難波津の習ひ始やうめの花（第七 かみきぬた）
うぐひすの遅音笑ふや垣の梅（第七 かみきぬた）
この一句目の句は、『古今和歌集』仮名序の「おほささきのみかどを、そへたてまつれるうた」（仁徳天皇を諷した歌）として出てくる「難波津に咲くやこの花冬ごもり今は春べと咲くやこの花」（王仁）を踏まえたものであろう。
この歌は、万葉巻十六の「安積山影さへ見ゆる山の井の浅き心を我が思はなくに」とともに「和歌の父母」とされ、初めて書を習う人の手本とされており、それを踏まえて、この中七の「習ひ始めや」が、抱一の趣向ということになろう。
この句の「難波津」は、その歌の「難波の港、難波は大阪市及びその付近の古称」の意味ではなく、その歌のを踏まえての「和歌の道・和歌」ということになる。
さらに、この句の下五の「うめの花」も、仮名序の古注の「おほさざきのみかどの、難波津にてみこときこえける時、東宮をたがひにゆづりて、位につきたまはで、三とせになりにければ、王仁といふ人のいぶかり思て、よみてたてまつりけるうた也、この花は梅のはなをいふなるべし」の、「梅のはな」を踏まえてのものということになろう。
二句目の句の「うぐひす」は、抱一が、文化六年（一八〇九）末に下谷金杉大塚村に庵（後に雨華庵と称す）を構えて、その「下谷金杉大塚村」を「鶯邨（村）」と名付け、それを号の一つとしている、その「鶯邨（村）」の「鶯」を指しているのであろう。
この「雨華庵」は、抱一が身請けした小鶯女史（遊女・香川、出家して妙華）と共に過ごした、その抱一と妙華との、終の棲家でもある。この抱一と小鶯女史の、「難波津」（和歌）
の師匠は、抱一と同じく武家出身（江戸町奉行与力）の「国学者・歌人・書家」の加藤千蔭（橘千蔭）ということになろう。
この加藤千蔭は、享保二十年（一七三五）の生まれ、宝暦十一年（一七六一）の生まれの抱一よりも、二十六歳も年長であるが、抱一の多くの画に賛をしており、抱一の師匠格として大きな影響を与えた一人であろう。この千蔭は、文化五年（一八〇八）に七十三歳で没するが、この千蔭への抱一の追悼句が、『屠龍之技』の「第七 かみきぬた」に、次のとおり収載されている。
橘千蔭身まかりける。断琴の友
なりければ
から錦やまとにも見ぬ鳥の影 （第七 かみきぬた）
上五の「から錦」（唐錦）が晩秋から初冬にかけての季語である。中七の「やまとにも見ぬ」の「やまと」は「倭・大和」で、「唐錦」を受けての「倭」（日本国）の意と「江戸」に対する「大和」（「奈良・京都」）の意を兼ねてのもので、「大和」の「公家文化」にも匹敵する「和歌・書」の第一人者という意味合いも込められているであろう。
京都出身で、主に大阪を活躍の場とした、抱一と同時代の画家・中村芳中が、享和二年（一八〇二）に江戸で刊行した『光琳画譜』の「序」を、加藤千蔭が書いており、抱一と芳中とは、加藤千蔭などを介して、何らかの接点はあったことであろう。
そして、この中村芳中などの接点からして、抱一の、京都の尾形光琳や与謝蕪村（大阪出身）との接点も見え隠れしている雰囲気を漂わせている。
酒井抱一筆「紅梅図」（小鸞女史賛） 一幅 文化七年（一八一〇）作 細見美術館蔵
絹本墨画淡彩 九五・九×三五・九㎝
【 抱一と小鸞女史は、抱一の絵や版本に小鸞が題字を寄せるなど（『花濺涙帖』「妙音天像」）、いくつかの競演の場を楽しんでいた。小鸞は漢詩や俳句、書を得意としたらしく、その教養の高さが抱一の厚い信頼を得ていたのである。
小鸞女史は吉原大文字楼の香川と伝え、身請けの時期は明らかでないが、遅くとも文化前期には抱一と暮らしをともにしていた。酒井家では表向き御付女中の春條（はるえ）として処遇した。文化十四年（一八一七）には出家して、妙華（みょうげ）と称した。妙華とは「天雨妙華」に由来し、『大無量寿経』に基づく抱一の「雨華」と同じ出典である。翌年には彼女の願いで養子鶯蒲を迎える。小鸞は知性で抱一の期待によく応えるとともに、天保八年（一八三七）に没するまで、抱一亡きあとの雨華庵を鶯蒲を見守りながら保持し、雨華庵の存続にも尽力した。
本図は文化六年（一八〇九）末に下谷金杉大塚村に庵（後に雨華庵と称す）を構えてから初の、記念すべき新年に描かれた二人の書き初め。抱一が紅梅を、小鸞が漢詩を記している。抱一の「庚午新春写 黄鶯邨中 暉真」の署名と印章「軽擧道人」（朱文重郭方印）は文化中期に特徴的な踊るような書体である。
「黄鶯」は高麗鶯の異名。また、「黄鶯睨睆（おうこうけいかん）」では二十四節気の立春の次候で、早い春の訪れを鶯が告げる意を示す。抱一は大塚に転居し辺りに鶯が多いことから「鶯邨（村）」と号し、文化十四年（一八一七）末に「雨華庵」の扁額を甥の忠実に掲げてもらう頃までこの号を愛用した。
梅の古木は途中で折れているが、その根元近くからは新たな若い枝が晴れ晴れと伸びている。紅梅はほんのりと赤く、蕊は金で先端には緑を点じる。老いた木の洞は墨を滲ませてまた擦筆を用いて表わし、その洞越しに見える若い枝は、小さな枝先のひとつひとつまで新たな生命力に溢れている。抱一五十歳の新春にして味わう穏やかな喜びに満ちており、老いゆく姿と新たな芽吹きの組み合わせは晩年の「白蓮図」に繋がるだろう。
「御寶器明細簿」の「村雨松風」に続く「抱一君 梅花画賛 小堅」が本図にあたると思われ、酒井家でプライベートな作として秘蔵されてきたと思われる。
（賛）
「竹斎」（朱文楕円印）
行過野逕渡渓橋
踏雪相求不憚労
何處蔵春々不見惟
聞風裡暗香瓢
小鸞女史謹題「粟氏小鸞」（白文方印） 】
（『酒井抱一と江戸琳派の全貌（松尾知子・岡野智子編）』所収「作品解説96（岡野智子稿）」）
この小鸞女史の漢詩の意などは、次のようなものであろう。
行過野逕渡渓橋（野逕ヲ過ギ行キ渓橋ヲ渡リ → 野ヲ過ギ橋ヲ渡リ）
踏雪相求不憚労（相イ求メ雪踏ムモ労ヲ憚ラズ → 雪ノ径二人ナラ労ハ厭ワズ）
何處蔵春々不見惟（何處ニ春々蔵スモ惟イ見ラレズ → 春ガ何処カソハ知ラズ）
聞風裡暗香瓢（暗裡ノ風ニ聞ク瓢ノ香リ → 暗闇ノ梅ノ香ヲ風ガ知ラスヤ）
