Однако в Японии идея

Следующее - продолжение предыдущей главы.
Деревенская идея, что «каждый может достичь Будды» находится в нижней части японского буддизма.
Секция Шиньона, секта дзёдо, секта Ничирена ... ... Любой может произнести молитву Будде-мантре, вы можете достичь Будды.
Если это оригинальная идея буддизма, это смешной способ мышления.
Из примитивных буддийских идей достижение Будды может быть связано с Бодхисаттвой.
Однако в Японии идея буддизма Махаяны широко преобладала и принималась.
Этот способ мышления такой же, как синто.
Он считает, что духовность живет во всем с жизнью.
Это мышление Синто также повлияло на буддизм.
Когда буддизм был передан, синтоизм был вынужден войти в трудное положение.
Будучи не в состоянии конкурировать, теория Хонджи суйяку (идея о том, что все боги и богини в Японии на самом деле является идеей о том, что различные Будды появляются как воплощение в стране Японии).
Он остался в буддизме, но когда дело доходит до Йошиды Синто (одна школа Синто, завершенная Каннуши Йошида Канетомо из храма Киото Йошида), теория Хонджи суйяку отменена.
Другими словами, считалось, что материк был японским богом, и Будда пришел в Японию с формой Бога.
Однако, вступая в эпоху Эдо, Иэясу по опыту, страдающему от Иккки-икки, настороженность против буддизма была очень сильной.
Итак, Иэясу берет данку сейдо (систему прихожан) и ставит буддизм под контроль сёгуната.
С другой стороны, из-за совета Хаяси Разана мы положительно представляем школу Чэн-Чжу в качестве государственного чиновника.
Этот проект продолжается.