こんばんは。
今日は少し私たち兄弟が所属している
広島青年僧侶春秋会の結成５０周年記念企画
「吉本新喜劇とアジャセの物語」の紹介です
若いお坊さんたちが一生懸命に考えて
こんな、おもいろいことを企画しました
ぜひ皆さん遊びにきてください
詳細は、広島青年僧侶春秋会で
ホームページ検索をしてみてください。
必見の価値があります
こんばんは！
平成20（2008）年4月18日（金）～5月25日（日）
広島県立美術館
午前9時～午後5時 土曜日は午後7時まで開館
（ただし入館は閉館30分前まで）
月曜休館（ただし5月5日は開館）
只今開催中の本願寺展に園長と直記先生と３人で出かけました。
もうすでに４万人の方々が訪れているとのこと。
やはり安芸の地は安芸門徒とよばれるだけあって関心の高さがうかがえますね。
遅ればせながら私たちも鑑賞しましたが、素晴らしい～～～～
私たち僧侶も普段見ることができない重要文化財がたくさん展示されています。
ちょっとお寺にはという方も、是非おでかけしてみてはいかがでしょうか。
日本史に出てくる徳川家康・織田信長・豊臣秀吉等、本願寺とゆかりのあった
人物とのやりとりしてある展示品もあります。
若い方にも十分楽しんでいただけることと思います。
サンフレッチェ広島 天皇杯決勝進出
８年ぶりに決勝進出だそうです。副園長も「元日の決勝に応援に行こう！」などと言っていましたが・・・
ぜひとも、頑張ってほしいものです。
さて、今年も12月31日大晦日に幼稚園隣接の永照寺にて『除夜会』が開催されます。
そこで今日は、本などでも色々調べてみましたので、除夜の鐘について少し書いてみたいと思います。
除夜の鐘を108回つくのはなぜでしょう？
108という数が人の煩悩の数だというのは有名ですが、その108という数の由来については諸説があります。
108の煩悩は人間の感覚を司る眼・耳・鼻・舌・身・意の六根が、それぞれ好（気持ちがよい）悪（嫌だ）平（何も感じない）不同の3種があり3×6=18の煩悩となり、これが、また浄（きれい）染（きたない）の2種に分かれ18×2=36の煩悩となります。さらに、現在・過去・未来の3つの時間が関わって、36×3=108となります。これが、108の煩悩だといわれています。
また、その他には、1年の12ヶ月＋24節気＋72候を合わせて108とし、108という数は煩悩ではないとするものや人間の苦しみ『四苦八苦』の語呂合わせで『４９８９』を【４×９＝３６】＋【８×９＝７２】＝【１０８】になるなど、色々とあるようですね。
鐘って、どう突くの？
人それぞれに違いがあるように、突き方も人それぞれ違っていて当たり前です。大切なのは気持ち良く突くということです。
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恒例の年末行事です。皆様で気持ち良く鐘を突きましょう。お気軽にお越しください。
永照寺『除夜会』
大晦日 ２３時５５分～ 場所 永照寺（幼稚園隣接）
昨日は、浄土真宗安芸門徒の会がラジオを通して日常生活で使用している言葉の中で仏教語が意外と使用されていることを知ってもらいたいとの願いで企画している番組の総会・懇親会が開かれました。
その会に私も出席させていただきました。
如何に僧侶として発信をしていくか。このことが問われる現代において非常に感銘を受け協力をさせていただいています。
これからも色々な形で発信をしていきたいと思っています。
放送日は次のとおりです。
土曜日１４時４５分より
俊雄と裕見子のおもいっきり土曜日
浄土真宗 安芸門徒の会『ことばの道しるべ』 を是非お聞きください。
RCCラジオ http://www.1350.jp/eigyou/time.htm#sat
ちなみにですが、副園長が出演した夜回り先生 水谷修氏の講演会宣伝の模様は以下です。
いやあ 暑いですね。熱中症には十分水分をとって気をつけましょう。
ゴルフ時のビールやカフェイン類の摂取にはご注意!!
今日は盆踊りについて紹介をさせていただきます。
明日は宮島の花火大会ですが、花火は仏教には関係ないですけど、
盆踊りは仏教、特に我々の称える「南無阿弥陀仏」に
大いに関係することですので紹介したいと思います。
盆踊りは元来、死者の霊を迎えて慰めるための踊りで、
その起源は、平安時代中期に、庶民に浄土教を広めた空也上人がはじめた、
踊り念仏〔踊躍（ゆやく）念仏ともいう〕にさかのぼると言われています。
そして鎌倉時代には一遍上人の念仏踊りに引き継がれ、
一遍上人の開かれた時宗と共に、全国へと広まったとされています。
当時一遍上人は小さな紙片に「南無阿弥陀仏」と名号を書き
その札を配り歩きました。
これは一遍上人独自の布教活動で、今でいう広告のビラ配りと
同じようなものですが
一遍は配るときに、この名号札そのものに絶対的な力があると説いたため
人々は救いを得ることができる証拠品として、大事に受け取ったのでした。
そして人々は喜びのあまり自然に体が踊り出したといいます。
この踊りを続けるうちに、人々は法悦状態になったといいます。
そして室町時代になると、鐘や太鼓を叩きながら念仏を唱えて踊るようになり
時代とともにさまざまな趣向が取り入れられて風流な色彩を強めていきました。
江戸時代には、民謡なども加わって娯楽的な行事として
根を下ろしていき、現代に至るそうです。
ところで「南無阿弥陀仏」と念仏を唱える宗派は主に３つあります。
時代的にまず始めは法然上人が開いた浄土宗で、
さとりに至るいくつかの方法の中から、特に念仏を選び取り、
念仏を口に称えることで救われると説きました。
次に親鸞聖人が開いた我々の宗派。
浄土真宗では南無阿弥陀仏への信心が起きたときに
既に救われていると説きます。
しかしその後の一遍の開いた時宗では、更に進んで
「南無阿弥陀仏」という名号そのものに絶対的な力があると説きました。
ひたすら名号を称えれば、阿弥陀仏と衆生〔生きとし生けるもの〕と名号とが
渾然一体になり、そこに救いの世界ができあがるとされます。
我々浄土真宗の親戚とも言える時宗が盆踊りの起源だったとは、
ご存じなかった方も多いことでしょう。
浄土宗、浄土真宗、時宗の教えを頂く人は皆、
「我々の先祖のお陰で盆踊りが受け継がれてきたのだ」
と誇りに思っても良いと思います。
我々も盆踊りをする際は、歓喜したご先祖様と同じように、
私たちも念仏の教えで喜びがわいてくるようにしたいものです。
本日は、私たち兄弟で参加している広島青年僧侶春秋会の会議がありました。直記先生が、その会報誌の紙面担当であり、現代の皆様がどんなことを僧侶に求めているか、そして何を必要としているかを我々若手の僧侶会員も知る必要があるとのことで、保護者の皆様にアンケートの協力をお願いさせていただきました。 春秋会は、４０歳までの浄土真宗の青年僧侶が集う会です。最近では、夜回り先生こと水谷 修氏をお招きしたりして、日々研鑽をしながら、様々な活動をしております。 詳細はhttp://www.shunju.netからご覧ください。
