「大方広十輪経」の経文の一部でも
誦したり 聴いたり 他者に教えたりする事で
悪や邪見 横変死 過などからの守護が得られ
臨終において 諸仏を仰ぐことができ
天上に昇れるとされます。
以下 「大方広十輪経」の一部です。
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「復次（ぶじ）
善男子（ぜんなんし）
菩薩摩訶薩成就大荘厳精進輪（ぼさつまかさつじょうじゅだいそうごんしょうじんろん）
従初発心離五欲者（じゅうしょほっしんりごよくしゃ）
能為声聞（のういしょうもん）
辟支仏而作福田（へきしぶつにさふくでん）
亦為一切守護供養（やくいいっさいしゅごくよう）
善男子（ぜんなんし）
菩薩摩訶薩精進有二種（ぼさつまかさつしょうじんうにしゅ）
一者世間（いっしゃせけん）
二者出世間（にしゃしゅっせけん）
世間精進復有三種（せけんしょうじんぶうさんじゅ）
一者（いっしゃ）
修福精進（しゅふくしょうじん）
二者（にしゃ）
勇猛精進施戒禅定（ゆうもうしょうじんせかいぜんじょう）
三者（さんしゃ）
縁於有漏及諸衆生（えんおうろうきゅうしょしゅじょう）
依於果報福行住処（えのかほうふくぎょうじゅうしょ）
是名世間精進（ぜみょうせげんしょうじん）
則非摩訶薩也（そくひまかさつや）
復次（ぶじ）
菩薩摩訶薩於一切衆生心常平等（ぼさつまかさつのいっさいしゅじょうしんじょうびょうどう）
但為除滅煩悩業結而勤精進（たんいじょめつぼんぼうごうけつにごんしょうじん）
於聖無漏無取無捨（のしょむろうむしゅむしゃ）
亦無依止（やくむえし）
無雑穢心（むぞうわいしん）
亦無乱想（やくむらんそう）
持戒破戒（じかいはかい）
精進懈怠（しょうじんけたい）
布施慳貪（ふせけんどん）
濁心慈心（だくしんじしん）
如是一切皆悉平等而行精進（にょぜいっさいかいしつびょうどうにぎょうしょうじん）
不於三界起種種想（ふのさんがいきしゅじゅそう）
於諸衆生若聞言語造業処所（のしょしゅじょうにゃくもんごんごぞうごうしょしょ）
於陰界（のいんがい）
入無所取想而修精進（にゅうむしょしゅそうにしゅしょうじん）
不依欲界（ふえよくかい）
不著色界及無色界（ふじゃくしきかいきゅうむしきかい）
不生到不到想而修精進（ふしょうとうふとうそうにしゅしょうじん）
不著一切行（ふじゃくいっさいぎょう）
不依三種福而勤精進（ふえさんじゅふくにごんしょうじん）
菩薩摩訶薩成就如是大荘厳輪（ぼさつまかさつじょうじゅにょぜだいそうごんりん）
従初発意離於五欲（じゅうしょほついりのごよく）
名為摩訶薩（みょういまかさつ）
亦復堪与声聞（やくぶたんよしょうもん）
辟支仏作大福田（へきしぶつさだいふくでん）
為諸衆生守護供養（いしょしゅじょうしゅごくよう）
爾時（にじ）
世尊欲重宣此義（せそんよくじゅうせんしぎ）
而説偈言（にせつげごん）
染著六情根（せんじゃくろくじょうこん）
愚闇於四流（ぐあんのしりゅう）
精進常勇猛（しょうじんじょうゆうもう）
智者所譏嫌（ちしゃしょけけん）
境界処精進（きょうかいしょしょうじん）
善取於有漏（ぜんしゅのうろう）
不名為福田（ふみょういふくでん）
亦非摩訶薩（やくひまかさつ）
智者勤精進（ちしゃごんしょうじん）
除滅一切著（じょめついっさいじゃく）
心無所依止（しんむしょえし）
是名為福田（ぜみょういふくでん）
不著於名色（ふじゃくおみょうしき）
為衆作帰依（いしゅさきえ）
勇猛離諸陰（ゆうもうりしょいん）
是名為福田（ぜみょういふくでん）
照了於愚闇（しょうりょうのぐあん）
超度到彼岸（ちょうどとうひがん）
如是精進輪（にょぜしょうじんりん）
断衆煩悩縛（だんしゅぼんのうばく）。」
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