南原繁―曲学阿世の徒と呼ばれた元東大学長

　先月、東大安田講堂で「八月十五日と南原繁(なんばらしげる)を語る会」という講演会が行われたが、河北新報もその特集記事を掲載していた。この講演会の総司会を務めたのが評論家の立花隆 氏で、「アカデミック・フリーダム(学問の自由)の蹂躙から、(戦前の)日本の崩壊が始まった」と会の趣旨を説明する。

　 南原繁は1889年香川県に生れ、1914年東大卒、内務省入省し、'21年東大助教授、'25年同教授就任。欧州精神史における国家と宗教の関係を研究 したという。戦前のインテリの常でカントに傾倒したとか。終戦ちかくに戦争終結のため大臣説得を試みたこともあるが、戦後の'45年12月に東大学長に納 まる。貴族院議員として憲法や教育基本法の審議などに参加した。西側との単独講和論の吉田茂元首相が「曲学阿世の徒」と、罵った人物でもある。それ故、東側も含めた全面講和を唱えてもいた。没年は'74年。

　姜尚中東大教授は南原をこう評価する。
「民主と民族の共同、情熱に裏付けられた知性としての文化という三つの柱の中で、日本と世界の平和を考えた。憲法九条についての見解は非常に先見の明がある」
　憲法改正の可能性を予見していた南原は、惨禍を被ったアジア諸国に配慮し、外国の基地と軍隊が撤退することを改正の条件としていたらしい。さらに憲法九条を世界史的な使命とすることを提起した。
「最低限度の自衛権を認め、専守防衛や国連警察の考え方を先取りしていた。積極的中立論に日本の生来のあるべき姿を思い描いた」と姜教授は言う。

　南原は戦死した兵士の崇拝に批判的な見解を述べ、「『真の神』が発見されない限り、人間や民族や国家の神聖化は後を絶たないだろう」と語っていた。
　作家・大江健三郎 氏は南原の発言を追い、想像力についてこう意味づける。
「想像力とは現実から離れた夢想ではない。今自分たちが生きている現実を批判的に見つめなおし、それを作り変えさせる力が想像力」

　私は新聞記事を見て初めて南原の経歴や発言を知ったが、さすが“曲学阿世の徒”と呼ばれただけの人物だ。その学長を支持する知識人もまた知力においては同類の徒である。
　 まず立花氏の「学問の自由の蹂躙から、戦前の日本の崩壊が始まった」だが、明治から日本に“学問の自由”がそれほど認められていたのだろうか？戦前の日本 に限らず、現代の先進国でも“学問の自由”が野放図に認められている国は地上一ヶ国もない。日本のマスコミはあまり報じたがらないが、ダーウィンの進化論 を宗教上問題ありとして教えないところがアメリカに何州もある。何かと教育問題に干渉したがるヴァチカンは、進化論を教科書に載せないよう平然と圧力さえ 行使する。まして、イスラム圏なら書くまでもない。

　在日学者の姜教授はよく登場するTV番組での発言などから、東大政治学者とは政治センスゼロでも教授が務まる職業の典型さながらだが、日本が丸腰なのが望ましいのが教授の精神上の祖国だから、当然の結論だろう。
　中立に関して、マキアヴェッリは非常に興味深い言葉を残している。
「私は断言してもよいが、中立を保つことはあまり有効な選択ではないと思う。特に仮想にせよ現実にせよ敵が存在し、その敵よりも弱体である場合は、効果がないどころか有害だ。
　中立でいると勝者にとっては敵になるだけではなく、敗者にとっても助けてくれなかったということで、敵視されるのがオチなのだ」

　何年も前に姜教授は「朝まで生テレビ」だったかで、小の虫を殺して、大の虫を生かすやり方を批判していたのを私は記憶している。これは統治者ばかりか宗教家でさえも初歩的な政策である。旧約聖書でも金の雄牛像を拝んだ同胞をモーゼは粛清している。「牛を拝んだ者は皆殺しだ。兄は弟を、弟は兄を、友は友、隣人は隣人を容赦なく殺せ」！モーゼのように本意は隠し、小の虫も時には重視するフリをするのが大切。

　 南原の「『真の神』が発見されない限り、人間や民族や国家の神聖化は後を絶たないだろう」とは、この人物は欧州精神史よりも宗教史を学ばなかったのか、と 呆れ返る。『真の神』など当に発見されている。セム族一神教がそれだ。己の神こそが唯一絶対神、つまり『真の神』に当たり、これは近代啓蒙思想などより根 強い拘束力を持つ。その一神教世界さえもが、人間や民族、国家の神聖化が盛んなのだ。これらの文明圏でも生前功績のあった人々には立派な霊廟が作られる。 一神教ゆえ神ではなく聖人扱いとなるが、その霊廟には様々な捧げ物を持参した善男善女の参詣が後を絶たない。巡礼に来た信徒たちは神への祈りよりも、子宝や就職、結婚、病気治癒など個人的、世俗的な願い事が本当はメインなのだ。現代、霊廟巡礼が盛んなのが意外にもイスラム圏。

　作家・大江氏の想像力とは、現実を直視する分析力は含まれているのだろうか？同じく作家・塩野七生 氏の左派インテリを痛烈に皮肉った言葉を紹介したい。
「自分には確たるビジョンはないのに、他人のやっていることには一人前の批判をする。つまり、「批判のための批判」でしかない。いわゆるインテリは教育を受けているから、現状に対する批判はそれなりに言える。ところが、「では、一体この激変する時代に対応するために、どうしたらよいのか」というと、全くアイディアがない。とにかく反対一本槍」
　確たるビションがないからこそ、故人や廃れた権威にでもしがみついて、安易な「批判のための批判」を繰り返すばかり。

　私は以前のエントリー「素晴らしきかな、日本国憲法」、「ローマ法」で、いかに憲法九条が世界では受け入れらない現状にあるか書いたのであえて繰り返さないが、この種の講演会に集う知識人たちの意見こそ、(学問の自由)の名においての現実社会との解離性を示す見本市と呈したものもないだろう。

よろしかったら、クリックお願いします