2024年1月24日（水）
元日に書いたふりをして、タラヨウの葉裏の謹賀新年を下記に掲げた。
実際にこれ ↑ を刻んだのは1月3日である。翌日帰京する際にタラヨウの葉を一枝分もち帰り、冷暗所に置いておいた。今日取り出してみたところ、まだ青々と水気を保っているようである。葉裏を引っ掻いてみれば、いくらか硬くて乗りが悪いものの、まだ十分使用に耐える。便利なものだ。
昔日の人びとは、さぞ重宝したことだろう。
Ω
2024年1月1日
母は樹木を好んだ。木というものの堂々として忍耐強く、多くの命を養うところに憧れていたのではないかと思う。
好きこそものの何とやらで、そこそこ詳しくはあったが、時に思い違いのあるのは致し方のないところ。縁側近くに聳えて庭の中央に影を落とす喬木を、母はタイサンボクと呼んでいた。草花や木々に関する知識の総量では及ぶべくもない自分が、これに一抹の疑問を抱いたのは他でもない、通った高校の校章にタイサンボクがあしらわれ、校舎の正面玄関脇にその大木があったからである。艶やかで大きな葉の質は確かに似ているが、葉の形はやや違っている。何より、タイサンボクなら梅雨の頃にぽっかり大きな白い花を咲かせるはずであるのに、わが家のそれは微細な花が綿の塊のような塊をいくつも作ってみせる。
この件、いつか決着をつけたいと思いながら先送りになっていた。かつては見あげる高みの花盛りに無数の昆虫や小鳥までが寄っていたが、数年前に気まぐれな庭師が頂をずんど切りにし、残った高さが中途半端で花も咲かないので、もう一段切り詰めるよう三男に頼んだ。大男に育った彼の二日がかりの奮闘を眺めながら、切り落とした枝の写真を Google の無料検索にかけて出てきた答は…
「タラヨウ」
何？と父が聞き直したのは耳が遠いせいではない、恥ずかしながら自分もさらに聞き覚えがない。以下 、コピペ：
***
タラヨウ（多羅葉、Ilex latifolia）、モチノキ科モチノキ属の常緑高木。日本の本州静岡県以西、四国、九州と、朝鮮半島、中国に分布する。山地に生え、寺院によく植えられる。
和名「タラヨウ」の由来は、先の尖ったもので葉の裏側に文字を書くと黒く跡が残る性質が、インドで仏教の経文を書くのに使われた貝葉の原料であるヤシ科のタラジュ（多羅樹、Corypha utan）と同様であることに由来する。中国名は「大葉冬青」。
日本では葉の裏面に経文を書いたり、葉をあぶって占いに使用したりしたのが、寺社に多く植樹されている所以。 葉の裏面を傷つけると字が書けることから、戦国時代にこの葉の裏に文字を書いて情報のやりとりをしたともいわれる。これが「葉書」の語源になったとの説があり、「葉書の木」「郵便局の木」と呼ばれ、東京中央郵便局の前などにも植樹されている。
武蔵府中郵便局（Wikipedia タラヨウ から）
***
葉の裏側に字が書ける？
これは面白いことを聞いた。色めき立ってさっそく実験してみる。
↑ 切り落した枝から青々した葉を拝借し
↓ 一枚選んで竹串の尖った先で字を書くと
引っ掻き跡が、みるみる黒線として浮かび上がってきた。
なるほどこれなら手紙も経文も書けたことだろう。
ということで、新年の御挨拶
Ω
2023年10月12日（木）
かりんとうさん、10月5日付コメント感謝。
少年期に見慣れたクサガメにしては、甲羅の三筋の隆起が認められないと思っていましたが、ニホンイシガメというんですね、中国由来のクサガメと違って我が国の固有種みたいですね、七福神で言えば恵比須さんですか。
朝夕の語らいがいっそう楽しみになりました。
かりんとうさんはその方面にお詳しいのですか？
DNA検査って、どこにどうお願いしたらよいのでしょう？
一つの情報で見え方がぐんと広がるものです。
ありがとうございました！
***
・コメントが届いた記事： 亀が駆け寄る
・コメントが届いた記事のURL：
https://blog.goo.ne.jp/ishimarium/e/c569732e83a41609d31e5943beb35917
・コメントを書いた人： かりんとう
・コメント：
ニホンイシガメじゃありません？珍しい。
確か「拾われた。」と仰っていたのでクサガメとの交雑はあるかもしれませんがDNAまで調べたら分かるかもしれませんね。
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・コメントを書いた人： かりんとう
・コメント：
ニホンイシガメじゃありません？珍しい。
確か「拾われた。」と仰っていたのでクサガメとの交雑はあるかもしれませんがDNAまで調べたら分かるかもしれませんね。
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ニホンイシガメ：準絶滅危惧種。ただし「地域によっては絶滅する可能性が高い場所もあるが、種としての絶滅の可能性は低いと考えられている」とのことで一安心（下記）。小学生らの鑑定で「雌」とのことだったが、下記に照らして確かにそのようである。
Ω
2023年9月19日（火）
裏庭のザクロの古木は、この暑さの中で早くも葉を落とし始めている。日中の暑さに圧倒されてぼんやり眺めていると、ハタ、ハタと小さな音を立てて一枚、二枚と落ちていく。風が起きればハラハラ落ちる。高い枝にはみっちり太った実が鈴なりだが、はじけるにはまだ少し早いようだ。
落葉は寒さに向けた能動的な適応様式だが、いったい何に感応してこのような変化を起こすのだろう。日照時間か、それとも夜明け・日没のタイミングだろうか？
夕方前庭に立ってみると、黒い大型の蝶が一つならず右往左往している。東側にオレンジ、西側にピンク、二株のランタナの花盛りが彼らを引き寄せているらしい。黒いからクロアゲハでは情けない、赤や白の斑入りの具合で種類は多彩、ひたすら感動的に黒光りしているのはカラスアゲハだと高校時代の悪友から教わった。
その目で見ると、白い大きな斑入りのものと赤い模様のあるもの、少なくとも二種類混じっているようである。見上げるほどに育った酔芙蓉の桃色の花が夕暮れ間近を告げる中、カメラを手にこちらは地上を右往左往するが、もとより簡単に写ってはくれない。おまけにカメラの設定をシャッタースピード優先にすべきところ、いつも動かぬ草花ばかり撮っているから絞り優先、当然ながらどれもこれも痛ましく手ブレしている。
臥薪嘗胆の決意をこめ、あえて掲げる失敗作。
長い尾状突起に赤い斑紋、胴体は真っ黒であるところからしてオナガアゲハというものらしい。撮れなかった白い斑入りはモンキアゲハで、こちらは日本国内最大のアゲハとある。
殺して標本にするような野蛮な魂胆とは当方無縁、恐れることなく写真に撮られてほしいのである。ミカン類の大好きなアゲハたちにとって、楽園ともいうべき故郷の庭。
Ω
2023年9月8日（金）…週遅れ
白露 旧暦八月節気（新暦9月8日頃）
残暑も感じられる中、次第に秋の気配が濃くなってくる時期です。
白露とは「しらつゆ」の意味で、野山の草にしらつゆが宿り、秋気が本格的になることを教えています。
中秋の名月もこの頃が多く、虫達のすだく声も既に盛んです。日によっては朝晩、秋の趣きを肌で感じられる時候です。
（『和の暦手帖』P.74-75）
七十二候
白露初候 草露白（くさつゆのしろし）新暦9月8日～12日
白露次候 鶺鴒鳴（せきれいなく） 新暦9月13日～17日
白露末候 玄鳥去（つばめさる） 新暦9月18日～22日
台風13号の接近・通過で、白露の趣とはかけはなれた豪雨の一日となった。どっちみち二十三区内では、虫のすだく声を聞くすべもないが。
「すだく（集く）」
１ 虫などが集まってにぎやかに鳴く。「草むらに―・く虫の音 (ね) 」
２ 群れをなして集まる。むらがる。
２ 群れをなして集まる。むらがる。
「露霜の秋に至れば野もさはに鳥すだけりと」〈万・四〇一一〉
出典：デジタル大辞泉（小学館）
原文は大伴家持の長歌である。末尾に全文を転載しておく。越の国と聞けばまず新潟を連想するが、敦賀から庄内の一部に至る広い一帯を指したもので、もとは高志と書いた。「越と名に負へる 天離る 鄙にしあれば」とは見くだしているようだが、続く叙述からはむしろ田舎の自然を讃仰するもののように読める。自慢の鷹が飛び去ってしまったのを惜しみ、恋焦がれる歌である。作者の夢に現れた親切な娘は誰だろう？
鶺鴒（セキレイ）は通勤途上でも旅先でもよく目にする馴染みの鳥だが、声に注意を払ったことはなかった。ネットには、オスが求愛や縄張り主張のために出す声について「春から夏にかけての繁殖期の間にだけ鳴くものが多い 」との解説が見える。白露次候にあてられるのは、涼しい地域に暑さを避けていたセキレイが、秋になって雪の降らない地域に移ってくることによるものか。これも今ではまだ少し早いようだ。
思放逸鷹夢見感悦作歌一首[并短歌]
【原文】
大王乃 等保能美可度曽 美雪落 越登名尓於敝流 安麻射可流 比奈尓之安礼婆 山高美 河登保之呂思 野乎比呂美 久佐許曽之既吉 安由波之流 奈都能左<加>利等 之麻都等里 鵜養我登母波 由久加波乃 伎欲吉瀬其<等>尓 可賀里左之 奈豆左比能保流 露霜乃 安伎尓伊多礼<婆> 野毛佐波尓 等里須太家里等 麻須良乎能 登母伊射奈比弖 多加波之母 安麻多安礼等母 矢形尾乃 安我大黒尓 [大黒者蒼鷹之名也] 之良奴里<能> 鈴登里都氣弖 朝猟尓 伊保都登里多Ｃ 暮猟尓 知登理布美多Ｃ 於敷其等邇 由流須許等奈久 手放毛 乎知母可夜須伎 許礼乎於伎Ｃ 麻多波安里我多之 左奈良敝流 多可波奈家牟等 情尓波 於毛比保許里弖 恵麻比都追 和多流安比太尓 多夫礼多流 之許都於吉奈乃 許等太尓母 吾尓波都氣受 等乃具母利 安米能布流日乎 等我理須等 名乃未乎能里弖 三嶋野乎 曽我比尓見都追 二上 山登妣古要Ｃ 久母我久理 可氣理伊尓伎等 可敝理伎弖 之波夫礼都具礼 呼久餘思乃 曽許尓奈家礼婆 伊敷須敝能 多騰伎乎之良尓 心尓波 火佐倍毛要都追 於母比孤悲 伊<伎>豆吉安麻利 氣太之久毛 安布許等安里也等 安之比奇能 乎Ｃ母許乃毛尓 等奈美波里 母利敝乎須恵Ｃ 知波夜夫流 神社尓 Ｃ流鏡 之都尓等里蘇倍 己比能美弖 安我麻都等吉尓 乎登賣良我 伊米尓都具良久 奈我古敷流 曽能保追多加波 麻追太要乃 波麻由伎具良之 都奈之等流 比美乃江過弖 多古能之麻 等<妣>多毛登保里 安之我母<乃> 須太久舊江尓 乎等都日毛 伎能敷母安里追 知加久安良婆 伊麻布都可太未 等保久安良婆 奈奴可乃<乎>知<波> 須疑米也母 伎奈牟和我勢故 祢毛許呂尓 奈孤悲曽余等曽 伊麻尓都氣都流
【訓読】
大君の 遠の朝廷ぞ み雪降る 越と名に追へる 天離る 鄙にしあれば 山高み 川とほしろし 野を広み 草こそ茂き 鮎走る 夏の盛りと 島つ鳥 鵜養が伴は 行く川の 清き瀬ごとに 篝さし なづさひ上る 露霜の 秋に至れば 野も多に 鳥すだけりと 大夫の 友誘ひて 鷹はしも あまたあれども 矢形尾の 我が大黒に [大黒者蒼鷹之名也] 白塗の 鈴取り付けて 朝猟に 五百つ鳥立て 夕猟に 千鳥踏み立て 追ふ毎に 許すことなく 手放れも をちもかやすき これをおきて またはありがたし さ慣らへる 鷹はなけむと 心には 思ひほこりて 笑まひつつ 渡る間に 狂れたる 醜つ翁の 言だにも 我れには告げず との曇り 雨の降る日を 鳥猟すと 名のみを告りて 三島野を そがひに見つつ 二上の 山飛び越えて 雲隠り 翔り去にきと 帰り来て しはぶれ告ぐれ 招くよしの そこになければ 言ふすべの たどきを知らに 心には 火さへ燃えつつ 思ひ恋ひ 息づきあまり けだしくも 逢ふことありやと あしひきの をてもこのもに 鳥網張り 守部を据ゑて ちはやぶる 神の社に 照る鏡 倭文に取り添へ 祈ひ祷みて 我が待つ時に 娘子らが 夢に告ぐらく 汝が恋ふる その秀つ鷹は 松田江の 浜行き暮らし つなし捕る 氷見の江過ぎて 多古の島 飛びた廻り 葦鴨の すだく古江に 一昨日も 昨日もありつ 近くあらば いま二日だみ 遠くあらば 七日のをちは 過ぎめやも 来なむ我が背子 ねもころに な恋ひそよとぞ いまに告げつる
【訳】
ここは大君の治められる遠い朝廷のひとつ。雪降り積もる、その名も越中、遠く遠く田舎の地。山が高く、川は遠くから白々と流れる。野は広く、草が生い茂っている。鮎が走る夏の盛りになると、島の鳥たる鵜を操る鵜飼いが行われる。流れ行く川の清らかな瀬ごとに篝火をたき、難渋しながら上っていく。 露が木々を濡らし、霜が降りる秋ともなれば、野も鳥たちでいっぱいになり、男仲間を誘って鷹狩りをする。鷹といえば、数々いるけれど、矢形尾（やかたを）の形をした、すなわち矢羽根のような尾羽をもつ、我が大黒｛大黒とは鷹の名前である｝は自慢の鷹。その大黒に白塗りの鈴を取り付けて朝猟に出る。たくさんの鳥たちを追い立てる。夕猟には勢子たち（追い立て役の人々）が鳥を追い立て、追うたびに鷹が鳥たちを取り逃がすことなく、手を離れたかと思うと舞い戻る。大黒のような鷹は他に得難い。こんな手慣れた鷹はほかにないだろうと、心中得意になってほくそ笑んでいた。そんなとき、ろくでなしの爺い奴（め）が、何のことわりもなしに、どんよりと一面に曇った雨降る日、鷹狩りするとだけ告げて出かけた。ところが、爺い奴（め）は「大黒は三島野を後にして二上山を飛び越え、雲の彼方に飛翔していってしまいました」と、帰ってきてしゃがれ声で告げた。とりあえず大黒を呼び戻す方法も思い浮かばず、どう言っていいかもわからない。心中は烈火のごとく燃えさかったものの、ため息がでるばかりだった。それでも、大黒に会えるかもしれないと思い、山のあちこちに鳥網を張り、見張りをつけた。山を祀る神社に照り輝く鏡と倭文織物を取り添えて祈り続けた。こうして待っていると、娘子（おとめ）が夢に出てきて告げた。『あなた様の恋求める鷹は、松田江の浜を跳び続け、コノシロが捕れる 氷見の江を過ぎ、多古の島辺りを飛び回り、アシガモが群れる古江に一昨日も昨日も飛んでいました。早ければもう二日ほど、遅くとも七日の内には戻って来ますよ、そんなに恋い焦がれなさらなくとも』と。
Ω