『法華経』の「薬王菩薩本事品第二十三」（法華経５２２）に説かれる、
「我滅度後。後五百歳中。広宣流布。於閻浮提。無令断絶。（我が滅度の後、後の五百歳の中に、閻浮提に広宣流布して、断絶せしむること無けん。）」（法華経５３９）
という経文は、日蓮大聖人だけが身に読まれ、日蓮正宗において末法万年といわれる未来に、正しい仏法を伝えていくという意味があります。非常に有名な経文です。意味は、釈尊滅後の第五番目の五百年（末法時代）において、御題目の南無妙法蓮華経が世界に広く流布され、血脈相承によって断絶することがないことです。この経文を正しく実践している宗派が、日蓮正宗であります。
「薬王品」の大要は、薬王菩薩が過去世に一切衆生憙見菩薩として、日月浄明徳仏に法華経を聞いた恩を報ずるため、臂を焼いて供養した因縁を述べ、法華経受持の功徳を説いています。これを「焼身供養」といいます。これは不惜身命の精神を顕わしたものです。
十喩という法華経が諸経の中で最も勝れていることを示す、十の譬喩があります。それが「薬王品」の、宿王華、譬えば一切の川流、江河の諸水の中に（中 略）此の経も亦復是の如く。諸経の中の王なり。」
と説かれるまでが十喩になります。十喩とは、水喩・山喩・衆星喩・日光喩・輪王喩・帝釈喩・大梵王喩・四果辟支仏喩・菩薩喩・仏喩です。
その十喩の後「薬王品」に、
「充満其願。如清涼池。（其の願を充満せしめたもう。清涼の池の如く）」（法華経５３５）
という信心をすれば私達の心の願いが満たされ、それは清涼の池のようなものであるということが説かれています。つまり「抜苦与楽」です。
その結果として「薬王品」に、
「能令衆生。離一切苦。一切病痛。能解一切。生死之縛。（能く衆生をして、一切の苦、一切の病痛を離れ、能く一切の生死の縛を解かしめたもう。）」（法華経５３６）
と釈尊が説かれています。つまり、生まれれば必ず経験する四苦八苦から逃れることが出来るのです。その文証が「薬王品」に、「此経則為。閻浮提人。病之良薬。若人有病。得聞是経。病即消滅。不老不死。」（此の経は則ち為れ、閻浮提の人の病の良薬なり。若し人病有らんに、是の経を聞きくことを得ば、病即ち消滅して不老不死ならん。）
と明らかに説かれています。即身成仏し常寂光土へと、私達は行くことが出来ることを意味しています。
『御義口伝』には、「薬王品六箇の大事」（御書１７８６）が説かれ、「第一 不如受持此法華経乃至一四句偈の事」「第二 十喩の事」「第三 離一切苦一切病痛能解一切生死之縛の事」「第四 火不能焼水不能漂の事」「第五 諸余怨敵皆悉摧滅の事」「第六 若人有病得聞是経病即消滅不老不死の事」という、六つの大事が説かれています。
今現代が、釈尊滅後の後五百歳になります。大法を広める使命が地涌の菩薩にあり、日蓮大聖人から仏勅を被り折伏することであります。
