大本神諭にも日月神示にも同じ警句がある。
この方（艮の金神クニトコタチ）は、
この世の閻魔として現れる。
足元から鳥が立つぞよ。
人の心を直す為、此の世のエンマが出て来たぞよ。
大本神諭 旧 明治34年(1901)11月9日
その国その所々で当分暮しむき出来るぞ。
野見よ、森見よと申してあろ、、ひふみ
地にも天照皇太神様（アマテラススメラオオカミ）、天照大神様、月読大神様
須佐鳴之大神様あるのだぞ。ひふみ
みろく様とは、
マコトのアマテラススメラ大神様であるぞ。ひふみ
小野 篁（おの の たかむら）平安802～
野宰相、その反骨精神から野狂とも称。
昼は朝廷の役人、夜は冥界（めいかい）で
閻魔（えんま）大王の裁判の手伝いをした。
平安京の東の葬送の地だった鳥辺野（とりべの）に通ずる
この世とあの世の境「六道の辻」に立つ六道珍皇寺の境内には、
篁が冥土通いに使ったと伝わる井戸がある。
この世の閻魔とは
人の魂の中に潜在する良心神のこと。
この世の閻魔が動くと、人は悪いことが出来なくなる。
良心の呵責として「悔い改める」。改心第一ぞ。
この世を救ふ生神（いきがみ）は 高天原（たかあまはら）に神集ふ。神諭
わたの原 八十島かけて 漕ぎ出でぬと 人には告げよ 海人の釣舟
『百人一首』参議篁（さんぎたかむら）
山幸と海幸 釣針 潮満珠＆潮干珠 山幸凱旋。
泣く涙 雨と降らなむ わたり川 水まさりなば かへりくるがに。
『古今和歌集』
嘘と言うに字は「虎」がある。
綾部の殿様であった九鬼神道
「九鬼大隅守との因縁」
九鬼家は、鬼門の神を祀る。
九鬼文献の鬼門祝詞
「宇志採羅根真（うしとらこんしん）大神」を祀る。
大本神諭
「九鬼家との因縁が分かると、どえらいことになるぞよ、あいた口が塞がらんぞよ。」
明治三十四年二月二十四日のお筆先
九鬼大隅の守九つの鬼の首九つを九曜の紋、
九つが十曜に開いてしほれん花の咲く大本であるから、ちとむつかしきぞよ。
九鬼大隅守の深い因縁が判りて来て、
艮の金神の経綸が判りて来るから、そう成りたら、
夜が明て日の出の守護と相成りて、五六七（みろく）の神代が天晴れ成就いたすぞよ。
艮（丑寅）の金神の寅＝「採羅」
「羅」
死者の維新、羅王が何を告げているのか？
皆々が、
死んだら終わりだと思っていることそのものが「嘘」。
嘘から出るが「誠」なり。
一厘は悪の中に隠してあるぞ。ひふみ
閻魔大王とは閻羅大王、羅に死者の維新を秘めた。
羅城門をくぐれば来世を授ける、来世門
羅城門をくぐれば来世を授けるで、これを【来世門】と言う
「クガミミ」は、
綾部の元藩主だった九鬼（クキ、クカミ）家
大江山の酒呑童子伝
土着の土蜘蛛＝クガミミ
大和vsクガミミ
この世ばかりのタマではないぞ。
死んでも続くぞ
カミと神
己の戦（いくさ）まだ終わってないだろうがな？ひふみ
生まれ赤子となれ。素直になれ。
利口出すな、阿呆になれ。
全知全能のクニトコタチの御前では小細工は通用せん！
「誠」しか通らない！
踊れ。踊れ。踊る阿呆に踊らぬ阿呆。
同じ阿呆なら、踊りゃにゃ損々。
カミカカリして唄い、舞い、踊るのじゃ。ひふみ
岩戸を開くカギぞ。
どん詰まりの世界、曇り酷い物質人間たちを改心させねばならん。
牛糞が、、、
アンナものがコンナものに成つたのかと申して、
世界の人民が舌を捲く如うに成る仕組。
是から先きの大本は、役員も御用が楽に勤まるなれど。
引掛戻し（ひっかけ）は世が治るまで在るから、少しも油断の成らぬ、三千世界の大本であるぞよ。
悪は改心早いぞ。
皆々恭しくなり改心。
流志神力自由自在。
邪神ト獣ヲ阿分止佐世。
