マネキン

　デパートやスーパーの衣料品売り場では、必ずといってよいほどマネキン人形が置かれている。その容貌は殆ど白人を模しており、日本人を似せたマネキンは、着物売り場でも至って少ない。これは日本人に根強い白人への容貌コンプレックスの表れと思ったが、wikiの解説を見たら、戦前には三越、日本橋高島屋がフランスからマネキンを輸入したことが載っていた。マネキンのルーツ自体がフランスなので、ファッションの陳列人形が白人風となるのは仕方ない。
　さらにwikiには、1988年にヤマトマネキンが従来の典型的な（一部で差別的意図を疑われる）黒人のマネキン人形を制作、後に外交問題に発展したことも紹介されている。これでは白人のマネキンを置いた方が無難だろう。尤も白人を擬したマネキンは日本だけの現象ではないようで、非アジア風のマネキンがアジア諸国のファッション店を飾っている。　

　一般日本人とかけ離れた容貌のマネキンではなく、日本風のそれを作る動きはなかったことはさておき、『黒い本』（オルハン・パムク著、藤原書店）には自民族の人形を作った職人が登場する。ここに描かれている話は日本とも重なるので是非紹介したい。
　オスマン帝国末期、真のトルコ人を表現する人形を作ろうとした男がいた。彼は自分の持つ技能を駆使して、当時の凛々しいトルコ軍人や美丈夫たちの人形を制作する。これが聖職者に咎められないはずはなく、イスラムでは偶像に過ぎない人形の制作など論外である。止む無く男は作った人形を自宅の奥深くに隠す。何時か自分が精魂を傾けて作った人形が、世に認められる日が来るのを信じて待ちながら。
　
　だが、宗教関係者の目を恐れる必要がない時代となっても、男が作った人形は世間では受け入れられなかったのだ。家でほこりを被っていた人形は結局切り売りされる羽目になる。トルコでも手袋や靴下売り場には手足だけの人形が置かれており、せっかくの傑作人形は手足だけの形で展示された。その背景を『黒い本』ではこう描かれている。
―ある店主は言った。「客はさあ、通りで毎日嫌というほど見かける、髭を生やした、O脚の、痩せて浅黒いこの国の背中にひっかかった外套なんざ着たくないんだ。見知らぬ遠い国から来た、目新しい『美男美女』の羽織ったジャケットを着てみたい訳さ。ジャケットと一緒に自分も変るとか、別人になれるって信じさせなきゃ」（85頁）

　さらにショーウィンドウ業者が説明したことも振るっている。
―残念ながら生活の糧を得るには、ウィンドウにこの「真のトルコ人、真の国民」を飾ることは出来ないと説明した。トルコ人はもう「トルコ人」ではなく、何か別のものになりたがっているというのだ。服飾革命が編み出され、顎髭を剃り、言語や文字の改革が行なわれたのもそのためらしい。
　より端的な物言いを好む某店主は、客は服を買うのではない、夢を買うのだ、と打ち明けた。その服を着た「別人種」のようになる夢を買いたいのである。（85-86頁）

　まるで日本人の心情を描いているようだ、と感じた読者は私だけではないだろう。日本はトルコのような言語や文字の改革こそなかったが、候文の文体は消滅していった。客は服を買うのではない、夢を買うのだ、その服を着た「別人種」のようになる夢を買いたいのである、という某店主の言葉は著者の見解でもあるはず。
　実際に物語に登場する人形職人がいたのかは不明だが、やはりノーベル文学賞を受賞した作家の視点は鋭い。このような話が出てくるので、パムクの作品は面白い。

　流行の最先端を行くファッションを誇らしげにまとい、店頭に飾られていたマネキン。だがネット通販の台頭もあり、最近では減少傾向にあるように思える。ユニクロではマネキンを殆ど見かけず、スーパーなどでも、かつての白人白人した風貌ではなくソフトな顔立ちのマネキンが増えてきたような。
　現代でも高級ブティックに通う客は単に服を買うのではなく、夢を買うのは同じにせよ、服飾革命がすっかり定着した今、マネキンだけで人は夢を見られるものだろうか？服を買う時に活用できたり、コーディネイトするアプリも出ている時代なのだ。今風のマネキンが時代遅れになるのはそう遠くないのかもしれない。

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　「トルコの言語革命」

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