狛犬。

なんとも愛嬌のある狛犬であります。

焼物の狛犬で、ところどころ痛んでおりますが、これもまぁご愛嬌。

人の手で創ったものが、時間と風雪で意図せぬ姿で違った楽しみに転変する。

楽しみとは、そんなものでございましょうや。

酒と肴。

肴があっても、酒がなければいけない。

酒があっても、友するものがなければいけない。

もちろん。魚は新鮮でなければいけない。


美味しいものは、美味しく頂かなければいけない。

美味しいものは、まず友ありて、酒ありて、肴あり。



もちろん。酒は呑める内に呑んでおかなければいけない。

活きの良い、友と肴があれば、これにましたる酒は無い。


旨いものには、油が乗っている。


茶の湯にも通じようか、酒の肴。

けっこうなお手前。趣向を凝らす、酒肴の妙。

鳳凰。

鳳凰鳴く。

天空の高い丘。

吉祥の梧桐生ず。

煌めく朝日を浴びて。

-詩経-



鳳凰は梢には止まらない。


へちまの皮のような私だが。

太平の徴候を謳ってみる。


大きな心に触れてみる。

まずは。そこから。

定め。

定。

在止至善
知止後有定
定後能静


大学の道。一節。


小さくまとまるより、大きく学ぼう。


己の定むるまで、歩みつ悩みつ学びつ吐つつ。

善に至り。知を止め。静かに定むること叶うまで。


己なりにせよ。

老虎健在。

「あたしゃね。頭を下げるのが大嫌ぇなんですよ。」

稀代の噺家。故古今亭志ん生師匠。


やぶれかぶれの豪放磊落、大酒呑みで極貧なその生活ぶりにも、妻のおりんさんが、語った言葉がすばらしい。

「この人はね。こんなんですけど、噺のことだけは熱心なんですよ。噺家が噺に熱心なら、何とかなるだろうと思ってね。ついてきました。」

なんともよろしいじゃあありませんか。

夫が夫なら妻も妻。

熱心になれもしないことにうつつをぬかし、お茶を濁して自分を慰めるような未練は一切無し。

生きざまで、スカッ！っとさせてくれる人はそうざらにはおりゃしません。


あばら家に掛かっていた額には、「老虎健在」


はい。小生の心にもしっかりと掛かったのでありました。

頓着。

つりがねも、ちょうちんよりは軽ろかろと。


普通は、釣鐘が提灯よりもずっと重いですわな。

バランスが取れんから提灯でも一緒に担いだろ。てなことですわ。

まあ。あんまり頓着せんとやりましょか。

ぽ～ん。と突き抜けるには無頓着も大事なことであります。



言葉遊びで行きますと、成就しない恋愛とかけます。

その心は。

提灯と釣鐘だけに。

「かたおもい。」

片重い。の段でございますな。


ま。頓着ということで。

眼福。

慈しみを持って視てみれば、この世界は、無量に水を湛える海の如く、福寿に満ちている。

何事もものの見方でございましょう。

できうるならば、眼福に与りたいものでございます。


慈眼視衆生　福寿海無量。

せつが無い。

逢いたさ見たさ欲しさに心を忘れ。


山東京伝さんに学ぶのは、せつないのは、せつがなくなってしまうからでありましょうなぁ。



素肌に片袖　いなせに羽織り。

洗い髪の　鬢もうるわし湯上り吐粋。

忘られぬ　身は想い出しもせぬほどに。

あらぬこととは　思いきや。

はにかむだけなら　害は無い。

想うているぞよ　せつもなく。

ほんに難儀な　せつがある。

思うているぞへ　わしゃほんに。



男にとっての女。
女にとっての男。
なぞと言うものは、「せつ」というもののメタファー（暗喩）のようでもあります。


関東では粋（いき）
関西では粋（すい）

と申すものでございましょうか。

「せつ」の持ちようもそれぞれのようでございます。


ああ。せつが無い。

この世あの世。

夢を見た。

そりゃ夢や。

喧嘩して傷ついた。

そりゃ夢や。

嬉しくて弾けた。

そりゃ夢や。

情けのうて泣きべそかいた。

そりゃ夢や。

得意げに勝ち誇った。

そりゃ夢や。

生まれてきた。

そりゃ夢や。

死んだ。

そりゃ夢や。

夢も見なかった。

そりゃ夢や。



この世も夢。
あの世も夢。


たくさんの美人に惚れられた。

そりゃ気のせいや。


・・・。


夢を見る。

夢見し夢と夢見ぬ夢を見る。

夢とこそ知れ。

花も実も。

花も実もある人生だ。


結実。
花が無用になり、有用が生まれて実が結ばれる。
その実も有用たる花を咲かすために、やがてはからっぽの無用と化す。

有用と無用が存在してこその、花も実もある人生だ。


コップはそれ自体では、無用だ。

水を入れる。と言う行為があってこそ有用となる。

水の入ったコップは、ジュースを入れるためには無用の存在だ。

実の詰まったコップは、もうコップとしての役割を果せない。

無用の空のコップが、有用となる。

無。こそが、有。を生み出せる。


無用の人生を嘆くことは無い。
有用の人生を誇ることは無い。

花も実もあるのが人生だ。

ありがたく頂戴する。
ありがたく献上する。


花も実も。

仁王か。

仁王ぞ。

仁王様は番人。

邪悪な者や行いの悪い者を蹴散らし捕まえる。

不埒なものが通りかかると一度に見破ってしまう。


「おい！そこのおまえ。くせものであろう」

「・・・におうか？」

「ん。におうぞ。お前は臭い奴」

さすが、仁王。


・・・。

てなもんや参度傘。



近頃はノロウィルスなるものが流行しています。

昔は大体おなかを壊すものは、におうと臭いので予め対処できましたが、この頃はウィルスでございますので、におうでも手に負えない妙なことがおこるようであります。

物騒な出来事も、ウィルス性になったのやも知れませぬなあ。

このような未知の脅威と言うものは、何かの祟りであることも多いものでございますから、わたしはてっきり、化けて出る栗鼠（リス）の祟りがこの、ノロウィルス事件だと・・・。

・・・「呪（のろ）う栗鼠」

・・・。

どちらさまも、お気をつけ為されませ。



やはり臭まするか？仁王様。

「ん。おまえのような、すかしっ屁噺が、一番臭い」
「噺と言うのは綺麗に落とすものよ。」
「もちょっと、精神を洗浄せよ」


しかし、くさいにおいの噺だけに。

・・・なかなか「落ちません」

・・・。

大無量。

命。

「いのち」と「めい」と読む。

いのちながらえて、めい倦むことなく。
めい死ねども、いのち死なず。


皮膚のメタボリズム、新陳代謝は、約30日。命（めい）を全うすると皮膚は死ぬ。
しかし、人の命（いのち）は、それによってこそ、永らえる。
一番長いといわれる肝臓細胞でも、7年で全ては死に絶え、生まれ変わる。


老子は、功遂げ身退くは、天の道なり。と言った。
命（めい）を終えたならば、すっきりと死ぬることが、命（いのち）を保つことなのだ。


生活にしても、仕事にしても、人付き合いにしても、関わりあうという事は、そこにはなんらかの命（めい）が生まれる。

可不可成功失敗是非善悪関係なく、必ずや命（めい）果つる時は来る。

そのときは、すっきりと死ぬるべし。止まる心を捨つるべし。

命脈を保つの一番の方法である。
と、大無量寿経では述べているようだ。



今、死んだ。
どこにもいかぬ、ここにおる。
たずねはするな。ものはいわぬぞ。


つまり。西洋風に言うと、千の風に乗るのである。

「私のお墓の前で、泣かないで下さい。
　もう。私はここに、眠ってなんかいません。
　千の風になって、この広い空を吹き抜けています。」

というような歌詞であったろうか。


きっぱりとした、清涼感が残る。

生と死は一本の線である。


このような観点にたちえた人に、
「人生を束縛するようなものは、もはや何も無い」

である。

彫る。

刻む。


読み書き算盤は、生きていく上で大事な行為だ。

文字を読み、人を読み、世の中を読む。
文字を書き、夢を書き、人生をえがき、恥もかく。
そろばんをはじいて、足るを知り、過不足を算段する。

彫る。刻む。掘る。ということも、面白い。

浮き彫り。掘り下げ。刻み込む。彫るのである。

人の営為には、読み書き算盤が大事なように、彫る事も大事なようだ。

それなりの何かが、浮かび上がる。

頭ではなく、肉体で彫り刻む。

だから面白い。


う～ん。なるほど。

素人はつい、えぐれてしまうのであります。

目を読んで、頭に書いて、力加減を算用するのが、これがなかなか。


よい木目に、よい刀で、彫ってみたくなった。

材料は、力量を補ってくれるだろうか。


なんにしても、ほり進めるということの難儀さを思う次第であります。

えべっさん。⑤

やって来ましたでぇ。

禿もおります。えべっさん。

年の初めの景気づけ。今宮戎は十日戎。

宵戎に、残り福。

よろしいなぁ。この賑やかさ。


すんませんけど。わしも混ぜておくんなさいよ。

禿来たりなば、福遠うからじ。

てな風によろしゅうたのんます。

えべっさん。④

今宮の戎っさんは、神殿裏も大事です。

どんどんと叩いてぽんぽんと、ごりやくお願いしますんや。

よろしゅうたのんまっせ。ちゅうて。

表も大事ですけど、裏側も大事なんですわ。商売は。