山上の変容（変貌）と呼ばれる記述では、イエスと共に二名の弟子たちが山に登り、そこでイエスがモーセとエリヤに挟まれて光り輝くのを目撃する。イエスと共に山に登るメンバーに選ばれ、さらにこの不思議な体験をした二人の弟子たちは、嬉しくてたまらなかっただろう。「自分といつも一緒にいるイエス様が、実はすごい人だったんだ！モーセ様やエリヤ様と知り合いだったんだ！」と分かると、何となく自分までモーセやエリヤと親しい関係になったように感じ有頂天になってしまう。ペトロが「ここに仮小屋を三つ建てましょう」と言い出したのは、自分にもできることをしたい、役に立ちたい、という純粋な思いがあっただけではなく、もしかしたらイエスとモーセとエリヤに「気が利く奴だ」とほめられたかったのかもしれない。あるいは自分の業績を残したかつたのかもしれない。でも一番言えるのは、弟子たちは、この栄光、イエスの輝きを少しでも長くとどめておきたい、できれば永遠にとどめておきたい、と思ったのではないだろうか。そして自分たちも願わくはここに留まりたいと願った。しかしその栄光は続かず、気づけばいつもの通りのみすぼらしい姿のイエスがいるだけだった。
この出来事から私はいつも考えてしまう。
神がいるのは、果たして山の上なのだろうか。山の上は神に近い場所なのだろうか。イエスは山上に留まろうとはしなかった。弟子たちは、この場所こそが神の子、救い主に相応しい場所であり、山を下りて欲しくないと考えたのだろう。しかしイエスは躊躇なく下山する。弟子たちは後ろ髪をひかれつつ、イエスと共に谷へ下っていく。下りきったところにある地は、山上とは全く逆の場所。山の上がある意味、神のいる場所、光り輝く場所、あらゆる悩みから解放された場所だとすれば、地上は暗闇、病と死、苦しみ、悩み、争い、恐れに満ちた場所。下山したイエスを待っているのは、イエスの敵対者たちや苦しみにあえぐ人々。天から地に降りたイエスの生涯はまさに下り続ける生涯だった。神の住まいではないと思われたところに行き、人々の傷ついたいのちを回復させる道を選んだイエス。
神は確かに「天におられる」のかもしれない。でもそれは地上から遠く離れているという意味ではないはず。大阪の釜ケ崎で日雇い労働者と共に生きるカトリックの本田哲郎神父は、主の祈りをこう祈っている。「はるか遠くではなく、すべてのものを内に包み込む「天」におられる神よ、あなたは前からも後ろからも私を囲み、御手を私の上に置いてくださいます。」
地上を含めてすべてを覆いつくす天であり、そして私たちの足元であるこの地上に神がいる、ということ。イエスは高い所に留まることを選ばず、あえて地上に下りてきた、ということ。
ウクライナが、ミヤンマーが、パレスチナが、アフガニスタンが、香港が、沖縄が、世界中が呻いている今日、神のいのちと恵みを預かつているわたしたちは、どのように生きているだろうか。天の神を仰ぐ、ということを口実にして、被造物のうめきと、隣人の声にならない叫びに無関心になり、務めを放棄してはいないだろうか。
キリスト者として生きるというのは、ただ神を信じ、イエスを救い主として信じてめでたしめでたしではなく、その神が私たちに告げた「この地で生きる」といぅことであり、地で生きるいのちを支えるということ。それをイエスは示し続け、そのために山から下りてきたということ。そこに心を止めたい。
神学校に入学されたＹさん、そして在校生のＴさん、Ｉさん、Ｙさん、Ｆさん、Ｇさん。皆さんは山に登って来た。バス通りからは確実に気温が１度は違う。
でもここは、神がいる楽園ではない。もし居心地が良かったら、ちょっと危険。（もちろん校長としては、なるべく居心地のいい環境にしたいなあとは思っているけど）。でも皆さんが山に登って来たのは、ここにしか神がいないからではなく、むしろ学んだあと、山のふもと、地上にいる人びとや被造物の呻きに寄り添うため神がそこにこそ働かれている、ということを学ぶため。もしかしたらこの山の上で「ここには神はいない！」とすら感じることもあるかもしれない。信仰がゆらいだり、薄れたり、あるいは見失ったりすることもあるかもしれない。それでいい。神はあなたの信仰を固く強くするためではなく、「そのままのあなたを用いるから、しっかり学んだら下りておいで。待っているよ、共に働こう」と言っておられる。
何をなすべきか。イエスが山の上から地に降りてきたように、そのイエスが示す生き方を私も共に聞いていきたい。（農村伝道神学校学報より）
Bp. Dr. Schirrmacher meets with CCIK representatives Rev. Kim and Rev. Song. (Photo © EP for WEA)
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