」なのかを認識せずに 真理もスッタクレもあったものではない
自分達の頭の悪さを認識せずに 「何が本当なのか わからないわ」などと言っているバカが多すぎる
知能の話をする時に 「あらゆる天才は過去の巨人の肩の上に乗ることで遠くを見渡せる」という話を持ち出すことが多いのだが そもそも誰が巨人なのかも区別認識出来ないバカしかいなければ 「ガリレオを火炙り」にしたり ナチスに反対した「ヴァルター：ベンヤミンをスイス山中で自決に追い込む」ことも珍しいことではない
ベンヤミンは 自らが破滅に陥ることを予測できたとしても ナチズムに反対することをやめることはなかっただろう
ナチス政権に迎合しないことは「人間力がなかった」からであろうか
マスコミや大衆は 多数人気を得る「人間力」が伴わなければ 言っている内容が論理的に正しいかどうかも判断出来ないし たとえ出来ても実際の行動や言動に移すことはない
逆に言えば ナチスに迎合して600万のユダヤ人を殺害することは さぞかし「人間力」に富んだ人物なのであろう
それはもはや 「バカの集合知」としか言いようがない
Ende;
それを 何をどう勘違いしているのか知らないが 論理的根拠のない道徳だの集合知だのと称して あたかも「個人の判断には意味がない」かのように誘導するのは 論理思考の苦手な大衆を思考停止に陥れる洗脳でしかない
重要なのは 個人の判断能力の高さであって バカの多数決から倫理が抽出できるわけではない
東電社内にバカしかいなくなったからこそ 原発の津波に対する脆弱性は放置されたのである
どの集団が「バカの多数決」に陥っているのかを その集団内部の誰も自律的に認識しないからこそ 「バカの多数決」が暴走を始めるのである
やれ「文化」だの「集合知」だのと称して あたかも個人の主体的で自律的な判断だけでは真理に辿り着けないかのように言い張る哲学者は多いが
それはその哲学者当人が自律的に物事を論理検証することが出来ないバカであることを事後正当化するための言い逃れに用いているに過ぎない
アインシュタインの相対性理論は 決して多数決で導き出されたものではなく アインシュタイン個人の脳から発想されたものであり それは本来内容を理解可能な誰が発想してもおかしくはないはずのものであるが 大多数の「理解可能なヒト」の誰も発想することができなかった頭の悪さを 単に多数であるというだけで頭の悪さだとは認識せず アインシュタイン個人を天才だと祀り上げて喜んで満足していることにより 大多数の頭の悪さの原因究明も 再発防止策にも至らないという痴呆状態が続いているのである
本来 倫理を追求している研究者であれば マイケル：サンデルの「トロッコ問題」の中には倫理の本質が存在していないことを指摘しなければならないが ウェンデル：ウォラックも含め あらゆる倫理哲学研究者の誰も サンデルの嘘を指摘も出来なければ しようともしない
ましてやマルクス：ガブリエルに異論を唱えないなどというは論外 噴飯ものである
現状の哲学界が如何に「バカの集合知」なのかを認識せずに 真理もスッタクレもあったものではない
自分達の頭の悪さを認識せずに 「何が本当なのか わからないわ」などと言っているバカが多すぎる
知能の話をする時に 「あらゆる天才は過去の巨人の肩の上に乗ることで遠くを見渡せる」という話を持ち出すことが多いのだが そもそも誰が巨人なのかも区別認識出来ないバカしかいなければ 「ガリレオを火炙り」にしたり ナチスに反対した「ヴァルター：ベンヤミンをスイス山中で自決に追い込む」ことも珍しいことではない
ベンヤミンは 自らが破滅に陥ることを予測できたとしても ナチズムに反対することをやめることはなかっただろう
ナチス政権に迎合しないことは「人間力がなかった」からであろうか
マスコミや大衆は 多数人気を得る「人間力」が伴わなければ 言っている内容が論理的に正しいかどうかも判断出来ないし たとえ出来ても実際の行動や言動に移すことはない
逆に言えば ナチスに迎合して600万のユダヤ人を殺害することは さぞかし「人間力」に富んだ人物なのであろう
それはもはや 「バカの集合知」としか言いようがない
Ende;
感情か理性か どちらが正しいのかという話ではない
一人のヒトの中には様々な感情があり 攻撃的で殺伐とした感情もあれば 寛容で優しい感情もあり これらは個人が置かれた状況によって環境依存的にコロコロ変化するものである
コロコロ環境依存的に変化する感情のままに行動が決定してしまっていれば それはもはやサルと違いはない
ヒトが人間性を発揮するために必要なのは その場限りの感情変化に流されることなく 統合的に自己の様々な感情を客観視することによって 人生全体における目的意識に基づき行動選択をする理性こそが人間性や倫理の源となるのである
自己の様々な感情を統合的に客観視するのは理性である
しかし ヒトはデフォルトで動物であるため サルと同様にその場限りの環境依存的な感情によって行動が決定しがちな習性があり その場の感情に流され何の合理性もない行動に陥りがちである
あらゆる倫理の欠如の原因とは 思考が短絡的であるが故に生ずるものである
原発の津波に対する脆弱性が放置されたのも 組織に対して服従迎合しないことへの恐怖心に因るものであり
東芝やオリンパスによる粉飾決算も同様である
組織に対する服従迎合というのは 先天的な統率協調習性（社会形成習性）が促す目先の感情であり 主観的感情という動物的条件反射的行動バイアスこそが 個人の自律的な社会的責任判断を放棄させる最も大きな要因である
ウェンデル：ウォラックは倫理を道徳に求めるが そもそも道徳は科学でも哲学でもなく 論理的根拠がそもそもない
論理的思考の苦手な文科系大衆観念者にとっては 「理性や人知を超越した叡智」などという実証不能のオカルト観念にこそ倫理が存在しているのではないかと勝手に勘違いすることも簡単であろうが それはお花畑ファンタジーに過ぎない
規範とは いうなれば正解である
しかし現状のニューラルネットワークAIによるディープラーニングというのは 予め大量の正解を与えておく必要があり そもそも何が正解なのかを学習段階でAIは自律的に判別することは出来ない
だからこそMicrosoftのTwitterAIはヘイトスピーチに同調したのである
SNS上の多数である差別発言を 「大量である」というだけで正解とみなすことで AIはヘイトスピーチこそが正解だと見なしたのである
倫理とは 集合知のような多数決で導き出されるものではなく あくまで「個人が自律的に社会的責任を負う」ことである
ウォラックはこの部分が考慮に入っていない
東京電力社内の「文化」や体質に迎合同調しておいて倫理もスッタクレもありはしない
これは東京電力社内に限ったことではなく あらゆる集団や体制においても言えることであって 「集合知」に倫理や知能が存在するといういう発想はウォラックも含め こうした話を鵜呑みにしている大多数のバカの根拠のない妄想錯覚に過ぎない
ヒトという種の生物に先天的人間性や倫理が組み込まれていて 論理的根拠もなく自動的自然に倫理が発揮されるかのような妄想を鵜呑みにしておいた方が気分的に安心で満足だからこそ 多くの大衆は「理性を超越した倫理」のような話を簡単に鵜呑みにしてしまい 論理的根拠に基づいた真理を見失うことに陥るのである
安心満足も「感情」である
目先の感情が促す思考停止によって 何が真理なのかを見失っているという事実を自覚認識していないから 「理性を超越」などというオカルト妄想とのどちらが正しいのかも判断出来なくなるのである
将棋棋士の羽生善治は 盤面から直感的に指し手の良し悪しを感じ取ることが出来るという
一人のヒトの中には様々な感情があり 攻撃的で殺伐とした感情もあれば 寛容で優しい感情もあり これらは個人が置かれた状況によって環境依存的にコロコロ変化するものである
コロコロ環境依存的に変化する感情のままに行動が決定してしまっていれば それはもはやサルと違いはない
ヒトが人間性を発揮するために必要なのは その場限りの感情変化に流されることなく 統合的に自己の様々な感情を客観視することによって 人生全体における目的意識に基づき行動選択をする理性こそが人間性や倫理の源となるのである
自己の様々な感情を統合的に客観視するのは理性である
しかし ヒトはデフォルトで動物であるため サルと同様にその場限りの環境依存的な感情によって行動が決定しがちな習性があり その場の感情に流され何の合理性もない行動に陥りがちである
あらゆる倫理の欠如の原因とは 思考が短絡的であるが故に生ずるものである
原発の津波に対する脆弱性が放置されたのも 組織に対して服従迎合しないことへの恐怖心に因るものであり
東芝やオリンパスによる粉飾決算も同様である
組織に対する服従迎合というのは 先天的な統率協調習性（社会形成習性）が促す目先の感情であり 主観的感情という動物的条件反射的行動バイアスこそが 個人の自律的な社会的責任判断を放棄させる最も大きな要因である
ウェンデル：ウォラックは倫理を道徳に求めるが そもそも道徳は科学でも哲学でもなく 論理的根拠がそもそもない
論理的思考の苦手な文科系大衆観念者にとっては 「理性や人知を超越した叡智」などという実証不能のオカルト観念にこそ倫理が存在しているのではないかと勝手に勘違いすることも簡単であろうが それはお花畑ファンタジーに過ぎない
規範とは いうなれば正解である
しかし現状のニューラルネットワークAIによるディープラーニングというのは 予め大量の正解を与えておく必要があり そもそも何が正解なのかを学習段階でAIは自律的に判別することは出来ない
だからこそMicrosoftのTwitterAIはヘイトスピーチに同調したのである
SNS上の多数である差別発言を 「大量である」というだけで正解とみなすことで AIはヘイトスピーチこそが正解だと見なしたのである
倫理とは 集合知のような多数決で導き出されるものではなく あくまで「個人が自律的に社会的責任を負う」ことである
ウォラックはこの部分が考慮に入っていない
東京電力社内の「文化」や体質に迎合同調しておいて倫理もスッタクレもありはしない
これは東京電力社内に限ったことではなく あらゆる集団や体制においても言えることであって 「集合知」に倫理や知能が存在するといういう発想はウォラックも含め こうした話を鵜呑みにしている大多数のバカの根拠のない妄想錯覚に過ぎない
ヒトという種の生物に先天的人間性や倫理が組み込まれていて 論理的根拠もなく自動的自然に倫理が発揮されるかのような妄想を鵜呑みにしておいた方が気分的に安心で満足だからこそ 多くの大衆は「理性を超越した倫理」のような話を簡単に鵜呑みにしてしまい 論理的根拠に基づいた真理を見失うことに陥るのである
安心満足も「感情」である
目先の感情が促す思考停止によって 何が真理なのかを見失っているという事実を自覚認識していないから 「理性を超越」などというオカルト妄想とのどちらが正しいのかも判断出来なくなるのである
将棋棋士の羽生善治は 盤面から直感的に指し手の良し悪しを感じ取ることが出来るという
直感（主観）主義者はこうした特殊な例だけを根拠に直感的感覚こそが常に正解を導き出せるものだと言い張るが これはとんでもないこじつけである
野依良治のように物事を深く考えている人物の直感であれば 羽生善治の直感同様にある程度の信頼性もあるかも知れないが 女子受験生を一律減点したり 研修医を無給で働かせたりする大学職員の直感なんぞ何の信頼性もないのは言うまでもなかろう
相模原障害者施設やまゆり園虐殺事件の植松聖の野蛮行為も 植松の主観的感覚に依るものである
130年以上もの間に 誰も優生学に対する論理反証をしてこなかったのも これは一種の「集合知」によるバイアスである
70億のバカの集合知に 一体何の価値があると言えるであろうか
ヒトの多くは多数派に同調しておいた方が安心で満足であろう その安心満足という主観的感覚こそがヒトの頭の悪さの原因なのである
Ende;
河川の増水によって越堤した水によって 堤の外側を崩すことで決壊が起きるわけだから
堤の一部を計画的に越堤させる箇所を設置して その部分だけは越堤した水で堤が流されないようコンクリートでしっかり固めるとか スーパー堤防的に堤の外側をなだらかにしておくなどの工夫をしておけば
堤防決壊という最悪の事態は大幅に抑制できんじゃねぇかと
決壊が起きる度に思うよ
Ende;
堤の一部を計画的に越堤させる箇所を設置して その部分だけは越堤した水で堤が流されないようコンクリートでしっかり固めるとか スーパー堤防的に堤の外側をなだらかにしておくなどの工夫をしておけば
堤防決壊という最悪の事態は大幅に抑制できんじゃねぇかと
決壊が起きる度に思うよ
Ende;
「人間力」という言葉を文系のヒトが良く用い あたかも人間力を獲得することが普遍的に人間としての価値であるかのような言い方をするのだが
「人間力」とは言っても 別に倫理に基づいた「人間性」が伴うわけではないので注意が必要である
人間「力」とは 能「力」を指していて 人間力というのは「社会で成功する能力」のことである
社会的成功というものは あくまで「その時代における社会環境」を前提としたものであって しかも社会的に成功したからといって社会にとって普遍的に有益であることにはならない
中世における暴力者支配も「その時代における社会的成功」に分類されるが 年中戦争をしまくって支配地域を拡大した支配者を 歴史家は「英雄」だの「偉人」だのと形容するが そこに倫理に基づいた人間性が伴うわけではない
中世以前では暴力支配による支配地域の拡大は「英雄」や「偉人」として扱うが 近代におけるナチズムになると急に評価が異なるのは 評価基準があやふやで マルチスタンダードだと言える
西宮冷蔵は内部告発を行うことによって 世間的には「裏切り者」として差別され 経営破綻に陥っているが それなら西宮冷蔵には「人間力」がないということである
ガリレオ：ガリレイは科学的真理の追求によって火炙りにされそうになったが それならガリレオには「人間力」はないのである
人間として正しいことをすることが 必ずしも世間的な成功を伴うわけではない以上 「人間力」には人間性が伴うわけではないのである
ナチス政権下において アドルフ：ヒトラーは人気があった
これはすなはち 当時の社会環境においてはヒトラーには人間力があったという意味である
ポルポトもオウム真理教の教祖も同様であろう
人間力という基準は あくまで「人心を掌握して多数のバカを誘導出来る能力」を指しているに過ぎず そこに倫理や人間性が伴うわけではない
どんなに正しい行いをしていても 多数の大衆がバカしかいない社会環境であれば それはむしろ差別排除の対象にしかならない
親の立場からすれば 子供が将来科学的真理を追求したがために火炙りにされることは望まないかも知れない
社会安全性に基づいて 内部告発をしたがために社会から差別排除されることも望まないかも知れない
だが こうした不条理な結果を招く原因とは 多数の大衆に主体的自律判断が欠如していることが原因であって 倫理に基づいた人間性が社会的に評価されないという社会全体の異常性の問題である
社会を構成するのは あくまで個人である
従って 社会的成功というものも 多数個人の評価の集積という多数決である
世間の大多数がバカしかいなければ どんなに正しいことも評価されることなく むしろ差別排除の対象にしかされることはない
社会全体にとって 本当に重要なのは 正しいことをしている人が正当な評価を得ることであり そのためには多数の大衆がバカでは話にならないのである
「自分の子供さえ世間的に成功しさえすれば満足」というのは 親の主観的で身勝手な価値観に過ぎず 人間としての社会的責任を果たしているとは言えない
本来 正しいことをしている人が 正当な評価をされる社会環境があれば 正しいことが結果的に人間力として扱われることにもなるのだが
評価基準が先に世間的成功になってしまえば 多数派の間違いには迎合してしまうことになりかねない
親の立場から子供が将来世間的に成功しさえすれば安心満足なのかも知れないが 社会そのものの問題点を後回しにして「自分の子供さえ良ければいい」という価値観には 人間としての社会的責任が伴わない
「正直者がバカを見ない社会」にするために必要なのは 目先の社会環境に迎合して成功する「人間力」を追求することではなく むしろ個人が自律的に社会的責任判断を行う「人間性」を優先しなければならない
「人間」が社会を構成していない状態では 人間性は評価されることはないからだ
つまり 「人間力」という基準は あくまで「問題をも含んだ現状社会環境への迎合能力」であって 決して倫理に基づいた「人間性」に資するわけではないことを 認識しておく必要がある
どんなに大規模な社会であろうとも 社会を構成しているのは一人一人の個人であり 個人が自律的に社会的責任判断を行わない社会であれば「正直者はバカを見る」ことになるのである
その先にあるのは社会の暴走と破綻だけである
Ende;
「人間力」とは言っても 別に倫理に基づいた「人間性」が伴うわけではないので注意が必要である
人間「力」とは 能「力」を指していて 人間力というのは「社会で成功する能力」のことである
社会的成功というものは あくまで「その時代における社会環境」を前提としたものであって しかも社会的に成功したからといって社会にとって普遍的に有益であることにはならない
中世における暴力者支配も「その時代における社会的成功」に分類されるが 年中戦争をしまくって支配地域を拡大した支配者を 歴史家は「英雄」だの「偉人」だのと形容するが そこに倫理に基づいた人間性が伴うわけではない
中世以前では暴力支配による支配地域の拡大は「英雄」や「偉人」として扱うが 近代におけるナチズムになると急に評価が異なるのは 評価基準があやふやで マルチスタンダードだと言える
西宮冷蔵は内部告発を行うことによって 世間的には「裏切り者」として差別され 経営破綻に陥っているが それなら西宮冷蔵には「人間力」がないということである
ガリレオ：ガリレイは科学的真理の追求によって火炙りにされそうになったが それならガリレオには「人間力」はないのである
人間として正しいことをすることが 必ずしも世間的な成功を伴うわけではない以上 「人間力」には人間性が伴うわけではないのである
ナチス政権下において アドルフ：ヒトラーは人気があった
これはすなはち 当時の社会環境においてはヒトラーには人間力があったという意味である
ポルポトもオウム真理教の教祖も同様であろう
人間力という基準は あくまで「人心を掌握して多数のバカを誘導出来る能力」を指しているに過ぎず そこに倫理や人間性が伴うわけではない
どんなに正しい行いをしていても 多数の大衆がバカしかいない社会環境であれば それはむしろ差別排除の対象にしかならない
親の立場からすれば 子供が将来科学的真理を追求したがために火炙りにされることは望まないかも知れない
社会安全性に基づいて 内部告発をしたがために社会から差別排除されることも望まないかも知れない
だが こうした不条理な結果を招く原因とは 多数の大衆に主体的自律判断が欠如していることが原因であって 倫理に基づいた人間性が社会的に評価されないという社会全体の異常性の問題である
社会を構成するのは あくまで個人である
従って 社会的成功というものも 多数個人の評価の集積という多数決である
世間の大多数がバカしかいなければ どんなに正しいことも評価されることなく むしろ差別排除の対象にしかされることはない
社会全体にとって 本当に重要なのは 正しいことをしている人が正当な評価を得ることであり そのためには多数の大衆がバカでは話にならないのである
「自分の子供さえ世間的に成功しさえすれば満足」というのは 親の主観的で身勝手な価値観に過ぎず 人間としての社会的責任を果たしているとは言えない
本来 正しいことをしている人が 正当な評価をされる社会環境があれば 正しいことが結果的に人間力として扱われることにもなるのだが
評価基準が先に世間的成功になってしまえば 多数派の間違いには迎合してしまうことになりかねない
親の立場から子供が将来世間的に成功しさえすれば安心満足なのかも知れないが 社会そのものの問題点を後回しにして「自分の子供さえ良ければいい」という価値観には 人間としての社会的責任が伴わない
「正直者がバカを見ない社会」にするために必要なのは 目先の社会環境に迎合して成功する「人間力」を追求することではなく むしろ個人が自律的に社会的責任判断を行う「人間性」を優先しなければならない
「人間」が社会を構成していない状態では 人間性は評価されることはないからだ
つまり 「人間力」という基準は あくまで「問題をも含んだ現状社会環境への迎合能力」であって 決して倫理に基づいた「人間性」に資するわけではないことを 認識しておく必要がある
どんなに大規模な社会であろうとも 社会を構成しているのは一人一人の個人であり 個人が自律的に社会的責任判断を行わない社会であれば「正直者はバカを見る」ことになるのである
その先にあるのは社会の暴走と破綻だけである
Ende;