田中正造 その３・・・シュプレヒコールの波

田中正造ゆかりの地を巡る小さな旅。次は佐野市街地にある登録有形文化財「佐野教会堂」を訪れてみました。昭和９年（１９３４）築のこのレトロな木造建築は横板張りの外装に、ファザード上部中央に大きな丸いバラ窓と、左右に尖塔状アーチ窓を配したゴシック風の建築物になってます。建物は日本基督教団・佐野教会として現在も使用されています。

佐野教会は明治２１年（１８８８）、新島襄の弟子・中山光五郎により佐野基督教講義所としてスタートし、正造翁とともに鉱毒事件を戦った永島与八によって創立されました。永島与八による昭和１３年の著書に「鉱毒事件の真相と田中正造翁」があります。佐野教会は「田中正造にキリスト教の愛を説き、足尾鉱毒事件解決の基本理念を提起した」とも言われてます。正造翁は明治３４年の天皇への直訴の頃から、キリスト教会で集会を開くことが多くなり、その言葉も聖書の引用が多くなってきます。

庭田清四郎家（田中正造終焉の地）

佐野教会堂の次は県道佐野行田線を南下して渡良瀬川方面に向かいました。５㎞ほど進むと「田中正造翁終焉の地」と書かれた大きな石碑が道路沿いに見えてきました。石碑の先を進むと渡良瀬川の堤防近くに立派なお屋敷が建ち、それが正造翁が息を引き取った庭田家のお屋敷でした。正造翁は大正２年（１９１３）８月、最後の資金集めと言われる河川調査の活動資金調達の旅から谷中村へ帰る途中、渡良瀬川畔で病に行き倒れ庭田家に担ぎ込まれました。多くの人々がお見舞いと看病に訪れましたが、同年９月４日、正造翁はこの地でついに天に召されました。

渡良瀬川沿いの雲龍寺

庭田家から渡良瀬川堤防に沿って移動すると近くに雲龍寺がありました。明治２９年（１８９６）１０月、田中正造は雲龍寺に鉱毒事務所を設け足尾銅山鉱業停止請願事務所として、ここは被害民の鉱業停止運動の拠点となりました。被害民が鉱毒被害を政府に訴えるために上京して請願運動を行うことを「押出し」と言いました。「押出し」を行う際には雲龍寺に集まり、「鉱毒悲歌」を歌いながら東京に向かったそうです。

雲龍寺前の堤防から渡良瀬川を望む

明治３３年（１９００）２月１３日夜明け、概ね２５００名の被害農民が雲龍寺に集結して第４回目の「押出し」を決行します。午前９時にこの渡良瀬川を渡り、正午過ぎに利根川を渡ろうとしたところを、手前の川俣宿で待ち構えていた警官隊と衝突しました。多くの負傷者、逮捕者が出てこの「押出し」は阻止されました。この歴史的弾圧事件は「川俣事件」と呼ばれてます。

「見渡す限りの大群衆の声は天地にとどろき、それが一つになって燎原（りょうげん）の火のように広がった。・・・怨念の炎は何物をも焼き尽くす勢いであった。」中村紀夫先生の著書「死の川に抗して」では、数千の農民たちが「鉱毒悲歌」を歌いながら前進してゆく「押出し」の様子をこのように描写し、その凄まじさはいにしえの戦国時代、一向一揆を彷彿とさせます。一向一揆も僧侶、農民たちの権力に対する抵抗運動でした。

明治の「鉱毒悲歌」とはどんな節（ふし）だったのでしょうか？　それがわからない代わりに、私は中島みゆきさんの「世情」という曲が脳裏によぎってきました。静かな民衆のシュプレヒコールから始まるこの曲は、後半「シュプレヒコールの波　通り過ぎてゆく　変わらない夢を　流れに求めて　時の流れを止めて　変わらない夢を　見たがる者たちと　戦うため」というサビの部分の歌詞が繰り返され、大合唱に発展する壮大な楽曲です。ちなみに「世情」は８１年３月、TBS系ドラマ「３年B組金八先生」での校内暴力シーンで、生徒が警察に連行されるバックに流れて大反響を呼びました。今この曲を聴くと、川俣事件で血みどろになって警官隊に連行されてゆく、多くの若者たちの姿がオーバーラップしてきます。

雲龍寺境内にある「田中正造翁終焉之地」の碑

田中正造翁墓所

雲龍寺境内にある田中正造翁の祀られた「救現堂」

大正２年（１９１３）９月４日、午後０時５０分、庭田家で正造翁が息を引き取ると、その死を知らせる雲龍寺の鐘が鳴り響いたそうです。「救現堂」（きゅうげんどう）とは正造翁が意識不明になる前に、「現在を救いたまえ！　ありのままを救いたまえ！」と大声で叫んだことに由来してます。それが正造翁の最期の言葉になりました。

「現在を救いたまえ」とはいかなる意味でしょうか？　「現在の状況を救ってください。」ならまだ意味は通じます。正造翁自身の現在の重篤状況、あるいは正造翁の目の前に苦しんでいる人々の現在の状況なのでしょうか？

正造翁は「今、自分の目の前に一人でも苦しんでいる人がいれば、その人を救うことに自分は全力を傾ける。その人を救う事が出来れば、自分はそれで本望だ」と言ったそうです。それは聖書の有名な言葉「汝の隣り人を愛せよ。」の後に主イエス様が語られた、道端で瀕死の重傷を負った人を通りがかりの異邦人が救った「よきサマリア人のたとえ」と同じことを言ってます。

かつて「それは今でしょ！」という言葉が流行りましたが、それが他人であっても、まさに今、自分の目の前で困っている人、苦しんでいる人をありのままの形で救うということが大切なのでしょう。

「現在を救いたまえ」・・・今、コロナ禍の中に置かれた世界中の人々がこの瞬間にも「現在を、人類を救いたまえ！」と、祈りを捧げているのだと思います。　　

雲龍寺で田中正造翁墓所の入口に「館林かるた」の絵札が貼られたこんな石柱がありました。雲龍寺はかつての度重なる渡良瀬川の治水工事により川筋を変更したため、「佐野市」側なのに住所は川向こうの「館林市」のいわゆる飛び地になってます。

私は「社会的弱者」という言葉はある意味、差別をしているようであまり使いたくないのですが、旅先で頂いたパンフレットに、名主の家に生まれた正造が５歳の頃、使用人を困らせ、母から雨の夜に外に追い出されたというエピソードが記されてました。それからは「弱い者」の立場に立って考えるという、正造翁の一生に通じる姿勢につながったというお話でした。「鉱毒にいのちのかぎり」とあるように、「弱い者」を悪しき「権力」から救うために、いのちの限り全力を尽くしたのが田中正造の生涯でした。

不条理な社会の中に置かれ、正造翁の目の前で困っている人たち、苦しんでいる人たちを温かく思いやり、彼らが再び幸せな生活を回復できるように、彼らのために献身して精一杯生きたのでしょう！　そこに、今までは気付かなかった田中正造の心の温かさ、優しさがまざまざと見えてきました。

晩年の谷中村で最後に正造翁の辿り着いた境地は「悲しみ苦しみすべてを受け入れ、ひたすら人間を愛すること」でありました。田中正造は新約聖書に記されたキリストの弟子、ヨハネのように全き「愛の人」でした。あるいは波乱万丈の生涯の中でも、ひたすら神の愛を実践したパウロのような人でした。

２０２０年の夏、私は時代を超えて田中正造と出会うことができました。同じクリスチャン同士、いつの日か天国でお会いできたら、「お疲れさまでした！」と心から言いたいです。

これからは私も、自分の目の前に困っている人があったなら、積極的に一歩踏み出して笑顔でこの手を差し伸べたいと思います。

田中正造の奇怪でどこか気難しそうな風貌、そこからくる先入観で、私は今まで正造翁について調べたり、正造翁のことを深く知ろうとすることはありませんでした。でも今回は神様に招かれ、佐野市と館林市にある田中正造ゆかりの地を巡り、彼の生まれ育った大地や家屋に触れ、そして聖書をはじめとした遺品をこの眼で見てきました。

今は田中正造のことが大好きで、深い敬愛の念を持つようになってます。

田中正造旧宅で親切に説明してくださった案内人のおば様、「死の川に抗して」を通し私を田中正造の世界に導いてくださった中村紀夫先生、「死の川に抗して」の冊子を手配してくださった中村先生のお弟子さんに、心より感謝申し上げます。m(__)m

田中正造 その２・・・Love is Action.聖書を実践した男

優しい案内係のおば様と百日紅の花に見送られ田中正造旧宅を後にした私は、ゆかりの地巡りの次なる目的地、正造翁ゆかりの博物館「佐野市郷土博物館」に向かいました。郷土博物館は旧宅から佐野市街地方面に向かって県道を約４㎞、車ならすぐの距離でした。

佐野市郷土博物館・田中正造展示室

佐野市郷土博物館の田中正造展示室には直訴状、遺品などの関係資料約１００点が常設展示されており、かなり見応えのある展示室になってました。展示空間中央に設けられた被害流域のパネル上に、蓑（みの）に菅笠スタイルの正造翁が気迫にとんだ眼でかなたを見据え、凛として佇んでます。

直訴状（複製）

こちらの展示室にも明治天皇への直訴状（複製）が展示されてました。本物は京都にあるようです。

夫人宛・直訴後の手紙

正造翁が直訴の一週間後、田中カツ夫人に宛てた手紙。「正造は直訴当時の決死の心がまえとその後の状況を伝え、体の弱い夫人をいたわり、あたたかく励ましています。」と説明書きがあります。

群馬県の「上毛かるた」に「天下の義人　茂左衛門」というのがあります。江戸時代に重い年貢と飢えに苦しむ民を救うために、幕府に直訴した者は死罪でした。杉木茂左衛門は妻子とともに磔の刑に処されています。明治の世に天皇陛下への直訴を企てた田中正造たちにしても、状況次第では切腹しなければならないまさに命を賭けた決断でした。

正造翁の遺品の数々

中央の白装束「三ッ紋付一重（みっもんつきひとえ）」は代議士時代に着用したもの。その左の「繻子袴（しゅすばかま）」は直訴当時から晩年にかけて着用した。何れも県重要文化財に指定されてます。

臨終の枕辺に残された遺品

「苦難にみちた正造の生涯が終わったとき、まくら元には、すげ笠と合切袋（がっさいぶくろ）が残されました。袋には、田中家伝来の大矢立１本、河川調査の原稿と新約全書各１冊、鼻がみ数枚、取ったままの川海苔、小石３個、帝国憲法とマタイ伝の合本（がっぽん）、日記３冊が納められてました。小石の収集は、正造の数すくない趣味のひとつでした。」（展示室説明文より）

これが田中正造翁の全財産と言えるものでした。「新約全書」（写真右下の革表紙のもの）とは、現代の「新約聖書」。正造翁の愛弟子・島田宗三によると「この新約全書を田中に贈ったのは内村（鑑三）だったと思う。」と語られてます。

明治３７年（１９０４）７月からの晩年の正造翁は、栃木県最南端に位置し明治政府による遊水地化計画に該当した悲運の村、谷中村（やなかむら）に移住して生活しました。強制的に立ち退きを命じられ、最後までその地で暮らす人々の人権を守るために、そして村を救うために闘争する毎日でした。泥沼のようなその苦境の中に、正造翁の精神的な支えになったのは聖書だったと言われてます。聖書をひたすら読み、日記には「聖書の実行のみ」という言葉が目立って書かれたそうです。正造翁の評伝を書いたことで知られる林竹二の著書「田中正造ーその生と戦いの根本義」の中に、「あれほど徹底した形で聖書を実行した人のいたことは、キリスト教会の中では全く知られていません。」と書かれているほどです。

「マタイ伝」（新約全書の左、「馬太伝」とあるもの）とは新約聖書の最初にある「マタイによる福音書」のことを指しています。「新約全書」を入手するまではこの「マタイ伝」を読んでいました。彼が初めて聖書に触れたのは、入獄中の明治３５年（１９０２）７月であったようです。その頃は既に「神が天地と人間を創造された。したがって、あらゆる人間は神の下に平等であり、尊厳を有する。また、自然はまったき調和を有する」といった思想を自らの中に形成してました。

小石の一つに渡良瀬川特有の桜石がありました。黒地に白っぽい桜の花模様が見られます。自然、環境を愛した正造翁に取って、小石集めが休息のひと時になったことでしょう。田中正造・日記絶筆

大正２年（１９１３）９月４日、田中正造翁は渡良瀬川畔の庭山清四郎家で世を去りました。臨終遺品の日記絶筆には「已に業ニ（すでにすでに）其身（そのみ）悪魔の行為ありて悪魔を退けんハ難（かた）シ。茲（ここ）に於てざんげ洗礼を要す。ざんげ洗礼は已往（きおう）の悪事ヲ洗浄するものなれバなり。何とて我を」と書き残してます。既に自らの心に向かい働きかけている悪魔を退けるのは、（自分との戦いでもあり）非常に困難なもの。キリスト教の懺悔（ざんげ）、洗礼は既往の悪事を洗浄できるもの・・・というようなことを言われているものと思われます。正造翁はキリスト教の洗礼を受けられずに世を去ったため、一般的にはキリスト者としては語られてません。しかしキリスト者（クリスチャン）とは洗礼を受けていなくとも、主イエス・キリストを自分の救い主として信じて受け入れれば、その時点から立派なクリスチャンなのです。

そして最後の「何とて我を」という謎の言葉・・・これはマタイ伝の２７章にある十字架に掛かられた主イエス・キリストが叫んだ最後の言葉「わが神、わが神。どうしてわたしをお見捨てになったのですか。」を書き写そうとしたが、正造翁は力尽きてしまったのではないか？という説があります。

主イエス・キリストは全き罪なき神の御子（みこ）であるのに、人々を罪から救うために身代わりとなって「十字架」で尊い血を流され死なれました。本当は父なる神に見捨てられるのは、罪ある私たち人間だったわけです。自分の罪を悔い改め、自分の罪を背負ってイエス様が十字架に掛かかってくださったのだと信じれば、その罪はすべて贖（あがな）われて帳消しにされその人は救われます。同時に主イエスが死から「復活」を遂げたという神の力を信じて「永遠のいのち」が与えられ、その人自身も復活し死後は天国に行けます。

田中正造も同じように、主イエス・キリストを信じました。元毎日新聞社編集委員、環境ジャーナリストでクリスチャンの川奈英之氏は「田中正造が晩年、聖書を徹底して読み、実践に努める敬虔なキリスト者になった。」と語っています。

 

佐野市郷土博物館前の田中正造翁の銅像と、正造翁作の和歌を記した歌碑

「世をいとひ　そしりをいみて　何かせん　身をすててこそ　たのしかりけれ」と歌われています。歌の意味は「厭世的になったり、他人のそしりを恐れてどうするというのだ。身をすててかかってこそ、生きがいのある人生をおくれるのだ」

弱い立場にある人々に寄りそい思いやり、苦難の中であっても、身を捨ててひるむことなく立ち向かっていった正造翁の強い精神力が現れた歌だと思います。

１９４６年のインド、「すべてを捨て、もっとも貧しい人の間で働くように」という啓示を受けた修道女テレサは単身、カルカッタのスラム街に入ってゆきました。やがて「死を待つ人々の家」で貧困と病気の人々に寄りそい、あたたかく静かな最期を看取るようになりました。マザー・テレサの掲げた「Love is Action」（愛は実践）の精神ととった行動は、まるで田中正造と合わせ鏡のようです。行動者・田中正造の生涯は「Love is Action」そのものだったんじゃないでしょうか？

 

田中正造 その１・・・足尾鉱毒事件解決に命をかけた男

明治時代初期、足尾銅山から流出した鉱毒水や堆積物中の有害物質は、渡良瀬川下流エリアの広大な田園地帯を汚染し農民たちは苦しんだ。汚染農作物による死者は１８９５年～１９００年の５年間だけでも１０６４人。妊婦の流産、死体分娩の件数も多かった。農民たちは蜂起し、そして衆議院議員・田中正造は彼らを救うために体制に立ち向かい、鉱毒被害を訴える活動を始めその生涯を捧げた・・・。

そんな、足尾鉱毒事件と田中正造を題材とした小説にかつて城山三郎の「辛酸」、立松和平の「毒 風聞・田中正造」などがありました。そして現在、元群馬県議会議長であり作家の中村紀夫氏が執筆中の「死の川に抗して・よみがえる田中正造」が毎日新聞群馬県版に連載され注目を集めています。コロナ禍第２波の今、日本政府は何の対策もとれずまさに羅針盤を失った船のように漂流してます。そうした不安と混乱の中にもう一度、この令和の世の中に田中正造翁のような真実の指導者が現れ、私たち日本国民もまた覚醒して、平和で差別格差なく感染症からも守られ、誰もが安心して幸福に暮らせる社会に導いてもらえないだろうか。

田中正造旧宅

不思議なご縁で中村紀夫先生ご自身の手作りによる冊子「死の川に抗して」を手にした私は、翌日朝には栃木県佐野市小中町にある田中正造旧宅に向かい車を走らせていました。運転しながら神に祈りつつ、はてこの小さな旅の目的は何であろうか？と自問自答の中に、私はクリスチャンの視点で田中正造を見て、願わくはこのブログを通して彼の生き様を証（あかし）したいのだという目的が見えてきました。長い梅雨も明けたかのような青空のもと県道沿いに風情ある古民家が現れ、それが田中正造旧宅でした。この明治初期の建物は、正造が父親の為に建て隠居所として使われていました。

旧宅・隠居所内部

マスクとアルコール除菌をして建物の中に入ると、左手の居間に置かれた堂々とした田中正造翁の肖像画とともに、案内係の優しいおば様が私を迎えてくれました。「あまり時間がないので。」と話すと、ポイントだけを丁寧に説明してくださり、おば様のおかげで本当にいい時間を過ごせました。説明を聞いているうちに・・・一見、奇人変人のような風貌の田中正造自身も、実は心の温かい人であったことが伝わってきました。

直訴状（複製）

明治３４年（１９０１）１２月１０日、６１歳の正造翁が鉱毒問題を決死の覚悟で明治天皇に直訴した時の直訴状。思想家・幸徳秋水が書き、赤い捺印のある箇所は、決行の朝に正造翁が訂正加筆したところと言う。「陛下」の字はきちんと一ます上から書かれている。この直訴状を手に「鉱毒被害の儀につきまして、陛下にお願いに上がりました！」と叫びながら陛下の馬車に突進した正造翁でしたが、つまずいて転倒したところを警官に取り押さえられ、直訴は切なく失敗に終わりました。しかしこの事件と直訴状が号外、新聞で報道されると、社会に大きな波紋を呼ぶことになりました。

隠居所の裏口から中庭に出ると、左手に大きな百日紅（さるすべり）が咲き誇ってました。古木で樹の中は空洞のところが多いのに、紅色の花々がたくさん咲いて夏空に鮮やかです。案内のおば様によるとこの百日紅の木だけが明治からある庭木だそうで、この木がずっとここで田中正造と歴史を見守ってきました。

旧宅・母屋

百日紅の木の下を通り中庭の奥に進むと、復元された母屋がありました。天保１２年（１８４１）１１月３日、田中正造は下野国安蘇郡小中村のこの母屋で名主の長男として誕生しました。母屋の建築は構造、手法から江戸時代後期のものと考えられ、当時は藁葺（わらぶき）屋根だったそうですが、復元は銅板葺で再現されています。後に正造翁はこの母屋を、診療所として村に提供していたそうです。

旧宅・母屋内部

床の間に立派な正造翁の写真と、「愛」という書が印象的です。この「愛」の書は明治３３年（１９００）、数千の農民たちが蜂起し警官隊とぶつかりあった川俣事件で、負傷した同志に正造翁が万感の思いを込めて大書し贈ったものの複製です。田中翁の門徒・嶋田宗三は「田中翁の全人格を一言で表せば愛。」と述べていたと説明書きがあります。田中正造はドン・キホーテのようなひたすら行動者であっただけではなく、主イエス・キリストの弟子ヨハネのような「愛の人」だったのかも知れません。掛け軸の短歌も正造翁の直筆だそうです。

田中正造誕生地墓地

田中正造旧宅の道路の反対側には「田中正造誕生地墓地」がありました。正造翁の遺骨は各地の民衆の希望で、６か所に渡って分骨されています。正造翁は死後も、それだけ多くの民衆に愛されたことがわかります。写真では暗くて見えませんが、墓石の題字「義人田中正造君碑」は正造翁の盟友、島田三郎によって書かれてます。島田は政治家、ジャーナリスト、植村正久牧師から洗礼を受けたキリスト者でもあり、キリスト教人道主義の立場から足尾鉱毒被害者救済運動を支援しました。

吟子の後半生・・・そして薔薇の花埋み

荻野吟子記念館の見学後は昔のこの辺りの水運を偲ぶ渡船「赤岩の渡し」で利根川の向こう岸（群馬県千代田町赤岩）に渡りました。河川敷にある小屋の隣りに設置されている黄色い旗をあげると、向こう岸の小屋に常駐している船頭さんが渡船で迎えにきて下さいました。今日の利根川はあたかも湖のように静かで、船上では川風が涼しく動力船の音とともに旅情をそそります。吟子女史もよくこの渡しを利用したことでしょう。

 

荻野吟子生家長屋門。「赤岩の渡し」で群馬県側の千代田町赤岩に渡り、5分ほど散歩すると雑木林に覆われた名刹光恩寺の境内に、対岸の俵瀬村から移築された本物の荻野家長屋門が有形文化財として保存されています。江戸時代末期の建築で当時は藁葺きの屋根でした。明治十八年、吟子女史が東京湯島に診療所「産婦人科荻野医院」を開業した年、荻野家はこの長屋門を売りに出し檀家の斡旋で移築されたようです。

 

吟子女史を偲ぶ「ロマンあふれる真実の道」を辿った旅の終わりは、道の駅めぬまにある「めぬまアグリパークバラ園」で飾りました。約４００種２０００株の素晴らしいバラ園の中に、凛として花々を見守るように吟子女史の石像が佇んでいます。渡辺淳一の小説「花埋み」のタイトルの意味は、亡き者を花々で囲み埋葬するという意味だったようです。

 

吟子女史のお膝元「めぬまアグリパークバラ園」で咲いていたバラをいくつか紹介したいと思います。まずはイングリッシュローズの「レッチフィールド・エンジェル」。花弁色がクリーミーアプリコットからやわらかいクリーミーホワイト色に微妙に変化してゆき、離れて眺めれば花々がまるで宙を舞う天使たちのようにも見えるというエレガントな薔薇。「レッチフィールド・エンジェル」とは、イギリスのリッチフィールド大聖堂で近年発見された8世紀ごろ石版画に描かれた天使のことです。

旧約聖書の詩篇九一篇に「主が　あなたのために御使い（みつかい）たちに命じて　あなたのすべての道で　あなたを守られるからだ。」というみことばがあります。吟子女史の波乱に富んだ生涯もすべて神様の御手（みて）の中にあり導かれ、その険しい道を常に天使たちが守っていたに違いありません。

ハイブリッド・ティーローズ「バレンシア」。半剣弁高芯咲きの大輪に、その名の通りバレンシアオレンジのような鮮やかなオレンジ色を帯びた花色が特徴的です。１９８９年ドイツ、Kordes社作出。

ハイブリッド・ティーローズ「エリナ」。気品あるふくよかな大輪にさっぱりしたレモンイエロー色が、今日のような蒸す日にひときわ涼し気でした。「Elina」とは女性名に由来するそうで、世界バラ会議で殿堂入りを果たした薔薇のひとつでもあります。１９８３年イギリス、Dixon社作出。

「荻野吟子、日本初の公許女医」と聞いただけでは格好よく華々しい歴史上の人物にしか思えませんが、その生涯を一度紐解くとそれは決して幸福な生涯ではなく、どんなにか苦労して己の生涯を一生懸命に生きてきた切なくか弱い女性であったことがわかりました。

吟子女史が女性を救うための産婦人科荻野医院を晴れて開業してからも、世の矛盾や医術の限界に苦悩する吟子女史の姿がありました。以下「恵みのひとしずく」さんのブログからの引用です。https://www.shimizugaoka.com/blog1/2013/01/16/日本で最初の女医―荻野吟子/

「こうして夢をかなえた吟子でしたが、また同時に深い悩みを抱くようになりました。一生懸命に治療してやっと回復しかけたのに日本における女性の地位が低いために十分な療養ができず、再び病気がぶり返してしまう女性が多かったからです。吟子は医術の限界、人間の弱さ愚かさを深く知りどうしていいか分からなくなってしまします。

そんな吟子をある親しい友がキリスト教の演説会に誘いました。初めて聞いたキリスト教の話に、吟子は強い感銘と共感を覚えました。今の悩みを解決してくれる鍵がキリスト教の中にあるような気がしたのです。吟子は熱心に聖書を読み、次第に神に近づいていきました。そして明治１９年６月に本郷教会において海老名弾正牧師によって洗礼を受けました。」

まるで吟子女史の情熱をそのまま現わしたような美しい真っ赤なつる薔薇「ダブリンベイ」。１９６９年ニュージーランド、 McGredy作出。「Dublin Bay」とは、作出者の故郷アイルランドにある綺麗なビーチリゾートのようです。

明治二七年（１８９４年）吟子女史は北海道に渡り再婚した夫、志方之善（しかたゆきよし）たちが開拓を始めたキリスト教の理想郷「インマヌエル」に迎えられます。インマヌエルとは、聖書で「神われらと共にいます。」といった意味です。しかし彼らの開拓事業は未開の原野を一から開墾するという、北海道の厳しい自然と闘いながらの過酷で困難を極めました。吟子女史はインマヌエルを離れて瀬棚（せたな）という漁村で医院を開業します。また瀬棚日曜学校を創設してこの地にキリスト教が浸透してゆきました。一方、牧師となり瀬棚村に入った夫はこれからという時に病いに倒れ、夢破れて４２歳の若さで天に召されてしまいました。それから３年後の明治四一年（１９０８年）、吟子女史は一人東京に戻り、本所に小さな家を借り荻野医院を再開。その後は近所の人たちのための親切な医者として、聖書を手に神と共に静かな最後の数年を送りました。

大正二年（１９１３年）六月、吟子は６３歳で天に帰りました。この世では苦難多き波乱万丈の人生でしたが、吟子女史の果たした人々のための献身と奉仕の生涯は、神のもと天国で報われ輝く栄光の冠が与えられたことでしょう！　彼女は今はきっと天国のめくるめく光の中で花々に囲まれ、夫と共に、神様と共に平安で幸せな毎日を過ごしています。

今回、私はほんのわずかだけ吟子女史の足跡を辿っただけでありますが、吟子女史のお働きに感謝とともに僭越ながらこの聖書の言葉を捧げます。

「私は今や注ぎの供え物となります。私が世を去る時はすでに来ました。私は勇敢に戦い、走るべき道のりを走り終え、信仰を守り通しました。今からは、義の栄冠が私のために用意されているだけです。」テモテへの手紙第二　四章六～八節

 

荻野吟子 ロマンあふれる真実の道

今日はいつかは訪れてみたいと思っていた埼玉県熊谷市の利根川沿いにある集落、俵瀬の荻野吟子記念館に行ってきました。荻野吟子は明治時代に日本で初めて公許登録の女医となった人、そして敬虔なクリスチャンでもありました。

記念館に向かい田園風景の中の道を進むと素敵な向日葵に迎えられ、吟子女史故郷である俵瀬（たわらせ）の集落が見えてきました。

間もなくして荻野吟子記念館に到着。記念館は吟子女史の生家長屋門を模した古風な建築になってます。

まずは記念館に隣接している荻野吟子生誕之地史跡公園を見学しました。この裏はすぐに利根川の堤防でした。

吟子女史は江戸時代嘉永四年（１８５１年）三月三日のお雛祭りの日、俵瀬村の名主荻野家の五女「ぎん」としてこの地で生誕しました。当時はお屋敷北の堤防はなく、俵瀬村は利根川の増水の度に浸水する「水場」の村であったそうです。因みに嘉永四年はペリー率いる黒船来航の２年前になります。

記念館内に入ってまず目を引くのは吟子女史の衣装、豪華な鹿鳴館スタイルです。

荻野吟子女史（１８５１年～１９１３年）。明治の世ではそれまで女性が公認の医師になるという道は閉ざされていました。吟子女史は１８年もの間勉学に明け暮れ、たゆまぬ努力と不屈の精神で「日本公許女医第一号」の資格を取得して女医への道を切り拓きました。この肖像写真は医師となって間もない頃３４歳の吟子女史が、鹿鳴館スタイルの衣装を纏い凛とした姿で撮影されてます。

かつて医師としての経歴もある作家、渡辺淳一の小説「花埋み（はなうずみ）」は荻野吟子の生涯を題材とした作品です。１９７１年にテレビドラマが制作されポーラ名作劇場にて放映されました。私も昔、この小説を通して初めて荻野吟子の名前を知ったように記憶してます。小説「花埋み」のある書評によると、「凄まじいまでの努力を重ねた1人の偉大な女性の人生は、切なくなるほど波乱万丈。それでも、次々に訪れる過酷な試練を乗り越え、自分が信じる道を進み続ける彼女の姿には、大きな勇気を貰うことができるでしょう。」と書かれてました。私も近いうちに読んでみたいと思います。小説に描かれているかどうかはわかりませんが、ひたすら自分が信じる道を 真実の道を進む吟子女史の生き様の背後には、きっと重荷を一緒に背負って歩んでくださった神様の導きと支えがあったに違いないでしょう。

吟子女史の手紙。ともに女学塾の助授になり生涯に渡って吟子女史と交流が続いた親友、田中かく子宛のもの。

２０１９年秋にロードショーの「一粒の麦　荻野吟子の生涯」。メガホンを取ったのは日本で最高齢の社会派女流監督、クリスチャンでもある８７歳の山田火砂子監督。吟子自身は明治十九年（１８８６年）に東京の本郷教会で、海老名弾正牧師により洗礼を受けクリスチャンとなりました。

荻野吟子の生涯は女性としての屈辱から女医を目指した若き日の情熱。そして後半生は、開業した荻野医院に震災孤児を保護する等の社会運動や、北海道に渡り再婚した牧師の夫と共にキリスト教の理想郷建設を目指し、多くの人々の救済のために生きた愛と苦難の生涯でした。山田監督はこの映画を製作するにあたって「男に生まれたいくらい勉強好きだった女性が最期恐らく女性であって幸せだったと、本人も思って亡くなっていっただろうと思う映画にしたい。」と語られてます。またメーキング動画に吟子役を熱演する若村麻由美さんのこんなメッセージがありました。「わたしは荻野吟子さんを通じて、困難に立ち向かう勇気と、あきらめない心を学びました。この映画をご覧くださる皆様に必ず何か、強いエネルギーを持って帰っていただけると思います！」

今回、荻野吟子記念館を訪れた目的の一つに、かつて記念館の案内に吟子女史愛用の聖書の展示があったように思われ、是非その聖書を拝見したいという目的がありました。しかし残念ながら記念館には聖書の展示はなく、北海道せたな町瀬棚郷土館で吟子女史ゆかりの品として愛読していた英語訳聖書の所蔵があるようです。吟子女史愛唱の聖句は新約聖書ヨハネ伝第十五章十三節「人その友の為に己の命をすつる　之より大いなる愛はなし」というイエス・キリストのみことばでした。