日本周遊紀行(167) 九州山地 「南郷村」

.



　日本周遊紀行(167) 九州山地　「南郷村」 　 .




椎葉の南に位置する南郷村は、百済王の伝説の地であった・・！　、

飛鳥期の660年代、「白村江の戦い」（はくすきのえ：今から1300年以上も昔、朝鮮南西部を流れる錦江と呼ばれる河口付近で、日本と唐：中国との海戦が行われた。）において、朝鮮半島の百済の国の要請により応援にかけつけたのが我が大和（日本）の水軍であった。
だが錦江下流の白村江の河口に乗りこんだとき、そこには唐と新羅の連合水軍170艘が、時こそ来れりと待ち構えていて挟み撃ちにされ、無念の惨敗を喫してしまう。

朝鮮の史記の記述によれば、「大和軍の船は火災につつまれて次々と沈没、海に呑まれる兵士は数知れず、炎は天を焦がし、海の水は朱に染まったという惨状であった」とされている。　

敗戦の悲報は、翌月には早くも筑紫の「那の津」（現在の博多）の本営にもたらされ、やがて敗残兵や戦に敗れて亡命する百済人たちが那の津の浜に次々と渡来してきた。　
この時、連合軍に滅ぼされた百済の王族達は大和・畿内地方に亡命してきたが、その後、国内の内戦、動乱に巻き込まれ、その王族たちは日本を転々としながら最終的に落ち着いたのが、九州の山奥の地「南郷村」であったという。

南郷村の中心に位置し、守護神でもある「神門（みかど）神社」には、百済王の御神体が祀られ、隣にある「西の正倉院」といわれる倉庫には、百済製とされる銅鏡や馬鈴・馬鐸（鈴などの馬に付ける装飾具）などの遺品が多数収蔵されているという。
古色蒼然たる神門神社の創建は西暦718年という古社で、主祭神に大山祀命（オオヤマズミノミコト）と百済国・禎嘉帝を奉ってある。


普通、日本各地の神社には、偉人や神格化された人物以外の例外を除いて、概ね、神話に出てくる国造りの神を主祭神として祀っている。　大山祀神もその一神である。　
ここ神門神社は、それ以外に韓国の百済滅亡の時逃れてきた禎嘉帝（伯智王ともいうらしい）をも奉ってある珍しい神社である。　
神社はこの地に伝わる百済王伝説と密接なかかわりを持ち、しかも併せて、千年以上の長い間、百済王の秘宝とされる宝物が神社に保存され、地域の人々によって守り継がれてきたという。


南郷村に落ち着いたとされる百済の王族は、禎嘉王とその子の福智王で、本国より追尾の手が迫ったが土地の豪族の援助もあり、これを撃退したと伝えられている。　
王はこの地で崇敬され死後、神として祀られたといい、福智王は現在の木城町（宮崎県木城町）に住んだとされ、町の比木神社に奉られている。　

神門神社の近くには、「百済王禎嘉帝古墳」と書かれた標柱が立てられ、王の遺品として伝わる鏡24面が社宝として残っているという。　
又、本殿内には、千点以上の鉄鉾や鉄製の武器類が保管されており、当時の戦闘の様子や関わりが考えられるという。

さらに、須恵器（古墳時代後期から奈良・平安時代に行われた、大陸系技術による素焼の土器）の大甕（おおがめ・底の深い壺形の陶器）や古墳時代の直刀や銅鈴、馬鐸（ばたく）などが保存されている。　
これらの宝物、遺蹟品は「西の正倉院」といわれる特別仕立ての倉に納められている。


因みに、「正倉院」とは、奈良の東大寺・大仏殿の北西に位置する。
高床の大規模な校倉造り（あぜくらづくり）といわれる特殊な木造建築で造られた倉庫で、聖武天皇や光明皇后（東大寺や各地の国分寺を建立）に縁（ゆかり）の品をはじめとする、天平時代（奈良時代のこと）を中心とした多数の美術工芸品を収蔵していた施設である。　
奈良・正倉院は、東大寺伽藍の一部として、「古都奈良の文化財」のユネスコの世界遺産（文化遺産）に登録されている。
「正倉」とは、中央や地方の官庁や寺が、宝物を収めるために設けた倉庫のことである。　　　


南郷村の神門神社に保存されていた数々の遺品のうち、特に貴重とされる宝物も有ったという。
それは奈良・正倉院にあるものと同じ伝世品（美術品などの、古くから大切にされて世に伝わってきたもの）の鏡銅といわれる宝物があり、しかも、奈良正倉院のものが、遺跡から発掘された出土品であるのに対して、こちらの神門神社の鏡は大切に保管、保存されていたものであった。　
これによって更なる調査が始まり、数々の遺品を鄭重に保存すべく、東大寺・正倉院を忠実に再現した南郷・正倉院を建造することなったという。

村人は、「本物をつくる」ことにこだわり抜き、門外不出の正倉院の設計図を学術目的で入手、木曽の国有林からヒノキを調達、建築方法から瓦、金具にいたるまで学術支援のもと、古代建築の修復などに携わった名工達を呼んで当たらせたという。　
この間、柱を運ぶ御木曳式（おきびきしき）、礎石の上に柱を立てる立柱祭、上棟式など大切な行事には村人が総出で参加し、「西の正倉院」は計画から10ヶ年の歳月をかけて平成8年に完成したという。　

現在、神門神社の東側には、西の正倉院といわれる奈良・東大寺の正倉院と寸分違わぬ造りで、巨大な姿を見せ、その高さは4階建てのビルに匹敵するほど大きいという。　
館内には銅鏡をはじめ、神門神社に集積された宝物、又、百済王伝説の祭りとされる「師走まつり」に関連する物など、百済伝説を紹介する品々などが展示されている。　


それにしても、よくぞ人口2500人足らずの貧村が、歴史に残る豪奢な建物を造ったもんであると感服する。　
現在でも、離れ離れになった百済王の子孫達が、祖先である百済の人々の御霊をお祀つりするため、年に一度再会するという「師走祭り」が、1300年以上もの間村民によって受け継がれている。　

南郷村の「百済小路」といわれる村を見下ろす小高い丘には、「南郷温泉・山霧」をはじめ西の正倉院、百済の里、恋人の丘、コテージ山霧・霧の宿等数多くの観光施設が点在している。


次回は、「米良地方」




『九州紀行』は以下にも記載してます（主に写真主体）
「九州紀行」；　http://orimasa2009.web.fc2.com/kyusyu.htm
「九州紀行」；　http://sky.geocities.jp/orimasa2010/
.
祝い・・！！　　平泉地方が世界文化遺産に決定。（2011年6月）　
「東北紀行2010（内陸部）」　http://orimasa2009.web.fc2.com/tohoku.htm　



【小生の主な旅のリンク集】

《日本周遊紀行・投稿ブログ》
GoogleBlog（グーグル・ブログ） 　　FC2ブログ　　　C・掲示板　　　FC2　H・P　　　gooブログ　　　yahooブログ

《旅の紀行・記録集》
「旅行履歴」
日本周遊紀行「東日本編」　　　日本周遊紀行「西日本編」　　　日本周遊紀行　（こちらは別URLです）

【日本の世界遺産紀行】
北海道・知床　　　白神山地　　　　紀伊山地の霊場と参詣道　　　安芸の宮島・厳島神社　　　石見銀山遺跡とその文化的景観

東北紀行2010内陸部　　　　ハワイ旅行2007　　　沖縄旅行2008　　　東北紀行2010　　　北海道道北旅行　　　北海道旅行2005　　　南紀旅行2002


【山行記】

《山の紀行・記録集》
「山行履歴」　　　「立山・剣岳（1971年）」　　　白馬連峰登頂記（2004・8月）　　　八ヶ岳（1966年）　　　南ア・北岳（1969年）　　　北ア・槍－穂高（1968年）　　　谷川岳（1967年）　　　尾瀬紀行（1973年）　　　丹沢山（1969年）　　　西丹沢・大室山（1969年）　　　八ヶ岳越年登山（1969年）　　　西丹沢・檜洞丸（1970年）　　　丹沢、山迷記（1970年）　　　上高地・明神（2008年）

《山のエッセイ》
「上高地雑感」　　　「上越国境・谷川岳」　　　「丹沢山塊」　　　「大菩薩峠」



。

東北紀行（６９）泥湯 「川原毛地獄」

.



東北紀行（６９）泥湯　「川原毛地獄」　 の写真集
（本文は前項に記載してます）






川原毛地獄入口に立つ「案内板」







硫黄煙が噴出す荒涼とした川原毛地獄



川原毛地蔵菩薩









川原毛地獄の湯の滝と滝壺野天風呂

次回、「泥の湯と湯宿」




【小生の主な旅のリンク集】

《日本周遊紀行・投稿ブログ》
GoogleBlog（グーグル・ブログ） 　　FC2ブログ　　　C・掲示板　　　FC2　H・P　　　gooブログ　　　yahooブログ

《旅の紀行・記録集》
「旅行履歴」
日本周遊紀行「東日本編」　　　日本周遊紀行「西日本編」　　　日本周遊紀行　（こちらは別URLです）

【日本の世界遺産紀行】
北海道・知床　　　白神山地　　　　紀伊山地の霊場と参詣道　　　安芸の宮島・厳島神社　　　石見銀山遺跡とその文化的景観

ハワイ旅行2007　　　沖縄旅行2008　　　東北紀行2010　　　北海道道北旅行　　　北海道旅行2005　　　南紀旅行2002


【山行記】

《山の紀行・記録集》
「山行履歴」　　　「立山・剣岳（1971年）」　　　白馬連峰登頂記（2004・8月）　　　八ヶ岳（1966年）　　　南ア・北岳（1969年）　　　北ア・槍－穂高（1968年）　　　谷川岳（1967年）　　　丹沢山（1969年）　　　西丹沢・大室山（1969年）　　　八ヶ岳越年登山（1969年）　　　西丹沢・檜洞丸（1970年）　　　丹沢、山迷記（1970年）　　　上高地・明神（2008年）

《山のエッセイ》
「上高地雑感」　　　「上越国境・谷川岳」　　　「丹沢山塊」　　　「大菩薩峠」

《スキー履歴》
「スキー履歴」



。

日本周遊紀行：西日本編 「はじめに」

.


　日本周遊紀行：西日本編　「はじめに」　　


『 国に山河在り、人に歴史有り 』　　　　　　　　　

主に沿岸地方であったが・・、「日本一周」を無事大過なくやり過ごすことが出来た。　
そして概ね、「日本という国の形」を歴史文化、自然風土に素人的に触れることが出来、この国の活力を感じ入った次第です。 　
これだけでも今回の周遊の旅の目的が達せられたと満足しているが・・、


東日本の特徴は、何と言っても奥深く雄大な太古の自然が、ソコ・ココに残されていることであろう。　
原始の自然は人類創生以前の地球の営みを見ているようで、圧倒的に迫ってくるものがある。　

東北では世界遺産の白神山地をはじめ津軽地方、下北半島の奥深さや特異な海岸（仏が浦）、三陸の緑と豪快な海岸線、そして優美な松島の海岸。　
北海道に到れば雄大かつ変化に富む山岳、広大な湿原、美しい景観の天然湖沼などの大迫力に圧倒される。　
中でも渡島半島の山地、サロベツ原野、宗谷丘陵、オホーツクの海岸線、知床、そして、野付から根室の海岸線、根釧原野など、道内を一周すると殆どの地域が国立、国定、道立公園の範疇に入り、世界遺産の「知床」やラムサール指定地など、湖沼、湿原、原生花園、原野など優美で広大な大自然に驚嘆したのである。



対して西日本は、どちらかというと歴史や文化が深く息ずいていることが主体であろう。

例えば、我等現代人でもある本来の大和民族のルーツを思う時・・、
縄文期の頃までは、今の日本である北海道から琉球沖縄まで、人種の流入過程は異なるが、概ね同系、同種の縄文人であったとされる。　

ところが、弥生期から飛鳥期において大陸や半島からの渡来人である弥生人（大和王朝）が九州、そして中国・近畿・北陸地方にやって来て、従来の縄文人を駆逐し、ないしは融合し、同化していった。
つまり、弥生文化の覇権のため武装（金属の銅や鉄器）した技術集団、農業集団でもある、所謂、稲作キャンペーン集団とも云える新たな民族がやってきて技術面は勿論、文化面、宗教面においても全国に一大革命を起こすのである。　

つまるところ2000年にわたる、集団で定住化された「米」が主食になる稲作農業文化が、画一化された弥生人を創りあげ、国内においては旧来の縄文人の姿、形まで変えてしまったようである。　
即ち、文化や文明が歴史として現代にまで滔々と流れ下り、受け継がれて現代人と現代文明が形成されていったのである。　

但し、この様な弥生文化の駆逐は、北海道と沖縄には平安期の頃まで全く及ばなかったともされる。

両地域とも、本土のよう稲作文明は波及しておらず、従って、本土と並立した「弥生時代」というのは存在しないと言われる。
縄文時代の次の時代は、沖縄では「貝塚時代」（前期、後記）、東北北部から北海道では「続縄文時代」とも呼ばれる縄文様式の継続文化が営々と続いたのである。　
その現況が蝦夷・アイヌの民や琉球人の姿、形に、今ででも見ることが出来るとも言われる。


特に、西日本では、これら日本人（大和民）のルーツから、現在に至るまでの進化の過程を記紀（古事記、日本書紀）伝説、伝承や遺跡・史跡、痕跡、神社、仏閣等から伺い知ることが出来るのである。



ところで、歴史というものはどの時代を通じても、全て繋がりの連続性を持っていて澱（よど）みなく、そして絶え間なく流れ続ける大河のようなものであろう。　
そして、多岐に渡る小河の歴史が寄せ集まり、厳選されて現代に繋がっているのである。　
更に、時代という綿々と流れてきた歴史大河は、主要事項が重なり合って後世に一つの現象を生み出し、影響を与えながら未来へと繋がっていくものでもあろう。　

こんなんが歴史の面白さでもあろうか・・？　。


『西日本編』は、東日本編に引き続き今回、特に印象に残った地方、地域の「歴史的側面」を主題に、景勝地や温泉等の観光面を併せてピックアップしながら紹介致します。



周遊は『西日本編』に移り、神奈川県厚木市を出発して、以下の各県順に巡りました。

『西日本編』：　：行程・・・神奈川県厚木市（出発地）⇒　神奈川⇒　静岡⇒　愛知⇒　三重⇒　和歌山⇒　大阪⇒　兵庫⇒　四国全県（時計回り一周）⇒　岡山⇒　広島⇒　山口⇒　九州全県（福岡より西回り一周）⇒　山口⇒　島根⇒　鳥取⇒　兵庫⇒　京都⇒　福井⇒　石川⇒　富山⇒　新潟⇒　長野⇒・・・神奈川帰着

最初は神奈川県・三浦半島からです。


2010年　小生著作（orimasa）




【小生の主な旅のリンク集】

《日本周遊紀行・投稿ブログ》
GoogleBlog（グーグル・ブログ） 　　FC2ブログ　　　C・掲示板　　　FC2　H・P　　　gooブログ　　　yahooブログ

《旅の紀行・記録集》
「旅行履歴」
日本周遊紀行「東日本編」　　　日本周遊紀行「西日本編」　　　日本周遊紀行　（こちらは別URLです）

【日本の世界遺産紀行】
北海道・知床　　　白神山地　　　　紀伊山地の霊場と参詣道　　　安芸の宮島・厳島神社　　　石見銀山遺跡とその文化的景観

ハワイ旅行2007　　　九州旅行2008　　　沖縄旅行2008　　　北海道道北旅行　　　北海道旅行2005　　　南紀旅行2002


【山行記】

《山の紀行・記録集》
「山行履歴」　　　
「立山・剣岳（1971年）」　　　白馬連峰登頂記（2004・8月）　　　北ア・槍－穂高（1968年）　　　上高地・岳沢・穂高（1979年）　　　上高地・明神（2008年）　　　南ア・北岳（1969年）　　　八ヶ岳（1966年）　　　八ヶ岳越年登山（1969年）　　　谷川岳（1967年）　　　丹沢山（1969年）　　　西丹沢・大室山（1969年）　　　西丹沢・檜洞丸（1970年）　　　丹沢、山迷記（1970年）　　　奥秩父・金峰山(1972) 　　

《山のエッセイ》
「上高地雑感」　　　「上越国境・谷川岳」　　　「丹沢山塊」　　　「大菩薩峠」



.

日本周遊紀行 「旅の準備」

日本周遊紀行　「旅の準備」

「日本一周の旅」への根拠は・・？
思えば・・、今までの旅や旅行は殆どが短期間でスポット的な小規模の「お出掛け」であり、確か、定年前の休暇で、お上(妻)さんと北海道の10日間というのが最長であった。　定年になって暇とお金（・・？、・・××）と体力は充分備わっているので、単独で長旅を考えた場合、果たして何処へ・・？と、とりあえず考えてしまう。　何処かの海外旅行・・？　何れかの観光旅行・・？　ハタマタ道府県巡り・・などと多々目的はあろうが、ただ肝心なのは漠然とではなく、目的、目標をしっかり絞って決行する事である。
ところで、小生は日本（実は満州・・？）に生まれた日本人である（当たり前であるが・・）。従って日本の事をもっと知るべきである、という好奇心が頭をもたげるのである。　日本列島は細長い島国であり、海を眺めながら「海道を巡る！！」、道行きに地域の歴史や文化、自然を訪ねる・・、コレはいいと思った次第である。　言い換えれば「外国の事に関して」日本国内を在る程度知っておいて、其の後に行なうのが筋と考えている。　愛読書である司馬遼太郎の「街道を往く」シリーズを模じった訳ではないが、「海道を往く」である。　

実は何年か前、職場の仲間に定年で暇（ひま）に成ったら日本一周でもしようかな・・などと、ペロッと口に出したことも有り、又、若い頃よりボンヤリと夢に描いていた事も確かであった。　そして、何時の日にか実行することを心に決めていたのも事実であった。　
定年間際、その直後に先ず何を成すべきか・・？？を考えながら、その夢が大きく膨らんで、そして、いよいよ現実のハコビと相成ったのである。 　さて、現実のものとして実行のハコビ’まではよかったが、本当の意味であらゆる事を想定し具体的な運びをどうするか、を思案しなければならない。
若い時分なら、無計画で明日にでも飛び出して行けばいいものをと思うが、事実、情報等によるとヤングマン達は自転車や徒歩で日本一周、日本各地を何日も、何十日も巡り、苦労や危険を覚悟しながら体験している人達も中にはいられるようである。　しかし、熟年の小生はこれは無理、年甲斐も無く、ではなく年甲斐を考えて趣旨・目的・目標を明確にし、尚且つ短期間で効率よく実行しなければならないのである。

これらを条件を加味して、以下の実行項目を考察してみた。
1　日本列島を２分割し、２回に分けて実行
2　分割は静岡ー糸魚川構造線（フォッサマグナ）を基準に東日本と西日本
3　現在、住居は神奈川で、別宅が構造線上の白馬村に在る
4　先ずは、「東日本」の海道沿いを巡る
5　新潟・糸魚川を基点に日本海側を北上する
6　東北、本州北端より北海道へ、そして、その最北部の稚内へ
7　次にオホーツク海、太平洋を南下する
8　千葉房総より自宅へ帰還
9　手段はつまり脚（車）はワンボックスのマイカー
10　ネグラは車内か現地の安宿（前日又は当日予約）のカタツムリ・ヤドカリ旅行
11　安宿とはY・H、民宿、公営の宿、他
12　途上、出来得る限り「道の駅」を利用する
13　一日の走行目標は200～300Kmで、陽の有る内
14　趣旨として最寄りの観光地、景勝地、名所旧跡等を巡る
15　地域の歴史や文化に興味を持つ
16　その町の個性、特徴、特色、主旨、趣向を知る
17　名の有る「温泉地」、地域や隠れた温泉地を訪ねる
（NHK・「ふだん着温泉」等）
18　データシートを作成し、その日の内にデータ、日誌等を記録する
19　持ち物・・装備品、持参品を事前にチェックし準備する
20　衣類、特に下着類は出来るたけ現地で洗濯処置
21　食、嗜好品、好みに応じて持参調理する、その他現地にて摂食
22　車への積載は能率、効率よく美的に、ケースの使用が良い
23　要所、要点は事前チェックし地図上に書き込む（地図は最新版）
24　カーナビは絶対必要、そしてフル活用（ナビソフトは最新版）
25　季節の良い時期を選ぶ（春期・5,6月頃　、秋期・9,10月頃）
26　春季、先ず東日本方面へ・・、日本海側、北海道、太平洋岸へ、
27　次年、「西日本」へ・・、先ず三浦、伊豆から東海道、近畿
28　そして四国、山陽道から九州北部、西九州、鹿児島へ
29　次に、東九州から北上して山陰、近畿（日本海）を巡り
30　北陸、能登に至って糸魚川から姫川、別宅白馬へ
・・と、ツラツラと並べて、自分なりに納得しながら着実に準備を進めた。　
但し、沖縄県については余りに諸島、群島が多いため熟慮した結果、後日の訪問となってしまった。 因みに、その後家族と沖縄旅行へ行くきっかけがあったので、其の沖縄の概要や模様は近日述べたいとと思っている。　尚、沖縄県は本島ほか49の有人島と多数の無人島からなるらしい。

さて、いよいよ出発である・・！！


.【小生の主な旅のリンク集】・・・

《日本周遊紀行・投稿ブログ》
GoogleBlog（グーグル・ブログ） FC2ブログ　　　C・掲示板　　　FC2　H・P　　　gooブログ　　　　yahooブログ

《旅の紀行・記録集》
「旅行履歴」
日本周遊紀行「東日本編」　　日本周遊紀行「西日本編」　　日本周遊紀行　（こちらは別URLです）・・・

【日本の世界遺産紀行】・・
北海道・知床・・　白神山地　・・　紀伊山地の霊場と参詣道・・　安芸の宮島・厳島神社・・　石見銀山遺跡とその文化的景観・・

ハワイ旅行2007・・沖縄旅行2008・・北海道道北旅行・・北海道旅行2005・・南紀旅行2002・・

【山行記】・・・

《山の紀行・記録集》・・・
「山行履歴」・・
「立山・剣岳（1971年）」　http://www.geocities.jp/orimasa2001/turugi1.htm
白馬連峰登頂記（2004・8月）・・八ヶ岳（1966年）・・南ア・北岳（1969年）・・北ア・槍－穂高（1968年）・・谷川岳（1967年）・・丹沢山（1969年）・・西丹沢・大室山（1969年）・・八ヶ岳越年登山（1969年）・・西丹沢・檜洞丸（1970年）・・丹沢、山迷記（1970年）・・上高地・明神（2008年）・・

《山のエッセイ》・・・
「上高地雑感」・・「上越国境・谷川岳」・・「丹沢山塊」・・「大菩薩峠」・・

《スキー履歴》・・・
「スキー履歴」・・

.

日本周遊紀行 「序文・昔の旅人たち」

日本周遊紀行　「序文・昔の旅人たち」

前回に続いて一昔前の、チョット印象に残った御三方：「吉田松陰、松尾芭蕉、正岡子規」の旅の様子を記したい。
先ず、「吉田松陰」のこと・・、
江戸末期、攘夷論者で有名な吉田松陰は、自国の長州・萩から江戸、そして「脱藩」して東北は本州最北端の竜飛崎まで巡遊しているのである。　その時の旅の様子を綴ったのが見聞記・『東北遊日記』であった。
旅をしたのは、嘉永4年（1851年）12月から４月にかけてであるから、松陰が満22歳のときである。　それによれば、江戸（嘉永4年12月14日）─水戸─白河─会津若松─新潟─佐渡─新潟─久保田（秋田）─大館─弘前─小泊─青森─八戸─盛岡─石巻─仙台─米沢─会津若松─今市─日光─足利─江戸（４月５日）・・、江戸に戻ったのは、嘉永５（1852）年４月であった。　
吉田松陰は長州藩士、思想家、教育者、兵学者と様々な顔を持ち、一般的に明治維新の事実上の精神的指導者・理論者として名が挙げられる。
松蔭は、塾生（松下村塾）達にむかって常に「情報を収集し将来の判断材料にせよ」と説いた。これが松陰の「飛耳長目」（ひじちょうもく：見聞を広め、物事を鋭敏に観察すること）と云われる思想で、その見本として彼自身が率先して、東北から九州まで脚を伸ばし各地の情報を見聞きし、動静を探った。
記録によると、その旅の殆どの部分は苦労の連続であったらしい。　無論、安らぎの一時もあったようで特に、「東北・十三潟(津軽半島・十三湖)の潟を過ぎ、小山を越えたところの眼前には初春の穏やかな風景が広がっていて、浮世の憂さを忘れさせる絶景であった・・」たという下りもある。松蔭は、降りしきる雪や打ち寄せる波、枯地・荒野などの自然景観が、自身に知恵や見識、勇気を与えてくれたことを察している。
松蔭は、この旅を経験するに従って、洞察力を見に付け「人は知識を付けてから旅をするというのが一般的であるが、旅をして学識を広めるものでもある」とも言っている。

次に、御存じ「松尾芭蕉」であるが・・、
江戸初期、伊賀の国・上野を出て江戸に出向き、45歳で「奥の細道」へ俳諧師として江戸の「芭蕉庵」を旅立ち江戸から日光⇒白河の関⇒松島⇒平泉⇒山形領・立石寺⇒新庄⇒象潟⇒越後⇒出雲崎⇒市振の関⇒山中温泉⇒敦賀⇒大垣と奥州から本州中央部を歩いている。
芭蕉の旅の目的は勿論、日本の風土を愛で（めで）歩きながら俳句をたしなむ私的な道中であったが、他に公的な役割を担い情報収集をともなったとも言われている、つまり、隠密、忍者であるという説である。
道中でこれにはこんなエピソードもある・・、
越後の能生町、糸魚川から親不知の難所を越えて「市振の関」に到着し「桔梗屋」という旅籠（はたご）に宿泊したことになっている。　この時の一句に

『　一家（ひとつや）に　遊女もねたり　萩と月　』
を詠んでいる。　
この句にもあるように、若き女性が（遊女）が「お伊勢さん」へ参るためにたまたま同宿している。そして、明けの朝遊女らは、芭蕉を修行僧と観て暫しの「同行」を頼むのである。この遊女達は何処から出発したかは定かでないが、この先、伊勢へ参るには北陸道から若狭（敦賀）へ出て、琵琶湖、米原を経て鈴鹿峠から津を越え、伊勢に至るのであろうが、実に500～600kmの長道中である。　しかし、彼はあっさり、つれなく断っているのである。
普通、若い女性にモノを頼まれれば古今東西を問わず断れないのが男というもんで、多少なりともお付き合いをしてやるのが普通であろう。　
推測だが、やはり公的（公儀隠密、特に仙台藩の内部調査とも言われる・・？？）な仕事にも携わっていたこそ・・、と想像してしまうのである。　いずれにしても当時、一生に一度の伊勢神宮参詣は庶民の夢であったといわれるが、芳紀女性同士の遠路の旅路で、何の願掛けか想像するに難いが、大変な道中であることは確かなのである。

次に「正岡子規」のこと・・、
さて松蔭といい、芭蕉といい、遊女といい、徒歩での大変な辛苦の長旅である。
だが、気楽な気持ち（実はそうではない、既に「肺病」を患っていたのだが・・）の長道中もあったようで、「正岡子規」（1867-1902）のことである。

『　悟りは平気で死ぬことではなく、どんな場合でも平気で生きること、　　　
しかも楽しみを見出さなければ生きている価値がない　』　子規
芭蕉は悲壮な覚悟を決めて出発したが、明治の子規は、いとも気楽に・・

『　みちのくへ　涼みに行くや　下駄はいて　』
と軽く一句捻っている。
四国の松山から東京（江戸から東京になる）へ出て、在学しながら芭蕉顔負けの秋田まで気軽に脚を延ばしているのである。　この時に、芭蕉の「奥の細道」に因んで『はて知らずの記』を残している。
他にも俳諧旅行で「房総紀行」、「水戸紀行」、「木曽旅行」など旅の連続であったが、その後更に明治26年７月から芭蕉の足跡を辿りながら帰京するまで1ヶ月間の東北旅行を行っている。　巡った先は上野⇒白川⇒飯坂温泉⇒仙台⇒松島⇒山形⇒作並温泉⇒天童⇒最上川⇒酒田　鳥海山を見ながら吹浦⇒八郎潟⇒秋田⇒大曲⇒象潟⇒岩手・湯田温泉郷⇒黒沢尻⇒水沢　⇒帰京
この時、山形・最上川では・・、

『　ずんずんと　夏を流すや　最上川　』
と、圧倒される勢いで流れる最上川の水量の豊かさを詠んでいる。
発想の契機は、有名な芭蕉の『　五月雨を　集めて早し　最上川　』にあるともいわれる。
元々、正岡子規は芭蕉に対する批判者として俳句界に登場したとも云われる。　子規は評論の『芭蕉雑談』の中で芭蕉の高名な俳句を次次批判したといい、芭蕉の業績を全面的に否定したわけではないが、芭蕉の俳句には説明的かつ散文的な要素が多く含まれており、詩としての純粋性（「深さ」、「捻り：ひねり」、「切り」）が欠けていることを難じたのであった。

『　柿くへば　鐘が鳴るなり　法隆寺　』　余りにも有名な句である。
正岡子規が最後に奈良を訪れたのは明治28年10月、肺結核を病む身で郷里松山を出て上京の旅の途中で奈良を訪れている。　この時に詠んだ句である。
この後、7年に及ぶ闘病生活を過ごすことになるが、子規にとって奈良の旅が生涯最後の旅となっている。　子規の文学は、殆どが旅の体験をもとに構築されていったという。　子規の文学は、「吟行」と言われる旅の表現であり、大江健三郎は子規を称して「歩く吟人」と呼んだ。

ところで、昔日は（江戸期の頃まで・・）、今日のように一般庶民には移動の自由が公には認められていなかった時代でもある、人々は、今の観光とは異なって神社仏閣への参拝や宗教的な巡礼を理由に旅をする事が多かった。
日本では、お伊勢参り、善光寺参拝など、ヨーロッパではキリストの聖杯、聖遺物などの使徒の誰彼の遺物が安置されているといわれる大寺院、修道院への巡礼が盛んに行われた。
そもそも、「旅」という概念からして、今と昔では受け取る印象は大分様子が異なる。　特に、現代ではインフラの発達により土地を離れるということに対して、飛行機や新幹線など労力を要しなくなった。　その他にも選択肢は数多く存在する。　それに比べれば、徒歩という手段しか持ち得なかったころの昔の遠出は、即ち苦しいことに違いなかった・・と想像するしかない。だが、旅の目的は「移動しながら、何をするか」ということにおいては、今も昔も変わることは無いようである。
現代の文明は、旅から物理的な苦しみの部分を取り除いたようにも思える。
その事を示す例として、近年では人々の足代わりに鉄道敷設が行われた。　その鉄道の初期の目的は関西では伊勢への「近鉄」、高野山への「南海」、関東では日光への「東武」、成田山への「京成」、高尾山への「京王」などというように多くが社寺参拝の観光目的のために造られた事が挙げられるのである。

小生は、旅には三つの「楽しみ」が有ると思っている。
それは実に単純で「計画段階の楽しみ」（事前の下調べ）、「旅本番の楽しみ（苦しみ・・？）」、そして帰ってきた後の思い出しながら（事後の再確認）、アレコレ調べ確かめて観る楽しみがある。　
吉田松蔭の言葉を借りれば「旅をして学識を広めるもの・・」程の大袈裟なものではないが、確かめて再び知識を得るのも楽しみである。　実は、その結果がこの本文・『日本周遊紀行』を表すのに繋がったのであるが。
いずれにしても、「旅行」とは一般に効率的に行うものであろうが、「旅」は非効率であり、それがまた良いのである。

日本周遊紀行・「まえがき」　【終】



.【小生の主な旅のリンク集】・・・

《日本周遊紀行・投稿ブログ》
GoogleBlog（グーグル・ブログ） FC2ブログ　　　C・掲示板　　　FC2　H・P　　　gooブログ　　　　yahooブログ

《旅の紀行・記録集》
「旅行履歴」
日本周遊紀行「東日本編」　　日本周遊紀行「西日本編」　　日本周遊紀行　（こちらは別URLです）・・・

【日本の世界遺産紀行】・・
北海道・知床・・　白神山地　・・　紀伊山地の霊場と参詣道・・　安芸の宮島・厳島神社・・　石見銀山遺跡とその文化的景観・・

ハワイ旅行2007・・沖縄旅行2008・・北海道道北旅行・・北海道旅行2005・・南紀旅行2002・・

【山行記】・・・

《山の紀行・記録集》・・・
「山行履歴」・・
「立山・剣岳（1971年）」　http://www.geocities.jp/orimasa2001/turugi1.htm
白馬連峰登頂記（2004・8月）・・八ヶ岳（1966年）・・南ア・北岳（1969年）・・北ア・槍－穂高（1968年）・・谷川岳（1967年）・・丹沢山（1969年）・・西丹沢・大室山（1969年）・・八ヶ岳越年登山（1969年）・・西丹沢・檜洞丸（1970年）・・丹沢、山迷記（1970年）・・上高地・明神（2008年）・・

《山のエッセイ》・・・
「上高地雑感」・・「上越国境・谷川岳」・・「丹沢山塊」・・「大菩薩峠」・・

《スキー履歴》・・・
「スキー履歴」・・