그러나 일본에서는

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'모두가 불상을 얻을 수있다'는 소박한 생각은 일본 불교의 바닥에있다.
진언종, 정토종, 니치렌 종파 ... ... 누구든지 부처님에게 기도문을 던질 수 있습니다. 부처님 환영을받을 수 있습니다.
그것이 불교의 원래 생각이라면, 그것은 어리석은 사고 방식입니다.
원시 불자 아이디어에서, Buddhahood를 달성하는 것은 Bodhisattva에 관하여 일 수 있었다.
그러나 일본에서는 Mahāyāna 불교 사상이 널리 퍼져 받아 들여졌다.
이 사고 방식은 신도와 같습니다.
영성은 모든 일에 생명으로 존재한다고 믿습니다.
이 신도의 사고 방식은 또한 불교에 영향을 미쳤다.
불교가 전해지 자마자 신도는 강경 한 입장을 취했다.
경쟁 할 수는 없지만, 일본의 모든 신과 여신이 실제로 여러 가지 불상이 일본 땅에서 성육신으로 나타난다는 생각 인 Honji suijaku 이론이 탄생했습니다.
불교에 머물 렀지 만, 요시다 신 토 (교토 요시다 신사의 카누시 요시다 카네 토모에 의해 완성 된 신도의 한 학교)는 혼지 수자 아크 이론이 뒤 바뀌었다.
즉, 본토는 일본의 신이고 부처는 하나님의 형상으로 일본에 온 것으로 생각되었습니다.
그러나,에도 시대에 들어서 자, 불교에 대한 경각은 매우 강했다.
그래서 이에 야스는 단가 제도 (신앙 제도)를 취하고 불교를 막부의 통치하에 둔다.
한편, Hayashi Razan의 충고로 인해 정부 관리로서 Cheng-Zhu 학교를 적극적으로 소개 할 것입니다.
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