八雲抄巻第一 正義部
連哥
昔は、五十韻百韻とつゞくる事はなし。たゞ上句
にても、下句にても、いひかけつれば、いまながらを付け
るなり。今の樣にぐさる事は、中比よりの事也。賦物など
も、中比よりの事歟。万葉㐧八、尼がしたるを、家持卿付也。
さほ川の水をせきあげてうへし田を
家持曰
かるはついひはひとりなるべし
是、連歌根源也。其後、或先下後に付上。又普通に
も、是をいふ。多は、一句に付は秀句にてのみある也。或人
ひと心うしみつ今はたのまじよ
といへる。宗貞朝臣曰、
夢に見ゆやとねぞすぎにける
又、天暦
さよふけて今はねふたくなりにけり
小貳命婦
滋野内侍 也云々
夢にあふべき人やまつらん
是等は、上古の事也。非朝夕事。而次㐧に多連之。近
代は、如法事也。古は、是をせんとすることに、あらざれば、
不及口傳故実。近年こそ繁多事なれば、付之有少々
故実。又禁制事及末代尤可存知事也。
一 發句は、猶當座可然人得之。無何人すべからず。或又
付執筆は、連句入韻与連哥發句は事躰同。尤可然人
すべき事也。
一 發句は、必いひきるべし。なにの、なには、なにを、などはせぬ
事也。
一 初三句中は、可顕賦物也。あらはすとは、たとへば物の
名をかくしてはせぬ也。こがらと云鳥を木がらしとい
ひ、さめといふ魚をはるさめなどいふ躰也。
一 三句が中には、病をさるべし。四句五句が内にも同
事は、用意すべし。されどそれまでは云べきにあらず。
すべて、一座の連哥にいたく同事のおほかるは悪事也。
一 上句に、あしびきのなどいひはてゝ、下句に、山といはで
は、いひにくきやうなる事、すべてせぬ事也。足引にか
ぎらず。しもといふなどして、かづらと人毎に案ず
る事、尤悪事也。ひさかたは、月にかぎらず、雲とも
なにともいひつべけれども、すべて始にいふがごとく、い
ひきりたる樣なるべし。百韻の中、いひきらぬ句の五
六句などに、あまりたらんは、連哥おもてあしかるべ
べきなり。よく／＼心えてすべし。
一 是は、下句せんをり思べし。上句に山櫻などし、は
てたらん人に、花のなにかくと付る事は、わろき也。又つけん
人の同さまに、あんずるやうが、すべてわろき事なり。
一 かまへて、連哥をばあらぬ樣に、ひきなし／＼つくる
なり。春にて久しく、秋にてひさしきは、連哥せぬもの
のあつまりたるおりの事也。
一 いたく、いとしもなき連哥、おもひ出ずをせんに、はやく
する事、返々みぐるし。連歌を入にしばし案ぜさせ
てすれば、人もかんずる也。いまだ誰も案じいれぬ
さきにしつれば、よしあしをも思ひわかで、したるしる
しもなし。さればとて、せられたらんを、猶いはざるべ
きにあらず。
一 いたく、まさなきふし物し、いりたちたる魚鳥名などは、
若からん人などは、返々すべからず。世に悪く聞ゆる也。
一 まさなき事は、よく／＼心得てつくべし。栗下と云
ものまじりたるには、一定ありぬべき事也。昔、無心が「す
にさしてこそ」といふ連哥をしたりしに、有心より「あは
びがひ」と付たりき。又、「なましきとほしたる」といふこと
の有しに、有心の中より「わらび」などしたりし。それは、
其人から、さもと覚ゆればこそあれ。わかき人、又かみ
ざまなどには、よく／＼とふべき事也。
一 一字有物の名は、あらはしては、いづくにもす。唯、一
字をするとは、句のはじめにする也。
一 さきの上句に、春くればなど、いひはてたるに、下句
ばかりをへだてゝ、なにすればなどはもじあるていの
事は、尤すべからず、あしくきこゆるなり。
一 傍の賦物をする事は、わろく聞ゆるなり。たとへ
ば、賦禽獣にけだものゝたぐひ、賦物にはあらで、郭公
などする事は、よく／＼思べき事也。是はつねの事、
深き難にはあらねど、ふし物にすぎざらんには、さう
にをよばず。すぎなんにも、いたくはつくまじ。されど
すぎなんは、あながちのことにあらず。連句の韻におなじ。
一 両方に兼たる賦物は、一方にまづしつれば、又する事
なし。たとへば、なぎといふ物は、木にもくさにもあり、
それは、まづ一方にしつれば、又せぬ也。
一 國と源氏とを賦物にみゆきとして（源氏名）、国のゆき
に用事あしきなり。又、草を賦物に、しのぶ草として、
しのぶ草は、さきに候へば、是はしのなどいふ事、返々見
ぐるし。白菊などしてしらに用は、猶いかゞはせん。しら
といふくさなければ、きくばかりは、ゆるすかたもあり。
無風情物をふたかたにする尤可止。又、かくしたるに
てはなくて、名物をあらぬ物になす事わるき事
也。玉かづらとして、桂などいふ風情也。かやうの事
数不知多し。みな心をうへし。俊頼抄曰、「句中にい
ふべき事を、いひはつる也。心のこりて、すゑ付る人に
いひはてさするわろしとぞ。たとへば夏の夜を、みじ
かき物といひをきしといひて、人は物をや思はざり
けんとはするは、わろし。此哥を連歌にせば、みじか
き物と思かなといふべし。さてぞ、かなふべき。さほ河の
水をせきあげての連哥は、万葉集の哥にも、をろか
なる事にては、あらじとおもふに、心のこりて、末につけ
あらはせり。いかなる事にか」といへり。誠に可然。但、近代
百句、五十句とせんには、さのみやは、いひきるべきな
れば、たゞかゝる事と思ふべき也。大かた連哥は、
いたく風情をつくし、哥などのやうになけれども、よ
きほどに、すこし人に案ぜさせて、つくればよき也。
秘蔵の詞などは、付べからず。一句連哥のなにとな
く、つくべうもなきは、きはめたる大事也。道信朝
臣が、款冬枝をもちて、上のつぼねの前をすぐるに、
上東門院女房あまたゐて、いかになどいひければ、
「くちなしにちしほやちしほそめてけり」といひた
りけるに、多くの女房それ／"＼といひけるに、伊勢大輔
が「こはえもいはぬ花の色かな」とつけたるは、殊勝事
也。尤有がたし。東三条に四条宮おはしける比、良暹が
「紅葉ばのこがれてみゆるみふねかな」といへるに、殿
上人、皆逐電も真実には、にくからぬ事歟。昔も今も、
よくしかけられぬれば、にげたることおほし。哥よ
りも、大事なる事なり。凡、今にいひかけなどする
連哥は、先例文字のかず樣々也。或初五文字を略し、
或、上下を略す。又云、下句妙此事濟。
※読めない部分は、国文研鵜飼文庫を参照した。
※さほ川の…かるはついひは 万葉集巻第八 佐保河之 水乎塞上而 殖之田乎 尼／苅流早飯者 獨奈流倍思 大伴家持 1635
※ひと心…夢に見ゆやと 拾遺和歌集巻第十八 雑賀 女／良岑宗貞 1184
※さよふけて…夢にあふべき 拾遺和歌集館第十八 雑賀 天暦御製／しげののないし 1183
※賦物 ふしもの。連歌、俳句の用語。句の中に物の名を賦（くば）り、詠み込むもの。
※くちなしに…こはいはぬ 俊頼髄脳。十訓抄にもある。
