Japan har fri forfriskende holdning fra slaveri af visse civilisationer og ideer

Følgende er fortsættelsen af det foregående kapitel.
Med hensyn til ideologi accepterede Japan helt sikkert den kinesiske tanke og blev påvirket, men det er ikke nødvendigvis rigtigt, at Japan ikke har nogen oprindelig tanke.
Hvis vi har et omvendt synspunkt, vil Japan altid undslippe under indflydelse fra Kina, og vi kan se processen med at danne vores egen ideologiske og psykologiske historie.
Japans historie om ideer 'for at afslutte kinesisk'
Min nye bog, der opsummerer Japans historiehistorie · Geistesgeschichte fra et sådant omvendt perspektiv er 'Hvorfor kan kun Japan undslippe fra spaltning af Kina? Japan Idéhistorie 'for at afslutte kinesisk' (PHP ny bog) Jeg ønskede virkelig at lave underteksten 'Japans historie om ideer til at afslutte kinesisk' hovedtitel.
Japan, der har synkretisme af Kami og Buddha.
Selvom japanske mennesker er påvirket af den kinesiske civilisation og tænkte, har de forsøgt at konfrontere dem fra starten og skabe unikke i Japan.
I den tidligere bog skrev jeg, at Japan har fri forfriskende holdning fra slaveri af visse civilisationer og ideer.
Et eksempel er konfucianisme og buddhisme
Disse to ideer blev overført til Japan gennem den koreanske halvø næsten på samme tid.
Men i Asuka - Muromachi-æra er japanske holdninger til buddhisme og konfucianisme helt forskellige.
Især i Asuka og Nara-perioden gjorde Yamato Court fuld indsats for at skabe en buddhistiske stat.
Todaiji Temple og Great Buddha blev bygget, og Kokubunji er arrangeret over hele landet.
Japan betragter buddhismen som en magt til at beskytte og stabilisere staten i buddhismen og har spredt sig som en national religion.
Men mod Confucianism var det meget koldt.
Et fænomen, som japanske lærde ikke har fremlagt som et problem i fortiden, er, at det er en japansk tænker før Muromachi-perioden, og at der ikke findes nogen konfuciansk lærer.
Kukai, Saicho, Shinran osv. Er alle buddhistiske relationer, men noterer navnet på den konfucianske lærer, hvordan hvem der vil være, er ikke lavet først.
Dette udkast fortsætter.