白百合と菊Lys et Chrysanthèmeさんの、ビルコック(Billecocq)神父様による公教要理 をご紹介します。公教要理－第四十六講 贖罪の玄義・歴史編・その十四 贖罪について、私たちの主が人類を贖う
VIDEO
神学上の側面 贖罪の玄義にある多くの真理 とその多くの大きな宝 を検討します。これから、ご紹介させていただきたいと思っております。【贖罪の玄義の神学上の側面：贖いとは何か】 「贖罪の玄義」 「人類を御自分の所有のために取り戻す」 という意味です。「人類」というと、具体的に言うと、「人々一人一人の霊魂を贖う」という意味です。【贖罪の玄義の定義】 「総ての人間の救済のために十字架上に死したもうたイエズス・キリストという玄義」 「総ての人間の救済のために十字架上に死し給うたイエズス・キリストという玄義」。 、総ての人間のために「天主御自ら」が犠牲になり給う という事実です。驚嘆すべきことです。まず、「托身の玄義」 天主の本性を失わず、人間の本性をも負い給いました 。具体的に言うと、天主の第二の位格である御子が人間の本性を負い給いました。【愛の玄義】 「人間の代わりに、自分自身を生贄としてお捧げする」ため でした。そして、人間の代わりに、自分自身を犠牲としてお捧げすることを通じて、天主の人間に対する御愛が啓示されています。この事実は偉大で驚嘆すべきです。想像してください。人間をどれほど愛し給うかということを。どれほど天主が肉体的に人間の傍にましますか、どれほど公然と自分自身を貶めることを甘んじられたか、どれほど人間の目の前に「自分自身を無とされた」か、十字架上に死し給うた時、正にどれほど誰の目にも晒されたか、これらすべてのことを通じて、天主がどれほど人間を愛し給うかということを実践において証明してくださり、啓示されます。 【正義の玄義】 天主に対して人間によって犯された侮辱（原罪）を償える生贄にイエズス・キリストがなると いうわけです。これも「贖罪の玄義」の大要素です。無限の奉献 天主であるから、無限 なのです。確かに、生贄を捧げる者は、聖三位一体の第二の位格であって、天主でありますから、天主なるイエズス・キリストである祭祀者のすべての行為には無限性が伴うわけです。無限の価値を持つ 無限の価値故に、天主に対する侮辱という無限の罪を償うに足りる のです。【まとめ】 「愛の玄義」 です。天主が御自分自身を貶めてまで、辱めてまで、人間を愛し給う からです。「正義の玄義」 です。十字架上で私たちの主が罪の償いに足りる生贄を天主にお捧げする からです。原罪によってサタンの所有となっていた人間 、つまり自分の天主から離れてしまい（これこそ罪です）堕天使の下部・召使になっていた人間でしたが、私たちの主イエズス・キリストの生贄のお陰で、人間は贖（あがな）われました。罪による支配から解放し給うた のです。サタンによる支配から解放し給いました。罪の支配から解放し給うと共に、私たちを天主の子になし給うのです 。言い換えると、私たちを贖うことで、私たちを「買い戻し」、「負債を償還し給うた」お陰で、天主の所有に取り戻し給うた のです。これこそが「贖罪の玄義」に他なりません。【贖いの代価・代償】 代償はイエズス・キリストの「御血」 「いと尊き御血」 というのです 。また「貴重な御血」です。語源の意味によると、ラテン語のpretium（値）から由来したpretiosus（貴重な）の語源的意味は「値がある」です。たしかに、一般的に何かを指して「貴重だ」と言うと、「高価」であるとか、高級であるとか、非常に価値のある、という意味で利用していますね。「いと尊き御血」はなぜすべての人の贖罪の代償となり得るかというと、「天主の御血」である故に他なりません。 聖三位一体の第二の位格の御血 です。これこそ、「贖罪の玄義」の中心となります。計り知れない玄義です。「天主は御独り子を与え給うほどこの世（人間）を愛された」 とイエズス・キリストが仰せになった通り、愛される者のために御自らにご自分の命をお捧げになりました 。つまり、まず、代償として愛する天主に対してお捧げになり、そして、贖罪として愛するすべての人のためにお捧げしました。すべての人を「御自分の所有に取り戻すために」、ご自分の命を生贄としてお捧げしました。
