桃太郎は反男女共同参加物語？その二

その一の続き
　サッチャー英首相がフェミニズムを非難していたことを知ったのも、アミさんからのコメントだった。その一部を引用する。
「マーガレットサッチャーは、「伝統的な家族こそ国家の原動力」「フェミニズムは毒だから嫌い」と発言したとのことですが、国家を思想的な侵略から防衛する為に、伝統の力を見直してもよいと思います……」（2021-02-27 23:53）

　試しに「サッチャー フェミニスト嫌い」で検索したら、「サッチャーはなぜフェミニストを嫌ったか」というコラムがヒットした。執筆者は　信夫梨花（しのぶりか）氏、コラムには次の一文がある。
―2011年、サッチャーは彼女のアドバイザーだったポール・ジョンソンにこう言ったという。
「私はウーマン・リブに借りはない。フェミニストは私を嫌ってるでしょ？無理ないわ。だって私はフェミニズムが嫌いだもの。あれは毒よ」。

　コラムにはサッチャーの詳しい政治家としての歩みが描かれており、生前中から彼女はフェミニストに限らず様々な方面から批判があったが、コラムは以下の文章で結ばれている。
―文句を言っているだけでは何も達成できない。サッチャーが言いたかったのは、フェミニズムに限らず、権利ばかり主張して自分の力で得る努力をしないなら、それは毒だ、ということになるのだろう。サッチャーが11年間、首相を務めたということが奇跡であり、彼女が女性のために成し遂げた最大の功績だと理解すべきだと思う。

「フェミニズム桃太郎」は、「福岡市女性翼の会」による「おばあさんは山へ柴刈りに」という劇の台本を全文紹介しており、女の私が見ても、これほど現代感覚で語られた全編ご都合主義のストーリーも珍しいと思った。フェミニズム劇の台本とは三文小説にも達しないレベルだったとは。
「私は洗濯するために生まれてきたのではございません」と反抗するおばあさんだが、それを言えばおじいさんもしば刈りをするために生まれてきたのではない。

　特に「小枝を払ったり枯れ枝を拾ったりするしば刈りという仕事」の箇所だけで、しば刈りへの無知を晒している。「「柴刈り」と「芝刈り」の違い・柴刈りの道具・時期｜桃太郎」という記事には、おじいさんが「柴刈り」していた背景の解説がある。柴刈りは木材を伐採したり拾い集めたりする作業で、伐採機もなかった昔は大変な重労働だったことが伺える。
　他にもツッコミどころ満載の内容だが、「毎日毎日、たたかいばかり。おれはもうこんな生活はいやになってきた」という男鬼のセリフが一番下らなかった。それを言うならもはや鬼ではない。略奪を生活手段の一つとしていた遊牧民が活躍していたのは、それほど遠い昔ではなかった。

　脚本を見た男性からコメントを頂いたが、「結局男性側が能力的に相当劣っていないと成立しない、と言う時点で、かなり無理がある内容ですね」という一文で括られている。
　こんな無理に無理を重ねた脚本や劇の企画者・山下泰子氏は法学者でもあるが、高等教育を受けてもあの程度の脚本しか書けないのか？まさにサッチャーのいう通り、フェミニズムは毒だった。

　昔話だけでなく、今は学校行事の呼びかけにもクレームをつける輩が出る始末。「「女性はおしるこ作り、男性は力仕事」で参加呼びかけ 保護者抗議で学校側訂正」（2021年04月04日）というニュース記事がある。
　保護者だった横山陸（37）なる中央大准教授（倫理学）は、「男女で分けないような文章にすべきだった」と問題視。「なぜ力仕事が得意な母親がやぐらを組み、料理好きな父親がお汁粉を作ってはいけないのか」と抗議したという。但し横山は男だが、この主張は言いがかりとしか見えない。倫理的におかしいのは横山の方だ。

　欧米にもおかしなフェミニストがいる。米国の哲学者でフェミニストとして知られるジュディス・バトラーは、2006年の講演会で、「ハマスやヒズボラを進歩的で左翼的な社会運動にしてグローバルな左翼の一部であると理解することは重要である」と明言したことが、『イスラム教再考』（飯山陽 著、扶桑社新書370）に載っている。
　宗教における女性抑圧や少数民族迫害を批判するどころか、イスラム主義者と連帯するのがリベラル知識人やフェミニストなのだ。実態は屁理屈でも、理論武装したミサンドリー（男性憎悪）が学界に蔓延るのは恐ろしい。

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「男尊女卑が滲み出ている…」

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