無量義とは一法より生ず（無量義経）
法華経が説かれる瑞相（序品第一）
方便は真実を説くための手段（方便品第二）
譬喩を用いた教化育成を（譬喩品第三）
信じることで理解を深める「信解」（信解品第四）
妙法の力用は草木の薬となる（薬草喩品第五）
成仏を証明する「授記」（授記品第六）
化城即宝処（化城喩品第七）
悪酒に酔う人々の心に宝珠あり（五百弟子受記品第八）
学と無学について（授学無学人記品第九）
五種法師と衣座室の三軌（法師品第十）
七宝の塔が地から涌出する意義（見宝塔品第十一）
提婆達多は悪人成仏を示す（提婆達多品第十二）
我不愛身命 但惜無上道（勧持品第十三）
諸天昼夜 常為法故 而衛護之（安楽行品第十四）
上行菩薩を上首とする地涌の菩薩（従地涌出品第十五）
釈尊の本地が説かれる如来寿量品（如来寿量品第十六）
現在の四信と滅後の五品とは（分別功徳品第十七）
随喜と五十展転の功徳（随喜功徳品第十八）
六根清浄の功徳とは（法師功徳品第十九）
折伏は不軽菩薩の精神で（常不軽菩薩品第二十）
結要付嘱とは（如来神力品第二十一）
摩頂付嘱とは（嘱累品第二十二）
我滅度後 後五百歳中 広宣流布 於閻浮提（薬王菩薩本事品第二十三）
妙音とは自行化他に渡る御題目の声（妙音菩薩品第二十四）
経文に説かれる観音様の意味とは（観世音菩薩普門品第二十五）
陀羅尼とは南無妙法蓮華経（陀羅尼品第二十六）
外道を信仰している父を折伏する妻子（妙荘厳王本事品第二十七）
普賢菩薩の誓願（普賢菩薩勧発品第二十八）
五欲を離れずして六根清浄を得る（観普賢菩薩行法経）
