日めくり神示

そなたはいつも深刻な顔をして

考へ込んでいるが、

考へ方にも幾通りも御座るぞ。

考へは迷いと申してあるのは、

そなたのような場合ぞ。

そなたは苦に向ひ苦にかったつもりで、

苦を楽しんで御座るが、

苦は曲がることぞと知らしてあろうが

苦をつくり出してはならんぞ。

苦を楽しむより、楽をたのしむ心高いぞと

知らしてあろう。

苦しむと曲がり、楽しむとのびるぞ。




ー　ひふみ新世紀　第三章　人間　ｐ175より　ー

日めくり神示

　次の岩戸しめは素戔嗚命に全ての罪をきせてネの国に追いやった時であるぞ、素戔嗚命は天下（あめがした）を治しめす御役の神であるぞ。天ヶ下は重きもののつもりで固まりたものであるからツミと見へるのであって、よろづの天の神々が積もる（と言ふ）ツミ（積）をよく理解せずして罪神と謝って了ったので、これが正しく岩戸しめであったぞ、命をアラブル神なりと申して伝へてゐるなれど、アラブル神とは粗暴な神ではないぞ、あばれ廻り、こわし廻る神ではないぞ、アラブル（現生る）神であるぞ、天ヶ下、大国土を守り育て給う神であるぞ、取違いしてゐて申しわけあるまいがな。このことよく理解出来ねば、今度の大峠は越せんぞ。絶対の御力を発揮し給ふ、ナギ・ナミ両神が、天ヶ下を治らす御役目を命じられてお生みなされた尊き後神であるぞ。素戔嗚の命にも二通りあるぞ、一神で生み給へる御神と、二通りあるぞ、間違えてはならんことぞ。
　桓武天皇の岩戸しめは、御自ら人皇を名乗り給ふより他に道は無きまでの御働きをなされたからであるぞ。神の世から人の世への移り変わりの事柄を、一応、岩戸にかくして神ヤマトイハレ彦命として、人皇として立たれたのであるから、大きな岩戸しめの一つであるぞ。
　仏教の渡来までは、わずかながらもマコトの神道の光がさしてゐたのであるなれど、仏教と共に仏魔渡り来て完全に岩戸がしめられて、クラヤミの世となったのであるぞ、その後はもう乱れ放題、やりほうだいの世となったのであるぞ、これが五度目の大き岩戸しめであるぞ。

　比の神示声立てて読みて下されと申してあろうがな、人間ばかりに聞かすのでないぞ。守護神殿、神々様にも聞かすのぞ、声出して読みてさへおればよくなるのざぞよ。

ー　ひふみ神示　第一章　神　28ｐより引用　ー

日めくり神示

今に大き呼吸（いき）も出来んことになると
知らせてあろうが、その時来たぞ、
岩戸がひらけると言ふことは
半分のところは天界となることぢゃ、
天界の半分は地となることぢゃ、

ー　ひふみ新世紀　第五章　天災　219ｐより転載　ー



※このカテゴリは私が無作為に本を開いて目に付いたところを書き、手が止まるところで止める、という書き方をしています。個人的な思惑は一切入れていませんのでご了承ください。※

日めくり神示

平面のことのみ考へるから平面のキのみ入るぞ。

平面の気のみでは邪であるぞ。

動機善なれば失敗は薬。