印度細密画の世界 その三

その一、その二の続き
　ラジャスタニ絵画とパハリ絵画に二分されるラージプト絵画だが、それぞれの地域ごとにも派があり、ラジャスタニ絵画の一派メーワール(現ウダイプル)派の解説に見るエピソードは興味深い。メーワール王国の支配者はマハーラーナー(王の中の王の意)と呼ばれ、中世に盛んになったイスラムの侵略によるヒンドゥーの抵抗のリーダーであり、剛勇と騎士道精神で知られていた。
　だが、王国の要塞チットールガルも決して難攻不落ではなく、3度陥落している。その1回目は1303年、ハルジー朝のアラー・ウッディーンの包囲によってだった。

　デリーのスルタンがメーワールに侵攻してきたのは、メーワール国王ラタン・シンの妃パドミニが目的だった。彼女の美貌はインド中の評判であり、ウッディーンは王妃を欲した。ただ、ウッディーンの包囲は成功せず、そこでパドミニを一目見たら立ち去ると約束する。彼の申し出は聞き入れられ、パドミニは鏡に映した姿を見せた。その後ラタンは礼儀正しく、アラー・ウッディーンを彼のキャンプに送り届けた。
　しかし、そこでラタンは捕らわれてしまう。鏡に映した姿だけで、アラー・ウッディーンの情熱は燃え上がってしまったのだ。彼はパドミニに伝言を送り、自分のハレムに入ってくれれば主人を解放すると伝えた。それに対しパドミニは、自分の威厳に相応しいやり方で迎えられることと、30分の間、夫と別れの会見をするという条件を付ける。

　そして700台の駕籠がすべてカバーされてアラー・ウッディーンのキャンプに向かう。パドミニと召使いの代わりに兵士が隠れており、ラタン・シンを救出、要塞に連れ帰った。アラー・ウッディーンはこの策略に怒り、猛攻を仕掛け、勝利する。
　抵抗が無駄と知るや、女たちは殉死のため特別な部屋に退いた。この部屋は中央に火を焚く深い穴があり、高い天井から沢山のブランコが下がっていた。パドミニや女たちは正装をしてブランコにのり、火の中に落ちて殉死していった。男たちはサフラン色の衣装を着て、戦って死ぬ。有名なジャウハル(集団自決)である。チットールガルは略奪、破壊された。
　1540年、パドミニの物語が描かれ、以降メーワール絵画の挿絵のテーマとして取り上げられるようになったという。パドミニはオウムがお気に入りだったため、彼女はオウムを持った婦人像で描かれているそうだ。

　現代人の感覚からみれば、1人の美女を得たいがために戦をする王、火の中に飛び込み殉死する女たちなど狂気の沙汰としか思えないが、著者はラージプート気質を次のように説明している。
　ラージプートという言葉は武勇、騎士道、愛国精神などと同義語である。「家族が危険にさらされている時、宗教が危うい時、女性が苦しんでいる時、それが戦う時である」とラージプートの詩人は言っている。戦争は一種のレクレーションだったのだ。今でさえラージプートの人は武器を持つことが本当の職業だと思っているという。

　武勇に加えラージプートは種族根性、血族の反目、種族間の敵対もし合ったので、侵入者に対し一致団結して立ち上がることが出来なかった。それゆえラージプートの国はそれぞれムガルに征服されてしまう。戦闘においてもラージプートの軍隊は最後まで戦い、男たちは敗北して帰宅するより死を選んだ。女たちも男たち同様猛烈にプライド高く、負けて帰る夫たちを喜んで迎えることを拒んだ。
　戦うことはラージプート達にとって宗教的義務と考えられていた。だから彼らは同じラージプートだろうと、外国の侵入者であろうと任務の遂行に命を懸けた。

　その死から2世紀後に書かれた故、パドミニの伝説は脚色もあると思われるが、中世インドのラージプートと我が国の武士道精神を比べるのも一興と思う。武道を重んじる集団は人種が違っても、行動が似てくるのだろうか。
　未だに日本ではインドや中東の細密画はマイナーであり、大都市の美術館で展覧会が開催されることはまずないのではないか。芸術は国境を越えるというし、これら地域の細密画を見れば、もっと紹介されてもいいと思うのはインドオタクだけではないはず。

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