「大方便仏報恩経」の経文の一部でも
誦したり 聴いたりする事で
阿耨多羅三藐三菩提が得られるとされます。
以下 「大方便仏報恩経」の一部です。
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「問曰（もんわつ）
若帰三宝能除罪過（にゃくきさんぽうのうじょざいか）
息怖畏者（そくふいしゃ）
提婆達多亦帰依三宝（だいばだったやくきえさんぽう）
以信出家（にしんしゅっけ）
受具足戒（じゅぐそくかい）
而犯三逆（にはんさんぎゃく）
堕阿鼻獄（だあびごく）
答曰（とうわつ）
夫救護者（ふきゅごしゃ）
救可救者（きゅうかきゅうしゃ）
提婆達多罪悪深大（だいばだったざいあくじんだい）
兼是定業（けんぜじょうごう）
是故難救（ぜこなんきゅう）
問曰（もんわつ）
若有大罪（にゃくうたいざい）
仏不能救（ぶつふのうきゅう）
若無罪者（にゃくむざいしゃ）
不須仏救（ふすぶっきゅう）
云何三宝能有救護（うんかさんぽうのううきゅうご）
答曰（とうわつ）
提婆達多帰依三宝（だいばだったきえさんぽう）
心不眞実（しんふしんじつ）
三帰不満（さんきふまん）
常求利養名聞（じょうぐりようみょうもん）
自号一切智人（じごういっさいちにん）
与仏争競（よぶつそうきょう）
以是因縁（にぜいんねん）
三宝雖有大力（さんぽうすいうだいりき）
不能救也（ふのうきゅうや）
如阿闍世王雖有逆罪（にょあじゃせおうすいうぎゃくざい）
応入阿鼻獄（おうにゅうあびごく）
以誠心向仏故（にせいしんこうぶっこ）
滅阿鼻罪（めつあびざい）
入黒蠅地獄（にゅこくじょうじごく）
如人中重罪（にょにんちゅうじゅうざい）
七日都尽（しちじつとじん）
是謂三宝救護力也（ぜいさんぽうきゅごりきや）
問曰（もんわつ）
若提婆達多罪不可救者（にゃくだいばだったざいふかきゅうしゃ）
有経云（うきょうん）
若人帰仏者（にゃくにんきぶつしゃ）
不堕三悪道（ふださんあくどう）
是義云何（ぜぎうんか）
答曰（とうわつ）
提婆達多以帰三宝故（だいばだったにきさんぽうこ）
雖入阿鼻（すいにゅうあび）
受苦軽微（じゅくけいみ）
亦時得暫息（やくじとくざんそく）
又如人在山林曠野恐怖之処（ゆうにょにんざいさんりんこうやきょうふししょ）
若念仏功徳（にゃくねんぶつくどく）
恐怖即滅（きょうふそくめつ）
是故帰依三宝（ぜこきえさんぽう）
救護不虚（きゅうごふきょ）
三宝於四諦中（さんぽうおしたいちゅう）
何諦所摂（かたいしょしょう）
於二十二根中（おにじゅうにこんちゅう）
何根所摂（かこんしょしょう）
於十八界中（おじゅうはちかいちゅう）
何界所摂（かかいしょしょう）
十二入中（じゅうににゅうちゅう）
何入所摂（かにゅうしょしょう）
於五陰中（おごいんちゅう）
何陰所摂（かいんしょしょう）
三宝於四諦中（さんぽうおしたいちゅう）
尽諦所摂（じんたいしょしょう）
道諦少入（どうたいしょうにゅう）
根中（こんちゅう）
三根所摂（さんこんしょしょう）
未知已知無知根（みちちちむちこん）
於十八界所摂（おじゅうはちかいしょしょう）
意界意識界法界（いかいいしきかいほうかい）
十二入中（じゅうににゅうちゅう）
意入法入所摂（いにゅうほうにゅうしょしょう）
五陰中（ごいんちゅう）
無漏五陰所摂（むりょうごいんしょしょう）
仏宝於四諦中（ぶっぽうしたいちゅう）
道諦少入（どうたいしょうにゅう）
法宝於四諦中（ほうほうおしたいちゅう）
尽諦所摂（じんたいしょしょう）
僧宝於四諦中（そうほうおしたいちゅう）
道諦少入（どうたいしょうにゅう）
仏宝二十二根中（ぶっぽうにじゅうにこんちゅう）
無知根所摂（むちこんしょしょう）
法宝是尽諦無為故（ほうほうぜじんたいむいこ）
非根所摂（ひこんしょしょう）
僧宝二十二根中（そうほうにじゅうにこんちゅう）
三無漏根所摂（さんむろうこんしょしょう）
仏宝於十八界中（ぶっぽうおじゅうはちかいちゅう）
意界意識界法界少入（いかいいしきかいほうかいしょうにゅう）
十二入中意入（じゅうににゅうちゅういにゅう）
法入少入（ほうにゅうしょうにゅう）
五陰中（ごいんちゅう）
無漏五陰少入（むろうごいんしょうにゅう）
法宝於十八界中（ほうほうおじゅうはちかいちゅう）
法界少入（ほうかいしょうにゅう）
十二入中（じゅうににゅうちゅう）
法入少入（ほうにゅうしょうにゅう）
法宝非五陰摂（ほうほうひごいんしょう）
陰是有為（いんぜうい）
法宝是無為故（ほうほうぜむいこ）
僧宝於十八界中（そうほうおじゅうはちかいちゅう）
意界意識界法界少入（いかいいしきかいほうかいしょうにゅう）
十二入中（じゅうににゅうちゅう）
意入法入少入（いにゅうほうにゅうしょうにゅう）
五陰中（ごいんちゅう）
無漏五陰少入（むろうごいんしょうにゅう）。」
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