京都・きぬかけの路 ３（仁和寺）

★2021年4月10日（土曜日）
朱山七陵の次は「花まつり」開催中の仁和寺へ。宇多天皇陵などの天皇陵もいくつかあるので訪ねます。

　仁和寺１（歴史と境内図）　　

竜安寺を後にし仁和寺へ向かいます。住宅街に挟まれた金閣寺～竜安寺間の道と違い、竜安寺～仁和寺の間は緑におおわれ気持ちよく歩ける。１５分ほどで仁和寺の仁王門(におうもん)が目の前に現れ、その豪華さに圧倒されます。

高さ１８.７ｍ、重層、入母屋造、本瓦葺で、建築形式は平安時代の伝統である和様で統一されている、そうです。説明版に「和様＝日本在来の様式。鎌倉時代(1185-1333)の大仏様・禅宗様建築に対し、奈良時代(710-794)に中国から移入された系統の建築様式」とあります。江戸初期の寛永の仁和寺再興時に、徳川家光の寄進によって建てられた。重要文化財で、知恩院、南禅寺の三門とともに「京都三大門」に数えられている。「仁王門(二王門)」の名前のとおり、左右に阿吽二王の金剛力士像を安置する。背面には、それぞれ唐獅子像も置かれています。

■■■　仁和寺（にんなじ）の歴史　■■■
仁和２年(886)、第58代光孝天皇が寺の建立を始めたが、翌年天皇は崩御する。子の第59代宇多天皇(867-931が引き継ぎ完成させ、仁和４年(888)に落慶供養が行われた。当初「西山御願寺」と称されたが、やがて元号をとって「仁和寺」と名付けられた。寛平９年(897)、宇多天皇は第一皇子に譲位し、第60代醍醐天皇として即位さす。昌泰２年(899)、宇多上皇は仁和寺で落髪し出家し、法皇と称した。出家した上皇を「法皇」と呼ぶ最初の例です。この時、真言宗の僧を戒師として出家したのを機に、仁和寺は真言宗の寺となる。
延喜４年(904)、宇多法皇は仁和寺境内の南西に「御室(おむろ)」と呼ばれる僧坊を建て、移り住んだ。「室」は僧坊のことで、法皇が御座する室なので「御室」といわれた。法皇は承平元年(931年)に没するまでここに住み、仁和寺は「御室御所」とも呼ばれるようになる。宇多法皇以降も法親王(天皇の子息・兄弟で、出家した男子)が仁和寺に入り住持し住職を務めた。これは「御室門跡」とも呼ばれ、門跡寺院制度の始まりです。「門跡(もんぜき)」とは、祖師の法統を継承する「一門の祖跡」の意で、皇族や公家が出家し住職を務める寺院、あるいはその住職を「門跡」と呼ぶようになったのです。後には皇室と関わりのある格式高い寺院を表す称号ともなる。この門跡寺院の制度は明治時代に廃止されるまで続いた。
平安時代の後期から鎌倉時代初めにかけて仁和寺は最盛期を迎える。新しく入った門跡は新たな御室を建て、法親王、内親王らの別院、子院などが周辺に造られ、四円寺もこの頃に建てられた。７０以上の寺院が建ち並んだという。応仁の乱(1467-1477）で、西軍が陣を敷いた仁和寺は東軍の攻撃を受け、金堂、御室など多くの伽藍が焼失した。仁和寺は焼失を免れた本尊と共に、双ヶ丘の西麓にある西方寺へ移る。
江戸初期の寛永年間(1624-1644)に徳川幕府の支援を受け、旧地の現在地に再興されることになる。御所の建て替えにともない紫宸殿、清涼殿、常御殿などが仁和寺に下賜され、境内に移築、再建された。金堂、御影堂、五重塔、観音堂など現在の建物の多くは、この時の再建による。桜の木もこの頃に植えら、江戸期を通して花見が盛んに行われたようです。
慶応３年(1867）、第３０世の門跡が還俗して親王に戻った。これを最後に皇室出身者が仁和寺の門跡となることはなかった。明治４年(1871)、政府は門跡制度を廃止し、門跡の称号も廃された。ここに千年続いた門跡寺院の歴史は終焉したのです。明治２０年(1887)に仁和寺御殿(旧御室御所)が焼失したが、その後再建されています。

太平洋戦争末期、「太平洋戦争での日本の敗戦が濃厚となった1945年（昭和20年）1月20日以降、数度にわたり、近衛文麿が仁和寺を訪れ、昭和天皇が退位して仁和寺で出家するという計画について当時の門跡と話し合い、出家後の居所などを検討している。1月26日、近衛文麿の別荘陽明文庫において、文麿と昭和天皇の弟宮・高松宮宣仁親王との間で、昭和天皇の出家について会談がもたれた。霊明殿に掲げられている扁額「霊明殿」の文字は、文麿が仁和寺を訪れた際に揮毫した絶筆である。」(Wikipediaより)。
日本が無条件降伏を受け入れ、天皇を落飾させ仁和寺に入寺させることで天皇の戦争責任を回避しようと密議したのです。結局、GHQは天皇の戦争責任を不問にし、天皇制を存続させた。
戦後、独立し真言宗御室派と称し、その総本山となる。平成６年(1994)には「古都京都の文化財」の一つとしてユネスコ世界文化遺産に登録された。
　　所在地 京都府京都市右京区御室大内33
　　山号 大内山
　　宗派 真言宗御室派
　　本尊 阿弥陀如来

（境内図は公式サイトより）仁和寺は大きく二つの領域に分けられる。一つは門跡の住居だった「御殿」、他は金堂、五重塔などの伽藍が配置された境内の北側。

仁王門を潜ると、仁和寺の広い境内が目の前に広がる。境内に入る前に、お金を支払わなければなりません。お寺とはお金の掛かるものです。以前数回来たことがあるが、お金を払ったことはありません。境内だけなら自由に歩けまわれました。春の「御室花まつり」(3月20日(土）～5月9日(日))の期間だけ、境内も有料になっているのです。
「花まつり」だけ、即ち御室桜鑑賞と、金堂、御影堂、五重塔などの伽藍を外から見て周るだけの特別入山料が大人500円です。御殿、霊宝館とセットになった共通券もある。私は、霊宝館をゆっくり見学する時間的余裕が無いのでパスし、「花まつり・御殿」800円を購入しました。なおこの期間、通常非公開の金堂と五重塔の内部が一般公開されている。これは別の場所に受付があります。

　仁和寺２（御殿）　　

まず仁王門の傍にある御殿から見学することにします。御殿への入口が写真の本坊表門。慶長年間(1596-1615）の建立で、総ケヤキ造、本瓦葺で重要文化財となっている。門脇に石柱「御室流華道総司庁」が建つ。花を愛した宇多天皇から始まり、歴代門跡が家元となった御室流華道の本部です。

表門から大玄関へ。大玄関には唐破風檜皮葺の立派な車寄が付いている。蟇股や虹梁の華やかな彫刻が目を引きます。ここで靴を脱ぎ、拝観券を提示し室内へ。
本坊とも呼ばれる「仁和寺御殿」は、かって宇多法皇の御室御所があった場所で、歴代の門跡(住職)がお住まいになった所。御殿の内部は、白書院・黒書院・宸殿・霊明殿などの建物が渡り廊下で複雑につながれ、優雅な宮廷生活の一端がうかがわれます。

大玄関の先には白書院がある。説明版に「この建物は、明治二十年(1887)に仁和寺御殿が焼失したため、仮宸殿として、明治二十三年(1890)にたてられたものである。その後、宸殿等の諸建造物が再建されると「白書院」と呼ばれるようになった。」とあります。襖絵は昭和12年(1937）に福永晴帆(1883-1961)が松を主題に四季折々の景色を描いたもの。（現在。＊＊彫刻展と銘うって御殿各所に異様なオブジェが置かれている。白書院内には布地が展示され、非常に目障りだ。こんなクズ物を見に来たんじゃないぞ！）

白書院の縁側から眺めた南庭。砂紋がひかれた白砂が広がり、局所的に松や杉が植えられた簡素な枯山水式庭園。大屋根は仁王門で、中央奥は勅使門です。勅使門は明治２０年(1887)御殿焼失で失われたが、大正２年(1913)に再建された。唐破風付き入母屋造、檜皮葺の四脚門で、天皇家ゆかりの訪問者に対してのみ開かれるという。

南庭の北側に建つ宸殿。南庭は宸殿の前庭のように見えます。

白書院の北側から回廊のような渡り廊下がのびている。右へ曲がれば宸殿へ、左へ行けば黒書院です。今にも平安装束のお方が現れそうな雰囲気が漂う。

渡り廊下を右へ曲れば宸殿の南側です。高覧付きの縁があり、その前に南庭の白砂が広がる。宸殿前に「右近の橘」(手前)「左近の桜」(奥)が植えられている。宸殿の南側は蔀戸が閉められ、室内を見ることはできません。

高覧付きの縁が宸殿の周りを廻っている。南から東側へ周ると、池を中心とした池泉式庭園の北庭が見えてきます。北庭は江戸時代中頃に作庭されたとみられるが詳細は不明。明治２０年(1887)の御殿焼失からその後の再建時に、庭園も作庭家小川治兵衛(1860-1933) により整備され現在の姿になったようです。京都市名勝に指定されている。

白砂、池、石組、樹木で構成され、手前から茶室「飛濤亭」、中門、五重塔と並ぶ建物を借景としている。枯山水の南庭とは対照的です。
茶室「飛濤亭(ひとうてい))」(重要文化財、非公開）は、江戸時代末に第119代光格天皇(1771-1840)の好みで建てられたという。

宸殿の北側に周ると、戸は開けられ室内を見ることができます。宸殿内部は三部屋からなり、日本画家・原在泉(1849-1916)画伯の筆による四季の風物を描いた襖絵が見られます。
写真は一番西側の上段の間で、床の間、違棚、檜の手彫の欄間、折上格天井(おりあげごうてんじょう）など品格を感じる部屋となっています。門跡のお住まいされる部屋なのでしょうか。左の襖絵は「桜花」、奥の襖には花鳥画「孔雀と牡丹」が描かれている。

黒書院から見た宸殿の北側。宸殿は、江戸初期の寛永年間(1624-1644)に仁和寺が再興された時に京都御所の常御殿を下賜されて移築したもの。しかし明治２０年(1887)に焼失したため、大正１３年(1914)に亀岡末吉の設計により再建されたものです。

黒書院は「明治２０年(1887)御殿の焼失復旧のため、旧安井門跡の寝殿の遺構を移して黒書院としたもので、明治４２年(1909)に完成した」と説明書きがある。竹の間、柳の間など６部屋に別れている。「襖絵は、昭和６年(1931)宇多天皇一千年・弘法大師一千百年御忌の記念事業として、堂本印象画伯によって描かれたものである」(説明書き)

黒書院から渡り廊下が奥へ伸び、御殿内で一番奥にある霊明殿へつながっている。

霊明殿は、亀岡末吉の設計によって明治４４年(1911)に鎌倉・室町時代の様式を取り入れ建立された仏殿です。檜皮葺の屋根上に露盤宝珠が見られる宝形造り、三間正面の前に階段を設けている。屋根下の白壁の彫刻が印象的でした。正面に掛る扁額「霊明殿」は、太平洋戦争末期に近衛文麿が昭和天皇の出家について相談するために仁和寺を訪れた時に揮毫したもので、彼の絶筆といわれている。

正面障子が少し開けら、室内を見ることができます。ここには本尊・薬師如来坐像(秘仏）と仁和寺歴代門跡の位牌が祀られている。
説明書きに「本尊は薬師如来坐像、秘仏のため実態が不明であったが、昭和６３年(1988)の調査で貴重なものであることがわかり、平成元年６月に重要文化財に指定、つづいて翌年６月には国宝に指定された。全高１０.７センチ、平安時代後期の円勢・長円の作である」とある。
大きな菊華紋のはいる水引幕の下の須弥壇正面に薬師如来坐像が置かれている。秘仏なので目にすることができるのはお前立の複製像です。本当に小さいので、写真を拡大しないとよく分からない。かって仁和寺の院家であった喜多(北)院の本尊だったもの。香木の白檀を用い檀像で、彩色は少なく大部分は素地仕上げとなっている。頭光に七仏薬師、光背に日光・月光菩薩立像、台座腰部に十二神将立像が浮彫りされているという。

霊明殿から撮った北庭。建物は宸殿。

　仁和寺３（境内）　　

御殿を出て境内の伽藍見学に廻ります。中門まで広い参道が続く。いつもはこんなに人出は無くかなり閑散としているのだが、桜のシーズンだけは有料にも関わらずかなりの人です。お寺にとっては御室桜サマサマでしょう。背後の山は大内山。この参道は時代劇のロケ地として使われることも多い。
参道側の右方には、仁和寺所有の宝物数千点を納めた霊宝館があり、毎年、春と秋に一般に公開される。現在、公開中だが鑑賞している時間が無いのでパスします。また右側には一泊100万円で有名となった高級宿坊「松林庵」も･･･夢のまた夢。

参道奥に朱塗りの「中門」が構える。仁王門と比べると単層で小さく簡素な門ですが、それでも重要文化財指定となっている。江戸初期の寛永18年(1641）から正保2年(1645）の建立。ここで「花まつり」の拝観券の提示を求められます。

中門を潜ると、石畳の参道が正面の金堂まで続く。右側に休憩所とトイレがあり、左に御室桜の園が広がっている。

御室桜(おむろざくら)の庭園に入ってみる。通路にはスノコ板が敷かれ歩きやすい。事前のネット情報では「見頃、満開」とあったのだが、来てみると多くはは散った後で、オレンジ色に変色した葉だけが目立っていた。一週間遅かったようです。御室桜は遅咲きの桜として有名で、桜の名所の多い京都で季節の最後を飾るといわれている。例年の見頃は４月中旬となっているのだが、年々桜一般の開花が早くなっているようです。ここ３年ほど桜の満開時期を外しぱなっしだ。

所々に、こんなに綺麗に咲いている桜もみかけます。種類が違うのでしょうか？。約２００本あり、「御室有明」「御車車返し」「稚児桜」「妹背」「殿桜」などの種類があるそうです。御室桜は1924年に国の名勝に指定され、「日本さくら名所100選」にも選ばれている。

御室桜の一番の特徴は樹高が低いことです。普通の桜木の半分くらいしか背丈がありません。幹の部分がほとんどなく、枝が地からそのまま伸びている感じだ。よく見ると、根元は盛土されているようです。どうして樹高が低いのか、公式サイトに次のように書かれている。「御室桜は遅咲きで、背丈の低い桜です。近年までは桜の下に硬い岩盤があるため、根を地中深くのばせないので背丈が低くなったと言われていましたが、現在の調査で岩盤ではなく粘土質の土壌であることが解りました。ただ、粘土質であっても土中に酸素や栄養分が少なく、桜が根をのばせない要因の一つにはなっているようです。あながち今までの通説が間違いと言う訳ではなさそうです。詳しくは現在も調査中です。新しい発見がありましたら、おってお知らせしたいと思います。」
「花(鼻)が低い」ことから、鼻が低いお多福にかけて「お多福桜」とも呼ばれます。京都では、背が低くて鼻が低い女性のことを「御室の桜のような」と評され、また俗謡に「わたしゃお多福、御室の桜、はなが低うても人が好く」とうたわれてもいます。

御室桜の起源については平安時代とも、鎌倉時代ともいわれ明確でない。応仁・文明の乱(1467-1477)による荒廃を経て、現在の御室桜は江戸時代初期に植樹されたようです。江戸中期には観桜の名所として知られ、「古くは江戸時代の頃から庶民の桜として親しまれ、数多くの和歌に詠われております。 また、花見の盛んな様子は江戸時代の儒学者・貝原益軒が書いた『京城勝覧』（けいじょうしょうらん）という京都の名所を巡覧できる案内書にも次の様に紹介されています。「春はこの境内の奥に八重桜多し、洛中洛外にて第一とす、吉野の山桜に対すべし、…花見る人多くして日々群衆せり…」と記され、吉野の桜に比べて優るとも劣らないと絶賛されております。そして近代大正13年に国の名勝に指定されました。」(公式サイトより)

御室桜の北側に建つのが観音堂(重要文化財）です。平安時代の928年に建立されたが、その後焼失。寛永18年（1641年）から正保2年（1645年）にかけて再建された。入母屋造、本瓦葺、５間正面に１間の向拝が付く。本尊の千手観音菩薩像、脇侍として不動明王・降三世明王、その周りに二十八部衆が安置されている。また須弥壇の背後や壁画、柱などに極彩色で仏・高僧が描かれているという。内部は非公開。

参道正面の階段を上がった先に金堂が建つ。金堂は仁和４年(888)の仁和寺創建時に建てられたが、その後焼失している。現在の金堂は、寛永年間(1624-1644)の仁和寺再建時に京都御所の紫宸殿(1613年の建立)を移築したもの。屋根を檜皮から寺院風の瓦に変えたり、内部に須弥壇を設けるなどの一部改造が行われているが、宮殿建築の様式を残す貴重な建造物として国宝指定されています。




入母屋造、本瓦葺、正面７間、側面５間、周囲に高欄付き縁が設けられている。南面する正面には向拝と階段が付く。建物の各所に菊の御紋が残っています。紫宸殿は、天皇の元服や立太子、節会などの儀式が行なわれた御所の正殿で、この金堂は現存する最古の紫宸殿の遺構とされる。





金堂西側に、金堂内部と五重塔の拝観特設受付所が設けられている。ここでも終了日の日付が変更され明日が最終日です。めったに見れないので拝観することにした。金堂西側から内部に入ります。

金堂内部は撮影禁止です。内部から外の様子を撮ってみました。
内部は板の間、赤毛氈が敷かれた外陣、一番奥に板敷の内陣がある。内陣の上には天井板がなく船底天井になっている。常駐されているガイドさんの説明では、天皇の声がよく響くように、そしてクセ者が忍び込まないように天井板をつけていない、ということだそうです。

(写真はココからお借りしました)薄暗い内陣には須弥壇が設けられ、阿弥陀如来座像を真ん中に、向かって右側の左脇侍に勢至菩薩像、右脇侍に観音菩薩像からなる「阿弥陀三尊像」(国宝) 、周辺に四天王などが安置されている。
現在の阿弥陀三尊像は徳川家光の時に運節が寛永21年(1644年)に造ったといわれている二代目です。現物である創建当時の「阿弥陀三尊像」(国宝)は霊宝館に所蔵され、現在公開展示中。ガイドさんによれば、現物はお堂に比べ小さく感じられるので、二代目は倍の大きさにされたそうです。
宇多天皇が作らせたという先帝・光孝天皇の等身大像も堂内の東隅にあったが、暗すぎてよく見えなかった。

次は内部をみることができる五重塔へ。江戸時代の寛永２１年(1644)徳川三代将軍家光の寄進によって建立されたとされる。重要文化財指定で、地元では「御室の塔」と呼ばれ親しまれている。

塔身３２.７ｍ、相輪・宝珠を含めた総高は３６.２ｍ。特徴として、各層の屋根の張り出しは一般的には上に行くほど小さくなるのだが、仁和寺の五重塔は各層がそれほど差がない。これは江戸時代の五重塔の特徴だそうです。
通常は非公開だが、五重塔内部が特別公開されていました(有料)。内部公開といっても内部に入れる訳ではなく、外から覗き見るだけです。

(この五重塔内部写真もココからお借りしました)中央の心柱の周りに須弥壇が設けられ、大日如来、無量寿如来などの四方仏が安置されている。４本柱や戸壁には、極彩色の仏画や菊花文様が描かれています。
心柱の真下が見えるように１ケ所開けられ、心柱が礎石に乗っている様子が見られました。木製の柱だけで、これだけ高い搭が支えられているというのは驚きだ。

五重塔の東側に、仁和寺の伽藍を守る鎮守として九所明神(重要文化財）の社がある。現在の社殿は寛永年間(1624-1644)に再建されたもの。本殿・左殿・右殿の三棟が並び、守護神として石清水八幡宮の神などそうそうたる神々が祀られている。

金堂の西側に経典などを収蔵する経蔵(重要文化財）が建つ。本瓦葺、宝形造りで、緑色の花頭窓が印象的な禅宗様建築。

金堂の西側に廻ると鐘楼（重要文化財）がある。寛永21年(1644）の建立。真っ黒な裾袴の上に、お堂のように立派な造りの鐘楼がのる。黒と赤色の対比が鮮やかです。白壁で塞がれ梵鐘は外から見えない。鐘の音はどうやって響き渡るのだろう？。

鐘楼から奥へ進むと「不動明王」が祀られている。この石造りの不動明王は「水掛不動尊」「一願不動尊」とも呼ばれています。説明書きに「この不動明王は、以前堀川まで流れてしまいましたが、不動明王の「仁和寺に帰りたい」というお告げを聞いた人により無事に仁和寺に戻る事が出来ました。この伝承から水を掛ければ一願だけ叶うという、一願不動の信仰があります」とある。この不動明王は特に諸願成就、幼児の難病平癒に霊験あらたかであるという。
また、石不動明王が置かれている岩は「菅公腰掛石」だそうです。。平安時代の901年、菅原道真は太宰府左遷に際して、宇多法皇に最後の別れを告げに仁和寺を訪れたが、法皇は御影堂で勤行中であったため道真はこの石に腰掛けて法皇を待ったことに由来するそうです。宇多天皇は道真を引き立て重用し、二人は親密な関係にあったのです。

不動明王の西側に建つのが御影堂（重要文化財）。鎌倉時代の1211年に創建されたが、その後焼失。現在の建物は、江戸時代の寛永年間(1624-1644) に再建されたもの。公式サイトに「鐘楼の西に位置し弘法大師像、宇多法皇像、仁和寺第２世性信親王像を安置します。御影堂は、慶長年間造営の内裏 清涼殿の一部を賜り、寛永年間に再建されたもので、蔀戸の金具なども清涼殿のものを利用しています。約10ｍ四方の小堂ですが、檜皮葺を用いた外観は、弘法大師が住まう落ち着いた仏堂といえます。」とある。

　宇多天皇大内山陵　　

仁和寺の次は、仁和寺を創建した宇多天皇の陵墓へ向かいます。陵墓は仁和寺背後の大内山にあるのは分かっているのだが、そこへの道順がネットを調べてもよく分からない。宮内庁のページには「仁和寺西門から北へ0.1kmの参道入口を住吉山，東谷へ1km」と書かれている。
ここは仁和寺西門です。西門脇に「宇多天皇陵参道」の標識が立つ。西門にはこの桜の季節だけ特設受付所が設けられ拝観料をとっている。この受付のおばさん(失礼！）に「宇多天皇のお墓へはこの西門から行けますね？」と尋ねてみた。すると「そりやぁ、ケモノミチだからおすすめしないですね」と返ってきた。不安がよぎる。ケモノミチとは、狭い山道を登るかっての参道のことらしい。近年、大内山背後の原谷方面へつながる市道(千束御室線)が開通し、この市道を利用すればケモノミチを避けられるようだ。地図を頼りに市道へ出ることにする。

仁和寺の塀にそって１００ｍほど行くと写真のような分かれ道になる。ここが宮内庁ページにある「西門から北へ0.1kmの参道入口」らしい。入口らしい左側の暗い道に入る。地図では、右に曲がっても市道に出れるが、遠回りだ。分かれ道の間に聾学校がある。

すぐ右側に階段が現れ、これを上ると聾学校の塀で、塀に沿って進む。階段でなく、左の道へ入って行くのが旧参道のケモノミチなのだろうか？。

聾学校の敷地が切れる辺りで右側を見れば、陵墓構えのような一角が見える。正面に廻ると「御室陵墓参考地」という宮内庁の立札が立つ。後で調べると、光孝天皇が候補者となっているようです。

陵墓参考地を過ぎると市道が現れる。この市道を１０分ほど歩くと曲がり角に階段が見えている。標識などありません、何の階段？。地図をよく見ると、市道はこの先つづら折れの急旋回を繰り返しながら登っている。この階段はつづら折れの坂道を避ける近道に違いないと、直感した。傾斜度４５度以上ある急階段で、恐怖を覚えました。


急階段を登りきると市道が現れ、私のカンはピッタリでした。そして目の前に、ネットでよく紹介されていた登り口が見えているのです。この登り口には「宇多天皇大内山陵参道」の標識が置かれています。標識の文字は天皇への敬意が足りないように感じるが･･･。



登り口から入ると、そこは赤茶けた土がむき出しのデコボコ坂道だ。これは道ではない、まるで溶岩流の痕のようです。これがいやしくも天皇陵への参道といえるのでしょうか。天皇陵の参道といえば、石畳、砂利道などお金をかけよく手入れされているものです。さっきの標識名といい、この溶岩道といい、宮内庁は宇多天皇へ何か含意をもっているのでしょうか。天皇への崇拝の念を抱かない私さえ、憤慨を覚えます。

こうし赤土の坂道が２００ｍほど続き、そこからは平坦な普通の山道がさらに４００ｍほど続く。平坦な道から少し下ると、薄暗い山中に突然陵墓が現れた。素晴らしく見晴らしの良い山上に築かれた一條天皇・堀河天皇の陵墓を見てきた後だけに、寂寥感漂う山中に墓が造られた宇多天皇に同情します。
仁和寺西門から２５分で到着した。想定の半分で済んだのは、あの急階段のおかげです。

陵墓はさらに一段低くなった場所に造られている。
第59代宇多天皇(うだてんのう、867-931、在位：887-897)は第58代光孝天皇の第七皇子。臣籍降下(皇室から離れ臣民になること。天皇は子供を生みすぎて子孫が多い。養うのが大変になってくるので野に放ち自立さす。源氏や平氏の起こりとなる）し源姓を得て「源定省(みなもとのさだみ）」と称した。仁和３年(887）、父・光孝天皇が病に倒れる。周囲からの推挙を受け、定省は皇族に復帰して親王宣下を受け立太子した。すぐ父が崩御したので２１歳で即位する(第59代宇多天皇)。仁和４年(888)には、父・光孝天皇の意を引き継ぎ仁和寺を創建する。
即位後は、実権を関白・藤原基経が握っていたので天皇は思うように政務を実行できなかった。しかし寛平３年(891)に基経が死ぬと、天皇は讃岐守として赴任中だった菅原道真を呼び戻し抜擢重用し天皇親政を始めた。藤原氏の勢力を抑えて摂関政治の弊害を改め、綱紀を粛正し、民政に努め、文運を興し、後世に「寛平(かんぴょう)の治」と称賛される。

寛平９年(897)７月に突然、１３歳の皇太子敦仁親王を元服させ、即日譲位(第60代・醍醐天皇)し、太上天皇となる。３１歳の時です。
昌泰２年(899)、宇多上皇は仁和寺で落髪し出家し、日本で初の法皇となった。
昌泰４年(901）正月、時平の讒言で道真は失脚し太宰府へ左遷される。宇多法皇は内裏宮門に座り込み抗議したという。
延喜４年(904)、宇多法皇は仁和寺境内の南西に「御室(おむろ)」と呼ばれる僧坊を建て、移り住んだ。そして高野山、比叡山、熊野三山にしばしば参詣し、仏道修行に明け暮れたという。
承平元年(931)７月に仁和寺御室で崩御。６５歳。仁和寺裏山の大内山で火葬されたが、拾骨されないまま土を覆って陵とされた、と記録されている。その後、陵の所在地は不明になっていたが、幕末の「文久の修陵」で現在の場所を定め、陵墓が造営された。
御陵名は「宇多天皇大内山陵」(おおうちやまのみささぎ）、宮内庁の公式陵形は「方丘」。

陵の周りを細道が廻っており、一周できます。どこから眺めてもただの平坦な雑木林にしか見えない。ただ雑木林の一部を掘り込み窪地が造られている。陵形の「方丘」らしく見せるためだろうか？。

　福王子神社　　

光孝天皇陵から「きぬかけの路」に戻る。といっても「きぬかけの路」の名称は仁和寺までなので、本来の車道「衣笠宇多野線」です。この車道を西へ３００ｍほど行くと宇多野の交差点にでる。交差点の北東隅にあるのが福王子神社（ふくおうじじんじゃ）。福王子神社は仁和寺と深いつながりがある。つまりこの神社にお祭りされているのは、第58代光孝天皇の班子(はんし、833-900)皇后で、仁和寺を創建された宇多天皇の母親になる方です。
見えている石鳥居は江戸初期の1644年建立で、国の重要文化財。

狭い境内に四方吹き放し舞殿風の大きな拝殿が建つ。正面三間、奥行き二間の長方形になっているのが特徴。寛永年間(1624-1644)の建立で国の重要文化財となっている。
福王子神社の由緒書きに「この御神殿は寛永二十一年今から三百三十年前三代 将軍徳川家光公と仁和寺法王覚深親王が仁和寺 大伽藍と共に新たに御造営された社殿で、それ以前は 深川神社（本社末社共）と申上げ平安朝時代からあつた 神社で延喜式の社号がございました、が、應仁の戦乱で惜くも すっかり焼失してしまいました。現在の福王子神社はこの深川 神社の後身であり、御再建以来、仁和寺歴代親王の崇敬あつく 今日も尚お祭には奉幣の儀が行はれて居ます。」とあります。つまり、江戸時代の初期、寛永年間(1624-1644)の仁和寺再興時に一緒に造営されたようです。

中門の後ろに見えているのが一間社春日造りの本殿。寛永２１年(1644)の建立で国の重要文化財です。
御祭神は「福王子大明神班子皇后」。通称”ふこっさん”と呼ばれ近隣旧六ヶ村の氏神であるとともに、仁和寺の守護神とされる。班子皇后の陵墓がこの近辺にあったことから御祭神としたようです。また「福王子」の名は、班子皇后が多くの皇子皇女を生んだ事に由来する。

本殿左側は境内社の「夫荒社(ぶこうしゃ)」。平安時代に毎夏洛北の氷室より御所宮中へ氷を献上する習わしがあり、氷を運ぶ役夫がこの辺で疲労により力つき息絶えた。その霊をまつり、人々の安全を祈願するための社、と説明されている。

　円融天皇後村上陵　　

福王寺交差点で北方向への道に入る。ちょうど福王子神社と交番とに挟まれた道です。２００ｍほど行くと、左側に陵墓が見えてくる。

第64代円融天皇（えんゆうてんのう、959-991、在位：969-984）は第62代村上天皇の第５皇子で、母は右大臣藤原師輔の娘・中宮安子。冷泉天皇の同母弟。諱は守平（もりひら）康保４年(967)、９歳で皇太子となり、安和２年(969)、兄の冷泉天皇の譲位をうけて円融天皇として即位する。天皇はまだ１１歳と若かったので大伯父にあたる太政大臣藤原実頼、師尹の藤原摂関家が政治を主導した。二人が死去した後、伊尹の弟である兼通と兼家の兄弟間で摂関職を巡る内紛が起こる。これにより摂関家は次々と自分の娘を女御として入内させたが、結局皇子を生んだのは兼家の娘詮子のみであった（生まれた皇子は懐仁親王、後の第66代一条天皇）。

藤原氏の勢力争いに翻弄された円融天皇は、永観２年(984）に息子の懐仁親王の立太子を条件、兄・冷泉帝の皇子師貞親王(第65代花山天皇）に譲位し、太上天皇となる。上皇となってからは詩歌管絃の遊楽や石清水八幡宮・石山寺・南都（奈良）の諸寺への御幸を行っている。和歌を愛好し、『拾遺集』以下の勅撰集に24首入集。ほかに『円融院御集』も伝わる。
寛和元年(985)８月、出家し法名を金剛法と称し、以後勅願寺である円融寺に住む。死後「円融院」と追号される。
正暦２年(991)2月12日、仁和寺の一院である御願寺の円融寺にて崩御、宝算３３歳の若さだった。

991年2月に円融寺(現在の龍安寺付近)で亡くなると、円融寺の北原で火葬されたという。現在でも、龍安寺裏の朱山に円融院火葬塚が残っている。その後、遺骨は父の眠る宇多野の村上天皇陵の麓に葬られたとされる。その後、陵の所在地は不明となり、幕末の文久の修陵でも決められなかった。明治２２年(1889）、現在地に決定され、父の村上天皇陵とともに陵墓が造営された。陵名は「円融天皇後村上陵（のちのむらかみのみささぎ）」、陵形は「円丘」、所在地「京都市右京区宇多野福王子町」

　村上天皇村上陵　　

次は円融天皇の父親・村上天皇のお墓です。円融天皇後村上陵からさらに山側に上って行きます。一本道なので迷うことはない。やがて右手に妙光寺が見え、そこから山中に入っていく。入口に天皇陵への案内標識が建つ。村上天皇に対してもう少し敬意を表する文字であってほしいナ。

入口からは長い石段の参道が続く。九十九折の石段で、朝から歩き続けている身にはかなりこたえます。ただよく整備された石畳の石段で、さすが金をかけた天皇陵への参道だと、感心させられました。それに対してあの宇多天皇のお墓への道は･･･。

１５分ほど登るとようやく山中を抜け、南面する陵墓が現れた。山上のようだが、樹木にさえぎられ見晴らしは良くない。
第62代村上天皇（926-967、在位：946-967）は第60代醍醐天皇の第１４皇子。諱は成明（なりあきら）。第61代朱雀天皇の同母弟。村上源氏の祖。 母が太政大臣藤原基経の娘だったことから重んじられ、１４番目の皇子ながら誕生した年に親王宣下され、天慶７年(944）に１９歳で皇太子となる。天慶９年(946)４月、継嗣がいなかった兄・朱雀天皇の譲位により即位した（２１歳）。
先帝に続いて天皇の外叔父藤原忠平が関白を務めたが、天暦３年(949）に忠平が死去するとそれ以後は摂政関白を置かず、みずから政務をとって天皇親政を目指した。財政状況は悪化していたので徴税の徹底や歳出の削減に努め国家財政の健全化をめざし、天災、悪疫の流行などで乱れた社会の治安維持に務めた。この治世は後に「天暦の治」と讃えられた。しかし実際には、摂関家である藤原実頼・師輔兄弟が実権を握っており、天皇の親政は形だけのものであったとも言われている。

村上天皇は歌と女性を愛し、多くの女御(側室）を持ち、たくさんの子供をもうけた。その子供たちは皇室を離れ、武将「村上源氏」として活躍する。また詩歌、書、琵琶、笛にも精通した文化人天皇だったようです。「文治面では、天暦5年（951年）に『後撰和歌集』の編纂を下命したり、天徳4年（960年）3月に内裏歌合を催行し、歌人としても歌壇の庇護者としても後世に評価される。また『清涼記』の著者と伝えられ、琴や琵琶などの楽器にも精通し、平安文化を開花させた天皇といえる。天皇の治績は「天暦の治」として後世景仰された。しかしその反面、この時代に外戚政治の土台が一段と固められ、吏治にも公正さが失われた。また天徳4年の内裏焼亡をはじめとする数々の災難もあった。」(Wikipediaより)
康保４年(967）5月25日、譲位を行うことなく在位のまま崩御、宝算４２歳でした。

967年5月25日、村上天皇は亡くなる。6月4日、山城国葛野郡田邑郷(たむらのごう)北長尾に土葬され、陵戸５烟が充てられた。陵上には樹木が植えられた、という記録が残る(『日本紀略』)。その後、中世、江戸時代には陵の所在地は不明になっていた。幕末の文久の修陵でも確定せず、明治２２年(1889）6月、陵は現在地に決定された。万世一系の天皇主権を唱える大日本帝国憲法(明治憲法)が公布された年です。
所在地は「京都府京都市右京区鳴滝宇多野谷」、陵名は「村上天皇村上陵（むらかみのみささぎ）」、陵形は「円丘」。「村上」はこの場所の古い在所名で、天皇名の追号にも使われた。

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「京都・きぬかけの路」完

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