戦う精神のまちびと思想

⑧今回のシリーズは、千利休についてお伝えします。

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利休はやがて、

「市民という言葉は、そのままでは日本に馴染まない。もっと和風の言葉をつくりだすべきだ」

そう考えて、ついに、

「まちびと」

という言葉をつくりだしたのである。

利休が自分の茶室を、

「市中の山居(さんきょ)」

と言うのにも、その辺の意味が込められている。

山居という以上、もちろん茶を学んだ師の北向道陳(きたむきどうちん)（千利休の最初の師）や

武野紹鴎(たけのじょうおう)（商人・茶人）の言う、

「隠遁(いんとん)の精神」

と無縁ではないことは確かだ。

しかしそれは、

「逃げるための基地」

としての山居ではない。

「前に出るための基地」

としての山居である。つまり、山居に隠遁しても、それは一切の世事から脱走し、

自分だけの閑寂(かんじゃく)に浸るということではない。現実に起こった問題に、

「どう対処すべきか」

ということを、静かに考え抜く場のはずだ。

千利休が生涯を通じて、

「非常に頑迷であり、また戦闘的であった」

といわれるゆえんは、この、

「戦う精神」

にある。

考えてみれば、最後の最後まで日本の最高権力者である豊臣秀吉に対し、己を保ち続けたというのは、秀吉から見れば、

「町人風情の最大の反乱」

であったに違いない。しかもそれは、千利休という存在の、

「たった一人の反乱」

であった。

しかし秀吉は、その"たった一人の反乱"に手を焼き通した。秀吉は、例の得意な人心管理方法であるニコポンや、金品のばら撒きなどをもって、利休を懐柔しようとした。しかし利休はその手に乗らなかった。最後まで己を保った。それは、かれの独創である、

「まちびとの精神」

を、貫き通したからである。

その意味でいえば、いま利休は、かつて親しくした博多の商人・島井宗室(しまい そうしつ)にも、その"まちびとの精神"があったような気がする。

（『歴史小説浪漫』作家・童門冬二より抜粋）

---owari---