葬儀・埋葬の型

今晩のZoom法音道場。

先ずは、一分間念仏。

次に、
先日、報恩講で京都に出仕した井◇さんから、
報恩講の様子をお聞きしました。
観光客でごった返す京都だそうですが、
コロナ後の影響、門徒さんの高齢化で、
本山におまいりする方々も減少の様相とか。

次に、
森◇さんが、毎日新聞に掲載された、
松本正紹圭師の「地球環境循環する堆肥葬」の記事を紹介をしてくれました。

記事に依りますと、
アメリカの一部で、「コンポスト葬」が拡がっている由。
現在の火葬スタイルは、最も多く二酸化炭素を排出する埋葬法で、
体重68㌔の体重の人の火葬に車が7725㌔走ると同じエネルギーが必要になる由。
このように二酸化炭素を排出する火葬から、
遺体を完全に堆肥にかえす葬送「コンポスト葬」が注目されている由。

早々の型は、長い時代・それぞれの国や地域で特色があります。
ボクも幼稚園児の頃の記憶。
親戚の老婆の葬式で、老婆をタライに入れて湯かんをしていました。
また、座棺や寝棺で土葬をした記憶もあります。
マア、最近は100％火葬ですが、
アメリカの一部で「コンポスト葬」があることは知りませんでした。
森◇さんに教えてもらった次第。

マアマア、葬儀の型はそれぞれです。
親鸞さまは、
「遺体は賀茂川に流して魚の餌にしてほしい」と遺言されたそうです。
親鸞さまにならって、「江戸川に流して」とは遺言できませんので（笑）
せめて「何処かの合葬墓でＯＫ」と遺言しているところです。

ですから、「地球環境循環する堆肥葬」も歓迎ではありますが、
何か科学的・合理的の考え至上で大上段から言われますと、
ちょっと引っかかりますなー。（笑）

今のところは、そっと「何処かの合葬墓」ということにしておきましょう。

なむ　ナム

zoom法音道場（12/4～12/8）の予告

Zoom法音道場
来週（12月4日～8日）の予定をお届けします。

◆12/4　月曜日
　am10時30分～11時30分　『歎異抄　第17章』音読＆井戸端
　pm20時30分～21時10分　『高僧和讃・14』をうたいます。

◆12/5　火曜日
　am10時30分～11時　　　『高僧和讃・7』をうたう＆井戸端

◆12/6　水曜日
　pm20時30分～21時10分　『教行信証・証巻』　音読＆井戸端

◆12/7　木曜日
　am10時30分～11時　　　『唯信抄文意・7』音読＆井戸端

◆12/8　金曜日　
　am10時30分～11時30分　『正信偈』『同朋奉賛』をうたう。
　pm20時30分～21時10分　『高僧和讃・15』をうたいます。

この法音道場は、「親鸞さまのお声を直に聞く」ことを眼目にしています。
具体的には、
所謂専門家の解説や講演等はありません。
音読＆うたう＆井戸端（楽談タイム）です。

会費は、無料。
出入り自由。
怪しい「道場（学習会）」ではありませんので、

ぜひ、ご自分の「眼」で確かめてください。

ご連絡ください。招待メールを送付いたします。

「親鸞和讃」をうたいましょう！

Zoom法音道場 ：『親鸞和讃』コース

火曜日　am10時～11時
月曜日　pm8時30分～9時10分
金曜日　pm8時30分～9時10分

親鸞さまの『三帖和讃』をうたっています。

一般人向けの《親鸞和讃教室》です。

指導役は、東京大谷声明学園のお仲間の井◇さんとボク。

僧侶の方、門徒さんのご参加も歓迎ですが、
親鸞さまの “お声”を聞くことに関心のある方なら、どなたでも大歓迎です。

只ゝ、素朴に親鸞さまの『三帖和讃』をうたうことが “眼目”の教室。

初心の方、大歓迎。
丁寧にご指導させていただきます。

もちろん、会費等の心配は全くありません。
もちろん、あやしい教室ではありません。（笑）

先ず、ご自分の “眼”でたしかめてください。

もちろん、出入り自由です。（笑）

少し慣れると、どなたでも簡単にうたえるようになります。
発声は、「身心柔軟」の近道であります。

＊写真は、ボクの「学習ノート」です。

連絡先　2738kuri@gmail.com

「かりものの自分」「うすっぺらい自分」

本日、月曜日10時30分～11時30分は、
定例の『Zoom法音道場・歎異抄音読の会』でした。

当初、「第十七章」を音読＆楽談タイムの予定でしたが、
久しぶりにご参加の◇◇さんのお話しを聞かせていたできました。
◇◇さんは、若い頃上京、結婚出産をはさんで裁判所で定年まで働いていた女性。
生家は関西。
お母さまを６月、お父さまを１０月に見送られた由。
◇◇さん。
これまでも、お若い頃からの確執があった由。
また、この数年、老化・痴呆気味の両親の介護のための帰省。
ご苦労話をZoom楽談タイムでも聞かせてもらってきました。
個人情報ですから､詳細は省略しますが、
本日は、お若い頃からの母親との確執、介護、別れの時間の中で、
ずっと自分を見つめ直してきた由。
◇◇さん曰く、
「自分という存在が、何か借りもの・薄っぺらいモノのように思います」と。

私からのコメント
道元さまは、『仏道をならふといふは　自己をならふなり』と教えています。
親鸞さまは、自己を“煩悩具足“と認知しています。
借りモノの自分・薄っぺらい自分であることの “気づき”が、
真実の学びの“種子（ｼｭｳｼﾞ）”になるように思います。
大事に育てていくのが、
◇◇さんにとっての仏道・念仏道・カウンセリング道の機縁になりそうですね、と。

さて、先日のZoom法音道場でお仲間の小◇さんから紹介のあった、

高橋源一郎著
一億三千万人のための『歎異抄』
朝日新書　

が手元に届きました。

Zoomのお仲間、くりのみ会のお仲間には、
＊高橋源一郎さんのように、自分ことばで『歎異抄』を記す。
＊『歎異抄』の継続的な音読を通して、親鸞さま、唯円さまの “お声”聞く。
この二点に取り組みましょうと投げかけさせてもらいました。

「真理の認識」

毎週の平日、Zoom法音道場を七コマ開催しています。
昨日のBLOGでも紹介したところですが、
本日（7/13）は、『仏説無量寿経』読誦＆井戸端コースでした。

『三誓偈』の読誦の後、
最初の法蔵菩薩の三つの「誓い」について説明させてもらいました。

昨今、仏教に対する関心も薄くなり、
現代人の「仏教」との接触場面が、
「葬式仏教」「先祖供養」etcとなっているのが何とも悲しく思います。

仏教・お釈迦様の教え・親鸞聖人＆道元禅師の教えは、
我々独り独りの（在り方）についての指針（杖）だと思います。

三つの誓いの最後の一句は、
「誓不成正覺」です。

読み下しは、
「誓う、正覚を成らじ」となります。
現代語訳の一例ですが
「この願を果しとげないようなら、誓って仏にはならない」
となります。

「正覚」「仏」ですと、
現代人には理解しにくいように思います。（ボクの印象）

毎田周一師は、
「決して真理を認識したとは申せません」と口語訳しておられます。

各各の立脚点が不明な現代人にとっては、
毎田師のお示しの、「真理の認識」が重要のように思います。

Zoom法音道場 『歎異抄』にならう。

毎週月曜日のZoom法音道場は、『歎異抄』を読んでいます。

◆前半の１０時３０分～１１時の内容は・・・
　１分間念仏
　『歎異抄・師訓篇』の音読
　『歎異抄』各章の講義＆理解

◆後半の１１時～１１時３０分の内容は・・・
　井戸端（楽談タイム）
　　　～素直に自己をかたり　素直に他己をかたる～

このZoom法音道場は、
だれでも参加できる楽しい「語り場」です。
特に、学者・専門家もいません。
特定の宗派・組織とは全く関係ありません。
素直に自由に、独り独りが交流しあう時空です。

小さな小さなスペースですが、
ご参加の皆さんの「オアシス」となっています。
　
　

「・・・どうすれば友達を作れるでしょうか？」

今晩８時３０分から９時、
ZOOM法音道場『教行信証』コースで、天親章を（ならいあい）でした。
ご存知のように、
天親章には「大會衆数」の語句があります。
ボクは、いつもこの語句に出会いますと、
若い頃に経験した、
カウンセリングワークショップのことやエンカウンターグループが思い出されます。
マア、説明的になりますが、
真実の出遭いの場でありました。
大勢の参加者との賑やかな真実の交流もありましたし、
大勢の中でも独りを楽しむことができました。

さて、復習で
安田理深著
『正信偈講義』第二巻
法蔵館
を読み返し。

「ロンリネスとソリチュード」
本書269頁に面白い箇所を見つけましたので少し紹介。

「大會衆」・・・単独でないということ。
『浄土論』の「世尊我一心」・・・信仰には独りという一面がある。
一人が大会衆をもった一人であることをあらわすのが、浄土の意味である。

安田師は続けて、
ドイツの神学者パウル・ティリッヒの「単独」ということを下敷きにして、
二つ概念を示されます。

「単独」の二義
＊ロンリネス（lonelinesus）・・・ロンリネスという意味での独りは、
　　　　　　　他と交わると他に一人が消えてしまう。
　　　　　　　個人と社会とある場合、社会があると個は消える。
　　　　　　　だから、個を守るために社会から遊離する。
　　　　　　　例えば、変わった格好をするのはそれである。　

＊ソリチュード（solitude）・・・本当の独りは、ソリチュード。
　　　　　　　ソリチュードは、交わっていても消えない個である。

ロンリネスは矛盾している。独りでいると淋しい。
だから独りでいることができず、人の集まるところに出かける。
しかし、人が集まるところでは騒がしくてうるさい。
だから、両極の間を絶えずウロウロしている。
本当の個は、独りでも賑やかであり、
しかも他と交わっても、各各安立している。

写真は、
6月11日　毎日新聞
高橋源一郎さんの「人生相談」

相談者は、18歳のの男性。
「・・・どうすれば友達を作れるでしょうか？」

「各各安立」を体験できる
カウンセリング研究会【くりのみ】
ZOOM法音道場
にお遊びください

 

「お浄土を信じることができません」

毎週月曜日は、「Zoom歎異抄学習会」です。

内容は、
＊１分・念仏
＊『歎異抄・師訓篇』音読
＊『歎異抄・別序』音読＆解説
＊井戸端

井戸端での話題。
ご参加のお一人が、
「浄土が分かりませんし、イメージももてません。
やはり、浄土が分からないと信じる気持ちもわきませんと」と。
少し話し合ったのですが、時間切れで来週までの課題としました。

いろいろ合理的・科学的知見をもっている現代人にとっては、
「浄土」を理解知るのは相当に難しいようです。
昔のお方は、『阿弥陀経』で展開されている世界を、素直に受け容れていたのでしょう。

さて、ボクも来週まで考えることにしますが、
マア、お浄土からお帰りになられた方はいませんので、
体験談を聞くことは無理ですよね。（笑）

ただ、親鸞聖人も法然上人も、
「お浄土」というところについては、
『阿弥陀経』の説かれている世界で十分だったと考えます。
大事なことは（本願念仏）の実践、生活の中の（お念仏）だったのではないかと思います。

『歎異抄・第二章』がヒントになりますよね。
「浄土」についての分析・判断等より、
「念仏して弥陀にたすけられまゐらすべしと、
よきひとのおほせをかぶりて信ずるよりほかに別の子細なきなり」

「浄土は　“これこれ、しかじか”と分かってから信じる」のではなく、
「よきひとのおほせをかぶって信じる」の一句が大事だと考えます。

大事なのは、「よきひと」ですよね。

「情熱大陸９１歳の挑戦２」

先日の「Zoom法音道場」。
『親鸞和讃』をうたった後の井戸端。
ご参加のKさんからのお話しです。

「９１歳になる兄から連絡がありました。
兄は老々介護で奥さんを自宅で看ています。
一日中、忙しくしていますが、
時間を見つけては、バイオリンを弾いています。
若い頃からバイオリンが好きでした。
長いこと会社員でしたが、クラシックが大好き。
ずっとクラシックを聴いていましたが、
最近はロックを聴くようになったそうです。
クラシック９０％、ロック１０％。
若いころから前向きな兄で尊敬してきました。
yotubeに、楽譜を見ないで「情熱大陸」を演奏したものを更新したそうです。
ぜひ、ご覧下さい」と。

ボクのレスポンス。
「９１歳での老々介護も見事ですが、
生活の中に音楽があるのも素敵なお兄様ですね。
ところで、今、『親鸞和讃』をうたったところですが、
『親鸞和讃』は、「仏教讃歌・人間讃歌」です。
ですから、《親鸞和讃も日本の古いロックです》ね」と。（笑）

 

z00m法音道場・「三帖和讃」in東伊豆稲取

毎週火曜日、１０時３０分～１１時は、
ZOOM法音道場「三帖和讃」をうたう、です。

本日は、東伊豆町稲取の生家からのコンタクト。
６名の方と『浄土和讃８』六首をうたいました。

ZOOMの場合、普通の会話でのタイムラグはあまり気になりませんが、
音楽系のものは少々使いかってが不自由であります。

マアマア、それでも、ZOOMで『和讃』がうたえるとは！
本当に素晴らしいツールができたものです。

新型コロナでお亡くなりになった大勢の方々もおられます。
また、後遺症でご苦労されている方々のこともお聞きします。
ただ、その一方で、ZOOM他いろいろ発展やら普及が広がりました・

後期高齢者のボクが、ZOOMを始めるなど、全く想像外であります。

この娑婆世界。
どのように展開していることやら・・・！

ボクは仏弟子ですから、
「平等施一切」の実現を一にも二にも念じます。