『比叡』は文庫本で三百十頁で、それほどの長編ではないが、熟読しておきたいので四、五頁読むと眠ることにしている(文庫本は布団の中で読むにかぎる)。
合わせて藤沢周平著『義民は駆ける』文庫本三百七十四頁と松本清張著『点と線』、文庫本二百二十七頁を読んでいたが、この二冊は一晩で読んだ。『点と線』は若い頃から何度も再読してきた。
それにしてもと思う。『義民は駆ける』を一晩で読めても『比叡』は一晩では読めない。また性急な読み方はこの作品にふさわしくない。二作品の文体を比較してみよう。
いずれが『比叡』であるかは一読でわかるだろう。
藤沢周平は場面をくっきりと描くことに定評のある作家である。名文家である。もちろん瀬戸内晴美も名文家であるが、文体の相違は一読でわかる。藤沢の文章は「情報」としてすらすらと読めるのだが、瀬戸内の文章は一文、一文をゆっくりと咀嚼しないと、主人公の心理の綾が掴めない。
『比叡』の文章は会話体を含めて一文、一文に含蓄があるので、「情報」として読んでいては、瀬戸内文学を読む読者にふさわしくない。
瀬戸内寂聴が晴美を名乗って創作した最後の作品かとも思うが、経歴をチェックしていないので確かではない。
『比叡』は瀬戸内晴美が瀬戸内寂聴に再生する前後を描いた作品で、瀬戸内文学のなかで大きな節目を迎える作品である。それだけに作者のこの作品にかける精神は渾身のものであったろう。
こういう意味合いの作品だけに、一段落、一段落に籠められた文章は玩味に値する。したがって四、五頁も読むと私の頭脳が疲れ、心地よい眠気を催してくるので、一夜一夜と日を重ねてしまう。
十八歳で徳島の生家を飛び出し、在学中に結婚、その後中国に渡り、帰国後は夫と娘を捨てて家庭を放り投げ、そのときどきの男性遍歴、そして辿り着いたのが『比叡』であるが剃髪する間際まで最後の男がいた。剃髪前にはすでに作家瀬戸内晴美として活躍、テレビ番組にもレギュラー出演していたほどだ。
凄まじい人生行路だったと思うが、こうでなければ男性も女性も本来は大成しない。小心翼々では何も得られない。
合わせて藤沢周平著『義民は駆ける』文庫本三百七十四頁と松本清張著『点と線』、文庫本二百二十七頁を読んでいたが、この二冊は一晩で読んだ。『点と線』は若い頃から何度も再読してきた。
それにしてもと思う。『義民は駆ける』を一晩で読めても『比叡』は一晩では読めない。また性急な読み方はこの作品にふさわしくない。二作品の文体を比較してみよう。
俊瑛の全身に熱いものが駈けめぐった。欲情ではなく、叫びだしたいような切羽つまった激情であった。昨日から今日へかけての、自分の行動のすべてが、頭の中をフィルムを捲きもどすように猛烈な勢いで走る。なぜあれほど終始冷静でいられたのか信じられない。俊瑛は自分が今、全身に熱いシャワーを叩きつけられているように感じた。熱いしぶきは、俊瑛の躯の内部からもふきあふれ、躯の内側も目の前も、濠々と煙る湯気が渦巻きわきかえっているように見える。その湯気が静まった後に冷え冷えとした真空が、体内にも自分の周囲にも生れるのを、俊瑛は数えきれない経験で覚えていた。かつて、この湧きたつ熱情に打ち勝てたためしはなかった。道を踏み誤った時も、道を掻き開いた時も、過去の俊子を動かしてきたものは、この躯の震える得体の知れない熱情であった。
今、俊瑛をゆさぶっている熱情は、男への一途な憐欄であった。俊瑛はむっくりと寝床に起き上り正坐していた。獲物に飛びかかる瞬前の獣のように全身が緊張しきっていた。奥の部屋から、幸江の軒が、高くなったり低くなったりしながらまだつづいていた。立って襖ぎわにゆき、息を殺しその寝息をたしかめた。俊瑛はす早く寝巻の上に枕元のみだれ箱に畳んであった白衣を重ねた。白い男帯の結び方がまだのみこめず、法衣屋がしてくれたように前で折り畳む方法がわからない。あせった俊瑛は、男帯の要領で、背に小ぢんまりと三角に結びあげた。足袋を穿き、撫でるような速さで小はぜをはめ、道服を着け、輪袈裟を掛けた。頼りないほど軽い梅の数珠を左手に通した。無意識のうちにみだれ箱の中にあったものを片端から身につけた。どれを身につける時も不馴れでぎこちなかったが、俊瑛はそのどれひとつ残さなかった。最後に掛け蒲団の下にあったオレンジと紺のチェックの毛布をひきずりだし、頭からすっぽりとかぶった。腕を伸して灯を消すと、すっと闇の渓底に全身が沈んだような気がした。上った火の色に一瞬吸いこまれそうな目まいを覚えた。
清水は歎願の事情を根掘り葉掘り聞きただし、聞き終るとひどく感心した様子だった。
「しかし上野では、いくら願っても歎願書は受け取らんぞ」
と清水は言った。清水は、それを老中に歎願するしかないのだ、と諭し、それには公事宿というものもあるが、自分の親がそういうことにくわしいから、明日にでも訪ねて来たらどうか、と親切に猷曝げ住まいを教えたのである。
だが清水の親切も、奉行所与力という彼の身分を考えると、そのままには受け取れない節もあって、みんなは後で気味悪い思いをしたのであった。
江戸は翌日雲ひとつなく晴れた。彼らはやはり明け六ツに宿を出ると、上野の功徳院、本間光風、佐藤藤佐を訪ねるため、三組に分れて江戸の町に散った。清水主計の家には、結局誰も行かないことにした。用心するに越したことはないと考えたのである。
しかし佐藤藤佐の屋敷を訪ねた八日町村の四郎吉と升川村の与兵衛は、もっとも頼りにする藤佐に、いきなり眼から火が出るほど叱られたのであった。
座敷に通されると、四郎吉は、出府の目的を話し、また昨日上野山内の清涼院、護国院を訪ねた模様も言い、ゆうべの相談では結局御老中に訴えるしかないかということになったが、その方法もわからない。内々に指図を頂ければと思って相談に上がったと丁寧に言った。
いずれが『比叡』であるかは一読でわかるだろう。
藤沢周平は場面をくっきりと描くことに定評のある作家である。名文家である。もちろん瀬戸内晴美も名文家であるが、文体の相違は一読でわかる。藤沢の文章は「情報」としてすらすらと読めるのだが、瀬戸内の文章は一文、一文をゆっくりと咀嚼しないと、主人公の心理の綾が掴めない。
『比叡』の文章は会話体を含めて一文、一文に含蓄があるので、「情報」として読んでいては、瀬戸内文学を読む読者にふさわしくない。
瀬戸内寂聴が晴美を名乗って創作した最後の作品かとも思うが、経歴をチェックしていないので確かではない。
『比叡』は瀬戸内晴美が瀬戸内寂聴に再生する前後を描いた作品で、瀬戸内文学のなかで大きな節目を迎える作品である。それだけに作者のこの作品にかける精神は渾身のものであったろう。
こういう意味合いの作品だけに、一段落、一段落に籠められた文章は玩味に値する。したがって四、五頁も読むと私の頭脳が疲れ、心地よい眠気を催してくるので、一夜一夜と日を重ねてしまう。
十八歳で徳島の生家を飛び出し、在学中に結婚、その後中国に渡り、帰国後は夫と娘を捨てて家庭を放り投げ、そのときどきの男性遍歴、そして辿り着いたのが『比叡』であるが剃髪する間際まで最後の男がいた。剃髪前にはすでに作家瀬戸内晴美として活躍、テレビ番組にもレギュラー出演していたほどだ。
凄まじい人生行路だったと思うが、こうでなければ男性も女性も本来は大成しない。小心翼々では何も得られない。