神社から見えてくるもの（１）建築方式

　先に皇室最高位の伊勢神宮が何故京都、奈良に建立されなかったかについての考察を述べた。そして熱田神宮が次ではなく宇佐神宮が第二位の神宮であるかについても述べた。
大和朝廷は古事記の神話に基付き、各地に神社を建立したと言われている。確かに天孫降臨の地、高千穂の峰の懐にニニギノ尊を祭る霧島神社、神武天皇が東征を目指した日向海岸の宮崎神宮、神武天皇が大和朝廷を開いた地に橿原神宮、応神天皇の生誕の地に宇佐神宮などなど。そして伊勢神宮の支社として全国に神明宮を建立した。これらの神社を通して天皇家は絶対的権力と権威を不動のものとすることに成功した。そして各地方の国々で最も権威のある神社を、「一ノ宮」と位置付け、以下「二ノ宮」、「三ノ宮」とした。明治政府は神道を国教に定め、これら「一ノ宮」は「官幣大社」とし、以下「官幣中社」「官幣小社」と呼び、宮司は皆公務員として処遇した。ここまでの話には何の新鮮さもない。あちこちの話を継ぎ接ぎしただけであるから当然だ。実は、私は幾つかの神社を見て気になることが有る。それは建築様式が大きく二つに分かれている気がすると言うことだ。一つは伊勢神宮、出雲大社などのいわゆる「大社造」と言う形と、八幡宮が代表する「流れ造」である。
大社造は屋根が直線であることが特徴で簡素では有るが荘厳な感じがする。一方流れ造は屋根が緩やかな曲線で造られ優雅な感じと同時に、柱などに朱色が施され華な感じがする。これらの違いがどこから来るのか？と言う素朴な疑問が湧いてくる。ここで又斜めに見る癖が出てくる。

先に伊勢神宮に納められている「八咫の鏡」にはヘブライ語が刻まれており、内宮と外宮を結ぶ参道の石灯籠にはイスラエルのダビデの星が刻まれていると言う話をした。そして神社の形はイスラエル王ソロモンの館に類似していると言う話もした。石と砂の文化の地から来た「イスラエルの失われた支族」は、木の文化の国で戸惑いながらも新しい材料を使い、衣、食、住に適応し、イスラエルの文化を「倭風」にアレンジして行ったのだろう。大社造はイスラエルの幕屋（礼拝所）をベースに簡素に、しかし重厚で神秘的な雰囲気が出るようにアレンジして造ったのだと思う。神社を「社・やしろ」と言うがイスラエルではヤハウエの神が降臨する所を「ヤハシロ」と言っている。
一方の煌びやかな八幡造は大陸あるいは朝鮮の影響を強く受けた一族が建立したのではないかと想像している。言い換えると初期のヤマト一族は大陸文化にあまり影響を受けず、南の海を経由して宮崎に上陸したのではないだろうか？
大社造を見ていると、特に屋根の形に東南アジアの質素な建造物を思い出させる。
先陣よりかなり遅れて日本に辿り着いたヤマト一族の第二陣は大陸、或いは朝鮮に滞留した時間が長く、その文化を吸収して渡来した可能性がある。八幡造の元祖は宇佐八幡宮であり、その御祭神は第１５代天皇応神天皇である。先に道鏡が天皇になろうとした時、和気清麻呂がお伺いを立てたのが宇佐神宮であると述べた。この史実は応神天皇が伊勢神宮におわす天照大神系ではないことを物語っていると言える。
神社の建屋の形は色々あるがみな大社造と流れ造を基本にしているように見える。
インターネットの各神社のホームページの写真で見た範囲であるがそれらの幾つかを記してみる。
大社造・・・伊勢神宮、各地の神明宮、出雲大社、熱田神宮、住吉大社、宮崎神宮
流れ造・・・各地の八幡宮、霧島神宮、稲荷神社、鹿島神宮、香取神宮
大社造に関わる神々が南の海経由で渡来した一族で、流れ作りの神社の神々は大陸経由の渡来族という解釈をしたいのだが、霧島神宮のニニギノ尊は天孫族の直系であるのだから大社造で無ければならなくなり、例外になってしまう。それなりの理由があるのだろうが、今後の課題としてたい。
中間的な建物に春日大社（春日作りと呼ばれている）と諏訪大社、八坂神社がある。これらは屋根が曲線的であるが質素であったり、大社造であるのに朱色が塗られているなどの違いがありどちらかに分類できない。

神社の建屋の形から神々の出目を見直してみると新しい発見があるかもしれない。