熱烈に神を仏を奇跡をご慈悲を求め過ぎても空回りする。熱烈に祈って祝福ではなく脳内麻薬に満たされることは簡単だ。
中道で求める。霊のぬくもりを求め過ぎずに受け取る所作の繊細さよ。自然体に定めることの難しさよ。
中道で求める。霊のぬくもりを求め過ぎずに受け取る所作の繊細さよ。自然体に定めることの難しさよ。
般若心経のもつ力には感動したけれど、詩編でも体があたたまった。心とからだが癒されていく気持ちのよさがある。
キリスト教は思念が一方的で嫌いな箇所はあるけれど内容なんて関係なしに読めばいいのだった。結局経典は霊性や言霊が問題。高い霊性に促され、無理して考えなくても自然に開けていく。
所詮言語は一過性のもの。無理して考えれば多神教と衝突する。一車線の道に２台目が強引に舞い込んできて接触するのと同じ。時間は一方通行だ。余計なことを考えず、ただ訓読するのがいい。訓読している間に神が宿るものだ。曹洞宗は修行それ自体が悟りであると教える。それと同じ。
キリスト教は思念が一方的で嫌いな箇所はあるけれど内容なんて関係なしに読めばいいのだった。結局経典は霊性や言霊が問題。高い霊性に促され、無理して考えなくても自然に開けていく。
所詮言語は一過性のもの。無理して考えれば多神教と衝突する。一車線の道に２台目が強引に舞い込んできて接触するのと同じ。時間は一方通行だ。余計なことを考えず、ただ訓読するのがいい。訓読している間に神が宿るものだ。曹洞宗は修行それ自体が悟りであると教える。それと同じ。
心は互いに影響を受ける。悪霊を宿した人と一緒にいると普段ほがらかな人もイライラしだす。
悪霊ではなく深層心理によるものであり無意識のうちに互いにブロックがはめ込まれていくからだという解釈では、般若心経による現象まで説明するのに不十分だ。
悪霊ではなく深層心理によるものであり無意識のうちに互いにブロックがはめ込まれていくからだという解釈では、般若心経による現象まで説明するのに不十分だ。
気質的損失がなければ人間は元通りになる。
それは指でたとえられる。横に切断したらもう生えてこないけれど縦に裂かれた場合ならやがて元通り機能するようになる。
それは指でたとえられる。横に切断したらもう生えてこないけれど縦に裂かれた場合ならやがて元通り機能するようになる。