葬儀のことに触れて遺骨に対しての意識に変化があるのではないか、などということを「いつまでも残る遺骨」で書いた。そんな流れがあって変化してきたかどうかは定かではないが、葬儀そのものがずいぶんと急激に変化してきていることに驚かされる。
先日、いとこの葬儀に関わった。前々から少しは知識としてあったが、次のような点に以前とは違う風景をみた。
①帳付けも名ばかり。ようは香典をいただいた人の名やその金額を記録していく役割であるが、典礼社の担当が専用のスキャナーを使って記録していく。一応組合から長付け役が決められているが、典礼社の補助といった具合に、読み難い字に振り仮名をつけたりする程度である。きっと筆字にに自信のある長付け役は、仕事がなくてがっかりするだろう。
②葬列の役付けもなくなる。このごろは葬列も作らなくなった。葬祭センターで行うから葬列を組んで墓地に行くこともなくなった。それでも役付けだけは発表されていたものだが、それも行われなくなる。
③葬儀当日には埋葬しない。これがわたしにはもっとも違和感がある。葬儀の日に埋葬するのが当然だとおもっていたのに、最近はこのあたりでも埋葬するのは四十九日だという。きっと四十九日の法要の折にするのだろう。
このほかにもしだいに変わってきた内容はたくさんあるし、わたしの認識していないものもあるだろう。なにより組合の仕事は激減している。もちろん葬祭センターで行う場合と寺院で行う場合、また、集会施設で行う場合では異なるだろうし、今では稀になった自宅ともなれば葬祭センターとはかなりの差が出るはずである。それでも自宅とはいっても、現在は料理など準備は専門の業者に依頼するだろうから、かつての組合の役割は格段に減っているはずだ。最も最近かかわった隣組の葬儀は、寺で行われた。そのさいにわたしは帳付けを仰せつかったが、まだ自ら字を書く仕事があった。正直いって、役だけ仰せつかってほとんど仕事がないよりは、仕事があった方がありがたい。それだけ隣組のかかわりとして役に立てたという実感ももてる。今回の葬儀を見る限り、これでは組合の立場としてほとんどかかわりがない。確かに「お組合の衆に手をわずらわしてはいけない」という意識は持つものの、せっかくの組合なのにぶらぶらしているようでいて、喪主の挨拶で「お組合の衆には大変お世話になって」などと口上を述べられても気分は優れない。最低限達成感のようなものが欲しい。そのくらいなら、組合衆という立場など取り払って欲しいものだ。いや、これほど葬儀が変化している姿を見るにつけ、近いうちにすべてを葬儀屋が担うときが来るかもしれない。
前述した埋葬しないというのもどうなんだろう。わが家のように葬儀は行わない、そして骨もいらない、などと言っている者はともかく、普通に葬儀を行い、普通に埋葬するというのなら、よそに倣うことはないだろうに。「四十九日間の彷徨い」で述べたが、祖父母が亡くなったとき、母は毎日墓参し、七本塔婆を七日ごと墓地に持っていって立てたような記憶がある。正確には七日ごと裏返したのか、それとも立てたのかわからないが、いずれにしても墓地に埋葬されているのだから、墓参することになる。四十九日まで自宅に置かれるということになると、この七本塔婆は必要なくなる。確かに四十九日までは亡くなった人の霊が家の屋根棟にいるなどということが言われる。それはあくまでも霊としているわけであって、遺骨に霊が残っているわけではないと思うのだが、このあたりが遺骨への意識の変化のように思う。
さて、生家のあたりでは葬儀に来られた方に「ござり」というものを出す。ようは昼食である。こうした弔問客を「ござりの客」という。ちゃつへ赤飯・しいたけ・里芋などを盛って出すのだが、下伊那ではしないと言うが、そうでもなく、場所場所によって違う。それにしてもずいぶんとあっさりとなった葬儀を見て、寂しさが漂う。
先日、いとこの葬儀に関わった。前々から少しは知識としてあったが、次のような点に以前とは違う風景をみた。
①帳付けも名ばかり。ようは香典をいただいた人の名やその金額を記録していく役割であるが、典礼社の担当が専用のスキャナーを使って記録していく。一応組合から長付け役が決められているが、典礼社の補助といった具合に、読み難い字に振り仮名をつけたりする程度である。きっと筆字にに自信のある長付け役は、仕事がなくてがっかりするだろう。
②葬列の役付けもなくなる。このごろは葬列も作らなくなった。葬祭センターで行うから葬列を組んで墓地に行くこともなくなった。それでも役付けだけは発表されていたものだが、それも行われなくなる。
③葬儀当日には埋葬しない。これがわたしにはもっとも違和感がある。葬儀の日に埋葬するのが当然だとおもっていたのに、最近はこのあたりでも埋葬するのは四十九日だという。きっと四十九日の法要の折にするのだろう。
このほかにもしだいに変わってきた内容はたくさんあるし、わたしの認識していないものもあるだろう。なにより組合の仕事は激減している。もちろん葬祭センターで行う場合と寺院で行う場合、また、集会施設で行う場合では異なるだろうし、今では稀になった自宅ともなれば葬祭センターとはかなりの差が出るはずである。それでも自宅とはいっても、現在は料理など準備は専門の業者に依頼するだろうから、かつての組合の役割は格段に減っているはずだ。最も最近かかわった隣組の葬儀は、寺で行われた。そのさいにわたしは帳付けを仰せつかったが、まだ自ら字を書く仕事があった。正直いって、役だけ仰せつかってほとんど仕事がないよりは、仕事があった方がありがたい。それだけ隣組のかかわりとして役に立てたという実感ももてる。今回の葬儀を見る限り、これでは組合の立場としてほとんどかかわりがない。確かに「お組合の衆に手をわずらわしてはいけない」という意識は持つものの、せっかくの組合なのにぶらぶらしているようでいて、喪主の挨拶で「お組合の衆には大変お世話になって」などと口上を述べられても気分は優れない。最低限達成感のようなものが欲しい。そのくらいなら、組合衆という立場など取り払って欲しいものだ。いや、これほど葬儀が変化している姿を見るにつけ、近いうちにすべてを葬儀屋が担うときが来るかもしれない。
前述した埋葬しないというのもどうなんだろう。わが家のように葬儀は行わない、そして骨もいらない、などと言っている者はともかく、普通に葬儀を行い、普通に埋葬するというのなら、よそに倣うことはないだろうに。「四十九日間の彷徨い」で述べたが、祖父母が亡くなったとき、母は毎日墓参し、七本塔婆を七日ごと墓地に持っていって立てたような記憶がある。正確には七日ごと裏返したのか、それとも立てたのかわからないが、いずれにしても墓地に埋葬されているのだから、墓参することになる。四十九日まで自宅に置かれるということになると、この七本塔婆は必要なくなる。確かに四十九日までは亡くなった人の霊が家の屋根棟にいるなどということが言われる。それはあくまでも霊としているわけであって、遺骨に霊が残っているわけではないと思うのだが、このあたりが遺骨への意識の変化のように思う。
さて、生家のあたりでは葬儀に来られた方に「ござり」というものを出す。ようは昼食である。こうした弔問客を「ござりの客」という。ちゃつへ赤飯・しいたけ・里芋などを盛って出すのだが、下伊那ではしないと言うが、そうでもなく、場所場所によって違う。それにしてもずいぶんとあっさりとなった葬儀を見て、寂しさが漂う。