どんな仕事を通じても、人は悟れます

鍛冶屋職人のチュンダが釈尊に質問します。

「正しく完全に悟った知恵の仏陀（ブッダ）であり、
すべての真理に通じる御方であり、
世間で有名に成りたいと思う深層心理が消えた御方であり、
人間としても人類で最上の人であると思われる、あなたに質問を致します。

コノ世には、どんな種類の修行者が存在するのですか？どうぞ教えてください」

（原始仏典　釈尊の言葉　釈尊の言葉　スッタニパータ編　第１章５節－No.83）

（感想）
まず、驚きますことは、この鍛冶屋職人が非常に博学（はくがく：深い知識を持つこと）なことです。
最初の４行は、釈尊を賛辞する言葉なのですが、知識の無い普通の職人がこんな表現が出来ることではありません。
自分自身で悟りを経験した結果、コノ世のすべての「要点」を自然と知った叡智を感じさせます。

（１）　「悟り」という言葉は、その経験を知らなくても誰でも何となく使用は可能です。
でもここで鍛冶屋職人は、「知恵の」という、色々な悟りの段階が有る中でも、最高の境涯の悟りを指定しています。
なぜ職人は、指定が出来るのでしょうか？

（２）　正しく悟れば、他人から習わなくても、コノ世と宇宙に既に在る法則（真理）が自然と視え出す・分かる、ことに成ります。
釈尊に会って、あなたは「すべての真理に通じる御方である」、と鍛冶屋職人が断言しています。

鍛冶屋職人には、釈尊がそういう御方だと分かった訳です。
普通の人が釈尊に会いましても、背が高くてハンサムだと思えても、ボロを着たただのオッサンに見えたことでしょう。

（３）「世間で有名に成りたいと思う深層心理が消えた御方である」
釈尊を見て、鍛冶屋職人はこう指摘しています。
釈尊の内面・その到達した境涯が、職人には分かったようです。

これは老子も同じことを言っています。
「世間に顔が知られるようになれば、それはニセモノだ」
と当時の有名な精神的な指導者たちを評しています。

世間で有名に成りたい、という思いが深層に有れば、それは本当の真理とはほど遠い我欲・自我から出る言葉だと言うことです。
老子だけは、最後まで顔を世間に出さずに、文章だけを残すことに成功しています。
これは非常に難しいことですが、本当の聖者ならば出来るということです。

釈尊は役目から顔を世間に出しましたが、その代わりに自分の偶像を造ることは厳禁にしました。偶像・仏像への崇拝を禁止です。
でも後世の仏教では、釈尊の面影を追うために仏像が出来てしまいました。

もし釈尊が今の仏像を見れば、驚くことでしょうが、それも仕方がない、本当の仏法が消える末法
（まっぽう：釈迦が説いた正しい教えが世で行われ修行して悟る人がいる時代が過ぎると、次に教えが行われても外見だけが修行者に似るだけで悟る人がいない時代が来る。更にその次には、人も世も最悪となり正しい仏法がまったく行われない時代＝末法が来るという釈尊が残した予言）
の過程だと言われることでしょう。

これだけの内容を言える職人は、宗教的な修行をしていないのに、鍛冶屋しか知らないのに、真理を突いた言葉を言える訳です。
すると、では世間に居る専属の修行者とは何ぞや？
という疑問が、鍛冶屋職人に湧いて来ると私は思います。

そして釈尊に質問した内容が、
「コノ世には、どんな種類の修行者が存在するのですか？」
という、修行者に関する疑問を聞いています。

果たして、私の解釈のような方向なのか？
この後の展開を見ましょう。

生かして頂いて　有り難う御座います

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